1. Бештар аз ҳадди ақал дурӣ ҷӯед. Агар шумо фаҳмед, ки шумо наметавонед ба ҳамсояатон ёрӣ расонед, танҳо дар ҳолатҳои ногувор иштирок кунед. Бо вуҷуди ин, дар ҳоле, ки ҳанӯз ҳам нороҳат мешавед.
2. Барои он ки на зараре ба анҷом расонида шавад, на ӯ ва на худи худаш бояд ба сӯи наҷот ёфтан, ба монанди ғуссаи обхезӣ дар об, бе таҳлили он, ки онҳо худро чӣ тавр шинонанд. Имкон дорад, ки як мӯъҷизаи мӯъҷизавӣ шуморо ҳам ба шумо ҳаммегардонад, вале он метавонад рӯй диҳад, ки шумо ҳам ғарқ мешавед.
3. Дар бораи он фикр кунед, ки чӣ тавр шумо метавонед онро барои осеби осонтар гардонед. Ба ӯ фаҳмонед, ки шумо ҷодугар нестед, балки фақат як чизро омӯзед - ва ваъда надиҳед, ки ӯро наҷот диҳед, вале нуқтаи назари худро оиди мушкилотро тасаввур кунед. Ва бо ӯ сӯҳбат психотерапияро сарф кунед. Ҳиҷоб, албатта, аз муҳаббати калимаҳо. Баъд аз ҳама, касе, ки аз шумо нафрат дорад, имкон надорад, ки манфиатҳои воқеиро ба даст орад.
Семинари оғози ярмарка. Муҳаббат ба шахс хеле душвор нест. Барои ин ба шумо лозим аст: Диққат ва ҳассос ба он гӯш диҳед. Барои сӯҳбат кардан, ба шахсе, ки эътимодро рӯҳбаланд мекунад, бипӯшед - ин танҳо аллакай тасодуфан меорад. "Бемории" метавонад, дар рафти суханронии худ, ба фаҳмидани он чизе, ки ӯ лозим аст, биёяд. Бигзор азобдиҳанда медонад, ки вай дар ин ҷаҳон танҳо нест. Мисолҳоеро, ки ин ба дӯстони шумо чӣ гуна рӯй дода буд, ё ҳатто беҳтар - чӣ тавр шумо бори аввал бо мушкилоти монеа мубориза мебаред. "Садои Пиррот" одатан ба беэҳтиромӣ нисбат додани лаҳзаи ҳозираро тамом мекунад: чунин мешуморед, ки ҳаёт дар маҷмӯъ ғаразнок ва ҳеҷ чиз пешгӯинашаванда аст. Барои кӯмак ба ҳамсоя, ӯ ба ӯ хотиррасон мекунад, ки дар бораи гузашта аз хотир: - Ман пас метавонем, фаромӯш накунед! Ва он гоҳ ҳама чиз рӯй хоҳад дод, ин на танҳо гурўҳи бомуваффақият аст ". Ниҳоят, дар бораи нажодпарастӣ, балки ба нуқтаҳои мушаххаси «барномаи бартарафсозии бӯҳрон» диққат диҳед. Амалҳои воқеӣ шадид мебошанд. Агар муроҷиаткунанда бо ҳисси майл дорад, шумо метавонед ӯро «ханда» кунед.
Барои кӯмак расонидан ба ҷабҳаи хандовар дар ин вазъият, онро биёред, то "бедарак" ба нуқтаи гумроҳӣ. Баъд аз ҳама, шахсе, ки дар мушкилоти худ механдад, аллакай ба онҳо ғолиб меояд.
Табиб, худаш шифо ёфт. Барои ба таври пурра ва ба шумо зарар расонидан, баъзе аз психологияи фоиданокро ба худатон равона кунед. Чаро шумо одатан ба дигарон ёрӣ додан мехоҳед? Аз худхоҳии худ: эҳсоси хуб доштан хеле маъқул аст; кӯмак ба одамон, шумо худшиносии худро эҳсос хоҳед кард.
Барои ором шудан: вақте ки беҳтарин ва наздиктар ба касе бад ва вазнин, шумо худро ҳис мекунед. Аз эҳсоси сипосгузорӣ: бисёриҳо аз мушкилиҳо даст кашиданд ва худро барои кӯмак ба бародарон дар собиқаи бадеӣ пешкаш мекунанд. Аз хоҳиши мубодилаи таҷриба: шумо чизе медонед - ва барои касе лозим аст. Он худашро дар худ ҳаллу фасл мекунад ва миқдори хуби дунёро афзоиш медиҳад. Барои кӯмак ба ҳамсоягии самаранок, бо мушкилоти худ бо сабр муносибат накунед: онҳо мегӯянд, ки ҳамаи душвориҳои шумо беақлонаанд. Бо хулосаҳои шадид ва маслиҳат шитоб накунед. "Ман бо душвориҳои дигаре, ки бо дасти ман нестам, нестам" принсипи махсусан самаранок нест.