Зӯроварӣ дар оила аксаран аз тарафи занон ва кӯдакон таъсир мегузорад. Муҳофизати модар, кӯдакон метавонанд зери дасти гарм гиранд. Тибқи иттилои оморӣ, занон дар зиёда аз 70% ҳолатҳои зӯроварӣ ҳадафи зӯроварӣ қарор доштанд.
Бисёр вақт занҳо дар бораи чунин лаҳзаҳои ҳаёти худ ба оила ва дӯстон сӯҳбат мекунанд, бинобар ин, саволи зӯроварӣ дар оила аллакай ҳангоми зӯроварӣ бо сабаби зӯроварӣ ё нигоҳубини кӯдаки бача хеле сахт аст. Ин хеле ғамгин аст, аммо танҳо чунин амалҳои радикалӣ метавонад ба зан роҳнамоӣ кунад ва ба вай кӯмак кунад, ки барои ҳимояи худ ва фарзандон баъзе қадамҳоро ба даст орад.
Бо вуҷуди ин, дар шумораи зиёди чунин мавридҳо занҳо ба чунин муносибати бераҳмона дучор мегарданд, ки ин беэҳтиётии онҳо бо суханони «аз он ҷо ба мо вобаста аст», «ин фазои зиндагӣ аст», «кӯдакон ба падар» зарур аст ва дар ҳақиқат далелҳои даҳшатнок вуҷуд доранд: «латукӯбро дӯст медоранд». Он шавқовар мебуд, ки ба чашмони шахсе,
Тавлид кардани кодекси ҷиноӣ метавонад танҳо ҳайрон бошад, зеро он маълум нест, ки кӣ ва чӣ тавр ӯро зан ва фарзанд дар ҳолатҳои зӯроварии хонаводагӣ аз ҷониби шавҳараш ва падараш муҳофизат мекунанд. Кодекс барои ҷазоро дар ҳолате, ки мавзӯи зӯроварӣ берун аст, вале агар он аъзои оила бошад, мақомоти ҳокимият ҳеҷ гуна коре карда наметавонад. Онҳо ба он ишора мекунанд, ки ин мушкилоти дохилӣ аст ва оила метавонад онро худаш муайян кунад. Бале, аъзоёни оилаҳо то он даме, ки одам ба ҷаҳони дигар фиристода мешавад.
Бисёре аз занон, ки барои пайдо кардани як навъи муҳофизат барои худ ва фарзандони онҳо талош мекунанд, ҳеҷ гуна роҳи дигарро намедонанд, ки чӣ тавр ба қатл маҳкум шаванд. Аксар вақт, ҳар вақт кӯшиш мекунанд, ки ба мақомоти ҳифзи ҳуқуқ муроҷиат кунанд. Ҳатто агар гунаҳкор ба маркази раъйпурсӣ гирифта шуда бошад, пас аз якчанд вақт озод карда мешавад.
Бисёр чизи аҷоиб ин аст, ки вақте зане, ки мувофиқи тамоми қонунҳо ба даст овардани судҳо муваффақ мешавад, як шахс бояд танҳо шаҳодат диҳад ва ҷинояткорро аз муддати тӯлонӣ маҳрум кардан мумкин аст ва минбаъд наметавонад ӯро ва фарзанди ӯро дашном диҳад. Зан барои шавҳараш беэҳтиётона меҳрубон аст "Чӣ тавр ӯ камбизоат буда бе хӯроки хона? Ӯ дар он ҷо бисёр бемориҳо меорад ». Ҳамсоягӣ меҳрубон буд, ҳамсари ӯ барои як мӯҳлати шартан муроҷиат мекунад ё аризаашро пурра рад мекунад ва баъд аз озод шудан вазъият дар оила тағйир намеёбад.
Марказҳои бӯҳронӣ бештар барои кӯмак дар чунин ҳолатҳо кушода мешаванд, аммо шумораи онҳо ҳанӯз ҳам ба ҳамаи занон, ки ба кӯмак эҳтиёҷ доранд, дастрас нестанд. Ва мутахассисони ин профессор ҳанӯз кофӣ нестанд. Барои пешгирӣ кардани чунин масхлабозӣ чӣ кор кардан мумкин аст?
Ман шоми сурхро медонам, ман дар Сочи зиндагӣ мекунам. Зӯроварӣ аз зани ӯ дар якчанд марҳила рушд мекунад. Аввалан, мард ба зебоии вай назар мекунад, суханони тендерро гап мезанад, гулӯлаҳои гул ва чизҳо медиҳад. Баъд як тӯй зебо, навҷавонон бо хушбахтӣ шод мешаванд ва муҳаббате нест. Баъд аз таваллуди кӯдак Пас аз ин марҳила, бояд пеш аз ҳама тағйирот дар муносибат ва рафтори содиқона аҳамият диҳед.
Дар як ҷуфти якум, як мард бештар ғамгин мешавад, метавонад метавонад таҳқир ва хӯрокҳоро ғорат кунад. Сабабҳои хашм метавонад фарқ кунад - шӯрбо намехӯрад, вақтҳо шишабандӣ намекарданд, дар лона оила нестанд.
Вақтҳои охир, мавқеи он марҳилаи дуюм аст. Дар ин ҷо, як мард метавонад дастони худро ба даст гирад, пас бигиред.
Марҳалаи сеюм бо сабаби он, ки зӯроварӣ ҳаёти ҳаррӯзаи ҳаёти оилавии шумо мегардад. Бо доимии шармовар, чизи зарурӣ рӯй медиҳад. Пас аз ҳама гуна амалҳои зӯроварӣ, ҳамсари бепарво саъю кӯшиш мекунад, ки барои бахшидан, ҳатто зонуҳо, ва қасамхӯрӣ, ки ҳар вақт охирин аст. Зан бахшиш мекунад ва рӯзи дигар барои он латукӯбҳои нав мепардозад.
Ҳар вақте ки сутуни такрорӣ ва қоидаҳо сахттар мешавад.
Агар шавҳар занашро занад, пас танҳо роҳи ягона аз ин вазъият вуҷуд дорад. Ин марҳилаи якум ё дуюм аст, ки ба зани худ барои зӯроварӣ ва зӯроварӣ пайравӣ мекунад. Ба ин қадами аввалин дар марҳалаи якум душвор аст, вақте ки зан ба ин сабабҳо сабабҳои узрхоҳӣ пайдо мекунад - ин рафтор метавонад ба рӯзи душвори меҳнат, муносибатҳои хешовандон, мушкилоти молиявӣ ва ғ. Зан дар чунин ҳолатҳо фикр мекунад, ки танҳо барои зинда мондан ва ҳама чиз боз ҳам ҳамон хоҳад буд. Ва бо ҳар гуна кӯшиш ба сафар баромадан, зан фавран бо гулҳо шуста мешавад, чашмҳои сангин бо ашкҳо назар хоҳанд кард ва мегӯянд, ки "бахшидааст", ва зан ба муқобилат намешавад. Дар айни замон ҳамон вазъият дар марҳилаи дуюм мушоҳида мешавад.
Занон барои рафтори зӯроварии шавҳараш аз ҳар гуна сабабҳо баҳра мебаранд, чашмони вайро ба амал меоранд, ки чизҳои беҳтаре напазиранд, балки танҳо бадтар. Чӣ бояд кард, агар шавҳар завҷаашро талоқ диҳад ва роҳи ҳифзи кӯдаконро дошта бошад?
Кӯдакон каме сабабҳои аслиро, ки волидон мезананд, медонанд, онҳо танҳо як чизро мехоҳанд - падару модари ман дар сулҳу салоҳ зиндагӣ мекунанд ва ба якдигар хомӯш намешаванд. Аммо агар онҳо бубинанд, ки зӯроварӣ дар назди чашмашон ба чашм мерасад, онҳо ҳамеша тараферо, ки зӯроварӣ мекунанд, муҳофизат хоҳанд кард. Ҳамин ки кӯдакон мекӯшанд, ки модари худро муҳофизат кунанд ва кӯшиш кунанд, ки худро ба ҷанг ҷалб кунанд, дарҳол ба сӯи охири ҳуҷра партофта мешавад. Оқибатҳои ин - писарон бо маҷмӯи васеъ калон мешаванд, ки онҳо ҳеҷ касро дар ин ҳаёт муҳофизат карда наметавонанд ва духтарон издивоҷ намекунанд.
Вақте ки баҳсу муноқишаҳо, барои аз чунин бино канорагирӣ кардан зарур аст, дар куҷо чеҳраҳои аблаҳона ва ашёҳои чуқур пайдо мешаванд. Ҳамчунин аз ванна ва ошхона канорагирӣ кунед. Ҳамеша хӯшаҳои иловагиро аз хона ва мошин нигоҳ доред, то шумо метавонед аз хона бароед ва дар он вақт тарк кунед. Дар ҷои бехатар шиносномаи худро, маблағи зарурии пул ва ҳама ҳуҷҷатҳоеро, ки шумо метавонед берун аз хонаатон ниёз доред, нигоҳ доред. Мо тавсия медиҳем, ки шумо бо хешовандон ё дӯстон ташкил кунед, ки метавонанд дар чунин ҳолатҳо ба шумо паноҳ диҳад. Ҳамаи маълумотҳое, ки метавонанд ҷойгиршавии худро нишон диҳанд, бояд нобуд карда шаванд. Бо ҳамсояатон сӯҳбат кунед, ки агар онҳо аз хонаҳои худ садои садо ва сурудҳо бигиранд, фавран полисро занг занед.
Дар ҳолатҳое, ки шавҳараш занашро талоқ медиҳад, одатан марде, ки гунаҳгор аст. Ҳангоме ки зан имкон медиҳад, ки чунин ҳикматҳои хона дошта бошад, вазъият дар оянда тағйир намеёбад. Бо вуҷуди ин, дар баъзе ҳолатҳо, ҳатто кӯдакон наметавонанд аз чунин шахс берун равад.
Ҳеҷ як полис, одамон ва қонун наметавон натавониста занро аз латукӯб муҳофизат кунад, то он даме, ки худашро муҳофизат мекунад. Ва танҳо як зан метавонад натиҷаи чунин чорабиниро муайян кунад. Ва танҳо аз як зан, аз он вобаста аст, ки кӯдак ба ҳамон сеҳру ҷодур мерезад ё не. Баъд аз ҳама фаромӯш накунед, ки ин гуна муносибат барои зӯроварӣ низ сабабҳои худро дорад.