Расмҳо бо далели он, ки судя талоқро эълон мекунад, пас мард ва зан занро аз хонаи истироҳат берун мекунанд ва якҷоя бо меҳмонхона - охирин маротиба ба ҷинси занона оғоз мекунанд. Шояд онҳо масхаракунандагонанд? Ақаллан яке аз онҳо? Чаро гуфтан мумкин аст, ки дар ин гуна муносибати софдилона, агар ҳамаи калимаҳо сухан гӯянд ва ҳар ду роҳро давом диҳанд?
Дар тасаллӣ
Чуноне ки баъзеҳо мегӯянд, ҷинсии шадиде ё ҷуфти зебо барои тасаллӣ додани зан. Маълум аст, ки барои касе, ки барои рафъи чизе ҳис мекунад, ки барои ҳамсараш рафтанро давом медиҳад, тақсимкунӣ дардовартар мешавад. Ва ин ҷинс ҷашни зебо - як роҳи тарҷеҳи "шахси ором" аст. Ҳадди ақал барои муддате. Дар ҳақиқат, баъзан аз он ки дилам оромтар мешавад, баъзан бисёр пушаймонанд. Ва бе ҳузури шахсияти рӯҳонӣ (вай вайро дӯст медошт ё баръакс қатъ кард), ин роҳи «тасаллӣ» ҳамеша кор намекунад. Дар ин ҷо як нусхаи муҳими дигар вуҷуд дорад: аксар вақт занон дар ҳамин монанд ("Ман раҳмдилам, нописанд аст!") Оё ҳадафҳои хеле дақиқро ҷустуҷӯ мекунед. Масалан, ҷавонони ошиқона ошкоро механданд, ки «дӯстдорони» дӯстдоштаи худро дар шакли кӯдаки аз ӯ дур кунанд. Онҳо метавонанд барои беҳбудии ҷазби ҷинсии худ, барои ҷустуҷӯи ҷинс ҷабҳаро паҳн кунанд. Ин фақат он чизе, ки ходими ҷавоне, ки хонандагони китобҳои хонумро мехонанд, бо кӯдак кор мекунанд, ҳеҷ кас намедонад - ҳатто худаш. Танҳо каме «гунаҳкор» -и ҳаёташон муваффақ нахоҳад шуд - ва танҳо.
Ногаҳон ва дубора
Ба таври кофӣ зӯроварӣ, вале дар ҷудошавии ҷинсӣ ё ҷинсӣ мумкин аст якҷоя ба ҳам шукргузорӣ ва ҳамкориро идома диҳад. Вақте ки ҳиссиёт танҳо аз як тараф, барои шукргузорӣ (ё аз тарсу ваҳм барои рад кардани ҳисси худ), шахсе, ки худро ба муҳаббат иҷозат дод, барои ба даст овардани ғалабат аз ҷудошавии ҷомеъа истифода мекунад. "Ман ба шумо як шабро медиҳам ва шумо аз ҳаёти ман нестед". Чунин ҷинси шубҳанок аз натиҷаи консессия, як амали раҳмдилӣ барои ноумедӣ дар муҳаббат аст. Шумо метавонед онро ҳамчун як тарҷума, ҳамчун роҳе, ки аз фанни дилхоҳ халос. Ва қабул кардани чунин "ҳадяи" ин чизи шахсӣ барои ҳама аст. Аммо мақсади ношоистаи аз ҳама ношинос ин аст, ки барои қасд кардан ба ҷинси аввала истифода шавад. Он ҳамчун қоида, дар ҳолатҳое, ки мард барои зани дигаре меравад, истифода бурда мешавад. Бо гузашти вақт, ӯро латукӯб карда, лаборанти пештара «дар зарбаи дилхоҳ» пӯстро дар пӯсти мард, латукӯб ва дигар нишонаҳои шаҳватомези ҷинсӣ мегузорад. Барои razluchnitsa дид: марди дар дасти дигар буд! Ба назар чунин мерасад, ки қасдҳои сиёсие, ки дар ҳақиқат ба ғарази ғайриқонунӣ табдил ёфтааст: як дӯстдухтари нав метавонад ӯро ба «ҳаҷ» монанд кунад. Хусусан, ҷавонони оддии навраси ҷинсӣ ва бо роҳи зӯроварӣ истифода мебаранд. Дар ин ҳолат чизҳои нави таҷҳизоти аудиоӣ ва видео, ва левизори собиқ танҳо барои нигоҳ доштани махфият пардохта мешавад.
Оё дар хотир доред? ...
Зан пеш аз ҷудошавӣ хусусан равшан аст, ва вақте ки шумо фикр мекунед. Он одамоне, ки пеш аз пошхӯрии муносибатҳо машғуланд, пас шумо тасаввур карда метавонед, ки чӣ гуна зани зебо бояд то он вақте, Дар ин ҷо, албатта, ҳама чиз ба хоҳиши ҳамдигар ва хоҳиши хотима додан ба муносибатҳои "баланд" қайд карда мешавад. Бо ин мақсад, ҳама чиз ба меваи фарбеҳӣ: либоси пурмазза, маҷмӯи «бозичаҳо», биноҳои дахлдор меояд. Ба сифати мусиқӣ, як чизи лирикӣ-пичинг интихоб карда мешавад. Баъзан чунин қисмат оғози муносибати нав мегардад. Аммо барои шумо - ин гуна дилсӯзӣ ва зебоӣ - танҳо барои он ки ӯ ба назараш нигаристааст: оё муносибати шумо ба охир расид? Пас аз чунин ҷинс муроҷиат, ӯ мехоҳад, ки аз нав эҳсос кунад ва сипас боз ва боз ...