Бо вуҷуди ин, дар бораи он фикр кунед, ки панир аксар вақт дар як мумтаф пайдо шудааст, ҷинсҳои одилона саволе, ки ба таври одилона мепурсанд, пинҳон хоҳад кард, ки чашмҳо ба чашмҳо меафзоянд? Оқибатҳои чунин тартибот чӣ гунаанд? Аз ин рӯ, бо оғози он ду намуди асосии афзоиши сангпораҳо муайян карда мешаванд: пӯст ва япон (як усули "як"). Бояд қайд кард, ки дароз кардани пилкҳо дар асоси лампаи сафед ба якчанд рӯз пӯшида шудааст, чунки шиша, ки ба онҳо пайвастагиҳо пайваст шудаанд, хеле ноустувор аст. Ин формулаи мазкур ба шираки тиббӣ наздик аст - он эллима, ғайри номутанӣ, бехатар аст, вале бо осеби бо об шуста мешавад ва воситаҳои ороишӣ онро бе ягон кӯшиш пароканда карда метавонанд. Диққат бояд ба дигар нусхабардорӣ пардохта шавад - маҷмӯаҳо дар чашмҳои худ ба чашм намезананд, вале аксаран дар пӯсти чашмҳо.
Ҳамин тариқ, васеъшавии пӯсти чашм ба чашмҳояш пӯшида наметавонад - барои ин ҳеҷ як шартҳо вуҷуд надорад: пӯстҳо ба пӯсти чашмаш ҳамроҳ мешаванд, ба таври кӯтоҳ, осонӣ тоза карда мешаванд.
Агар мо дар бораи обхезӣ гап занем, пас аз он, техникаи мазкур аз ҳама фарқ мекунад - ширеше (аз он ҷумла "rein") хеле зӯроварӣ аст, аз як тараф он як пӯсти сунъиро ба воқеаҳои воқеӣ кафолат медиҳад - аз имконнопазирии истихроҷи мустақили худ кафолат медиҳад. Агар шумо хоҳед, ки васеъ кардани чӯбҳои усули Ҷопонро тоза кунед, ба шумо лозим меояд, ки ба мастӣ муроҷиат намоед, ки чунин амалро бо истифодаи воситаҳои махсус иҷро мекунад. Онро аз чашмҳо ҷудо кардан қариб ғайриимкон аст, дар айни замон мушкилоти худро истифода бурдан душвор аст - бо чашмони худ тамоман пӯшида мешавад, ва шумо метавонед ба чунин дастгиркунӣ ноил шавед.
Усули танзим кардани пилки сунъӣ дар усули Ҷопон инъикосест барои воқеӣ, яъне ҳунарҳои синтетикӣ ба ҳунарҳои худ ҳамроҳ карда мешаванд. Табиист, ки ҳунарпешаи сканпайкарда вазни муайяне доранд - ҳисси худашон бори вазнинро таҷассум мекунанд, вале одатан он ба онҳо зарар намерасонад. Дигар чизе, агар шумо хоҳед, ки ҳакерҳо аз худатон ҳам ҷудо шаванд - дар ин ҳолат, аксарияти пӯстҳо ба танг омадаанд, маслиҳатҳои пӯсти худро шикастан мумкин аст, шумо низ метавонед аз пилкҳо пӯшед.
Тағирёбии хеле зараровар ва нодуруст - дар ҳақиқат, ҳангоми ислоҳкунӣ, ҳамаи чашмҳое, ки парвариш карда мешаванд, тоза карда мешаванд ва навъҳои нав насб карда мешаванд, на ҳама намуди моддаҳо танҳо ба пур кардани майдонҳое, ки ба чашм афтодаанд. Далели он аст, ки ғафсии намудҳои гуногуни чашмҳо барои сохтани бино (пӯст, манги, зарб ва ғайра) хеле фарқ мекунанд ва мисол, як ранг, устод ҳамеша як ҳувияти сунъиро дар як воқеият гузоштааст. Азбаски ғафсии пӯсти сунъӣ дар ин ҳолат нисбат ба сӯрохиҳои шахсӣ бештар аст, як ҳувияти сунъӣ метавонад ба ду тарафи худ насб карда шавад. Илова бар ин, барои сохтани пӯсти кофӣ ниёз ба каме бештар "реаксия" лозим аст. Ҳамаи сайтҳои нав ба ҷойи ҷойгиршавӣ илова карда мешаванд, устоди худ ба таври автоматӣ меафзояд, он хеле зиёд аст, лекин ин аллакай хеле вазнинтар аст, онҳо метавонанд дар чунин вазни калон майл кунанд.
Пас, васеъ кардани чӯбҳо, агар технологияи биноӣ мушоҳида карда шавад, инчунин пӯшидани чашмҳоеро, ки дароз карда мешаванд, ба онҳо зарар намерасонад - онҳо набояд партофта шаванд, кӯшиш кунед, ки онҳоро тоза кунед, онҳо бояд дақиқан дуруст кор кунанд.