Чорчӯб ва хусусиятҳои ҷолиби он

Ин чашма яке аз беҳтаринҳо дар шароити ҳар чизи эотипӣ дар ҳар хона мебошад. Ин сарчашма ва коғаз офаринишро ором мекунад, ки нафаскашии ҳаво аст, инчунин оянда метавонад онро дар оянда пеш барад.
Об ё ҷорӣ кардани об ба рӯйхати ин тамошоҳо, ки шуморо ҷалб мекунанд, ва ин равандро соат тамошо мекунанд. Обе, ки об мекорад, чашмашро мегирад ва аз ғаму ғуссаи замин сар мезанад.

Акнун маълумоти дақиқе нест, ки аввалин чашмаи дунёро офаридааст. Дар Юнони қадим, чашмаҳо бо обҳое, ки барои об додан, хунук кардани ҳаво ва маросимҳои расмӣ истифода мешуданд, ва худаш, барои ташвиқ кардани ташнагӣ.

Баъдтар инсоният чӣ тавр ба таври сунъӣ обанборҳоро омӯхт ва аҳамияти ҷодугарии худро аз даст надод ва унсури асосии меъморӣ дар даврони эҳё шудан гардид. Ин чашм дар назари аввал обу ҳавои оддист, вале юнониҳо онро ба арзиши муқаддасон дод. Он дар сояҳои чашмаҳо буд, ки мардон ва филофофонҳо офаридаҳои муҳими муҳими онҳо буданд.

Одамон зуд ба таъсири мусбати обанборҳо ба шахсияти одам нигаронида шуда буданд. Бародарон ва мардони хирадманд аксар вақт чашмаҳои худро дар заминҳои худ истифода мебаранд. Дар айни замон як қадами танг кардани танга дар вирус аст, вале хеле кам одамон медонанд, ки он чӣ асос дорад.

Дар асрҳои қадим рехтани чархбаҳои хурд, сангҳо, занҷирҳо ва либоси махсуси он ба миён омаданд. Ин чашмаҳо дар манбаи чашм, ки натиҷаҳои мусбӣ ё манфии сарнавишти якумро муайян карданд. Одамони сарват ба чашм мерӯянд ва баъд аз он, ки устухонҳо бо комбинатсияи ғолибият кӯшиш мекарданд, ки камбизоатонро аз манбаъ берун кунанд, дар ҳоле ки устухонҳои бо дастаи ғайримунтазира дар поёни чашмаҳо лабханд мезананд.

Барои маросимҳои ҷодугарӣ, оина истифода мешуд, ки он ба як чашма дар завлонаҳои металлӣ ворид карда шудааст. Одамон дар маъбадҳо дуо мекарданд ва фосидро сӯхтанд ва пас аз он ки қурбонӣ барои дидани ояндаи онҳо ба оина назар андохт. Агар дар оина шахсе, ки рӯяш дар рангҳои торик дид, маънои онро дорад, ки марг дар наздикии он аст, агар дар рангҳои сабз, он гоҳ беморӣ бошад, вале агар гулобӣ бошад, пас интизорӣ ба саломатӣ ва некӯаҳволӣ интизор буд.

Одамон рӯзона ва шабона барои дидани чунин оина нигаристанд, ва сарватмандтарин ва бетаҷриба барои худашон як чизи хеле калонро дар чунин навбат харидорӣ мекарданд. Ин ҳақиқати нодуруст ва тасдиқшудаи имони қавӣ дар халқи қадим дар ҷодаи чашмаҳо мебошад.

Дар замони мо, шукр ва шукрона ба одамони оддӣ дар шакли як чашмак Агар шумо ба хусусиятҳои экотипии объектҳои алоҳида бовар кунед, пас шумо бояд ба таври фаврӣ дар хона бинед.

Ин сарчашма, ки ҳамчун гумонбари қадимии Чин дониста мешавад, қодир ба энергияи ҳар гуна зиндагонии зиндагӣ ва инчунин ба ҳаёти ҷовидониро меорад. Дар айни замон, зарур аст, ки дар хонаи шумо, яъне дар ин қисми хонае, ки барои унсурҳои об масъул аст ва на барои унсури дигар зарур аст, зарур аст.

Масалан, қисмати ҷанубии иншоот барои оташдонҳо масъул аст ва агар шумо дар ин қисми ҳуҷра ҷойгир карда шудаед, пас вазъияти муноқишаро дар амри оммавӣ ногузир хоҳад буд.

Бо Feng Shuyu барои ҷалби маблағ ба шумо лозим аст, ки як чашма дар наздикии ҷои кор ҷойгир кунед.

Агар шумо аллакай як чашма дарёфт карда бошед, хеле муҳим аст, ки об дар он ҳамеша тару тоза аст ва ҳеҷ гоҳ дар ҳолати доимӣ нест. Пас шумо бояд як чашмаеро бо интихоби интихоби он, ки он метавонад ба осонӣ хизмат кунад, интихоб кунед.

Об аз манбаъ набояд ҳеҷ гоҳ берун шавад ва муҳаррик бояд оромона кор кунад. Манфиатҳои ин манбаъ бисёранд, бинобар ин, агар шумо онҳоро нагиред, ба чашм наздик шавед, шояд ҳаёти шумо дигаргун шавад ва дар он рангҳо ва ҳиссиётҳое, ки шумо ҳатто дар бораи он намебинед, меоварад.