Биёед кӯшиш кунем, ки оё ақаллан ду зан якчанд сол дар якҷоягӣ якҷоя ҳамкорӣ карда тавонанд, бе таъсиси мушкилоти дигар, онҳо ҳақиқатан қобилияти дўстӣ ва дӯстии содиқона доранд.
Иттифоқҳои муваққатӣ.
Ин ҳодиса рӯй медиҳад, ки ду зан вуҷуд доранд, ки дар муқоиса бо ҳамдигар ростқавл мебошанд. Як бӯй, риштаи дуюм, як смартф, зебои дуюми, як чизи баланд, дигар сарватманд ва ғайра. Онҳо ҳеҷ як чизи умумӣ надоранд ва бо мушкилиҳо сӯҳбатҳо ҳатто дар давраи норасоии объекти алоқа вуҷуд доранд, онҳо душманонанд, танҳо аз ҳама фарқ мекунанд. Ва ногаҳон ин занон ба дӯстони беҳтарин табдил ёфтанд, ки ба ҳамаи онҳое, ки ба ҳама шиносанд.
Чунин тағйироти ногаҳонӣ сабабест, ки ҳама чизро мефаҳмонад. Ҷои сеюме, ки дар ин занҳо зиндагӣ намекунанд, пайдо мешаванд. Ва ин сеюм мушкилоти якхела ба ин ду зан комилан фарқ мекунад, ки ба касбҳои онҳо халал мерасонанд, бо мардонашон шӯҳрат доранд, мекӯшанд, ки дар байни шиносони умумӣ ҷойгир шаванд. Бисёр сухан гуфтан мумкин аст, ки рақиб метавонад, ки метавонад тавозуни нозуке дошта бошад, ки аз ҷониби мутахассисони навтаъсис таваллуд ёфтааст.
Иттиҳоди мазкур ҳамеша бар зидди касе аст, ки он самаранок ва устувор аст, то он даме, ки омили вазнин - як рақиб аст. Ҳамин ки худи рақиб нопадид мешавад, зарурати нигоҳ доштани ҳамдигар дар наздикии он низ мегузарад.
Фоидаи соф.
Аксар вақт занҳо солҳо танҳо барои манфиати худ дӯстон мебошанд. Гарчанде ки амалия хусусияти мардикӣ ҳисобида мешавад, дар асл занҳо аз ин сифат маҳрум нахоҳанд шуд, онҳо танҳо онро баён мекунанд.
Дар чунин муносибатҳо як зан мавқеи намоёнро ишғол мекунад, ва дуюмаш он аст, ки ба он ишора мекунад. Яке аз муваффақиятҳо дар касби худ, дар ҳаёти шахсии худ, дуюм кӯшиши пайдо кардани кори хуб аз сабаби пайвастани дӯсти боэътимоди худ ё шавҳари хуб, ба шарофаи якхела ва доираи муоширати шавқовар пеш меравад.
Чунин симпозиум метавонад танҳо ҳамон тавре, ки дӯсти дӯстдоштаи мо аст, роҳбарӣ кунад. Дар айни замон, дар асоси «думи» ноустуворона муноқишаҳо, ҳашароти нопурра ва ҳашароти ношиносе ҳастанд, ки сабаби он аст, ки чунин дӯстии зан аз байн меравад.
Худро тасдиқ кунед.
Мардон аз ҳайратовар нестанд: чаро духтарони зебо ҳамеша дӯстони зебо ҳастанд? Ин осон аст! Дар муқоиса бо заминаҳои оддии сиёҳ он зебогии зебоии зебо назаррас аст. Ин муқоиса кор мекунад ва аксари ҳама чизро ман ҳам дӯст медорам.
Зани зебо диққати ӯро аз мардон мегирад ва дӯсташ ба онҳое, ки клики шамолро рад кардааст, тасаллӣ мебахшад. Бе дӯсти дӯстдоштаи ин зани зебо тамоман тамоман аз даст дода шуда, зани зебо бояд бо рақибони қавӣ рақобат кунад.
Чунин дӯстӣ аксар вақт хотима хоҳад ёфт, вақте ки зани зебо дар ниҳоят соҳиби подшоҳ ва ҷодугар мешавад. Дӯсти ӯ чизи дигаре надорад, ки онҳо сайд кунанд, ва онҳо қисса мекунанд.
Ё ин ки зани солхӯрда ногаҳонӣ шуда, ба дӯсташ дӯст медошт, ки диққати зиёдеро ба худ ҷалб кунад.
Ин дӯстӣ одатан дар наврасӣ оғоз меёбад ва аксар вақт пеш аз он ки яке аз дӯстдорони 25-сола рӯй медиҳад, хотима меёбад.
Мувофиқи қонунҳои ҷинсӣ.
Он вақт маълум шуд, ки занон хеле офаридаанд ва офаридаҳои ношоям мебошанд. Ҳар гуна ҷисм метавонад хислатҳои заифи воқеаро пинҳон кунад, ки дар он ҷой нишаста ва имконият пайдо кунад, ки ҳамаи ҷалолро пайдо кунанд.
Paradoxically, занон аксар вақт дӯстдоштаи зеборо даъват мекунанд, ки онҳо танҳо истода наметавонанд. Он ба назар мерасад, ки чаро дар ин ҳолат дӯстон ҳастанд?
Занон қудрати комилро фаҳмиданд - то душманон аз дӯстони наздиктар нигоҳ доранд. Ҳамсояи ман кӯшиш кард, ки ҷои худро гирад? Дӯстдорони кӯҳна бо шавҳараш шоданд? Як ҳамсоя кӯшиш мекунад, ки беҳтар ва хурдтар назар кунад? Аксар вақт, ин ҳолатҳо ин аст, ки сабаби дӯстии хеле заиф ба зан аст. Мақсади чунин муносибат якхела аст - ҷонибдорони зарардида нуқтаҳои заифи рақибро эътироф мекунанд ва дар лаҳзаи лаззат, дар як ҳаракат, аз ӯ роҳ дур мекунад.
Баъзан ин осон нест, ки чунин тасаввуротро дар дўстони дӯстдоштаи худ, ки ба таври комил ба ҳамдигар ҳамроҳ карда мешаванд, осон нест. Ин дӯстиест, ки дар бораи он сухан мегӯяд, ки занон қобилияти дӯстӣ карданро надоранд.
Клуби манфиатҳо.
Ҳар он чизе, ки одамон мегӯянд, занҳо хеле каме кор мекунанд. Мардон на ҳама вақт ниятҳои худро мефаҳманд. Бисёр вақт духтарон дар назари одамон, одатҳо, либоси якдигарӣ ва ин сабабҳои муносибати дарозмуддат доранд. Вақте ки касе шуморо мефаҳмад, хуб аст, ки розигӣ аз тамошои намоишҳои телевизионӣ хеле шавқовартар аст.
Ин гуна дӯсти занона ба ҳамсарони хеле ҷавон ва ё духтарони аллакай баргузоршуда хос аст. Онҳо дар зери офтоб ҷой надиҳанд, аммо танҳо аз дӯстӣ баҳравар мешаванд, зеро онҳо ба таври расмӣ намехоҳанд, ки тасвирҳои якдигарро намоиш диҳанд.
Дуруст аст, ки ин гуна монандӣ ба намуди як объекти барои ҳисси оварда мерасонад, ва 3 то 2, ки маълум аст, тақсим карда намешавад.
Бинобар ин, ин чунин маъно аз тӯфонҳои ногаҳонӣ безарар аст.
Аммо дар айни замон бисёр занҳо, ки муносибатҳои дӯстона аз ҷавонон ва мӯйҳои хокистарӣ доранд, қодиранд. Чӣ тавр онҳо ин корро мекунанд?
Дар рафти дӯстӣ ва ҳамзамон бо ҳама муносибатҳо, кор кардан зарур аст. Яке аз онҳо бояд хулоса бардорад, аммо дар айни замон боадабона рафтор мекунад. Шумо бояд эътимод дошта бошед, вале фаҳмед, ки чӣ гуна мумкин аст, ки зидди мухолифати эҳтимолӣ истифода баред. Муҳим он аст, ки қобилияти роҳ надодан ба роҳи дӯст ва муваффақияти худро ба ҳасад намебарад. Дар охири шумо, шумо набояд ба мардони ҳамсаратон муроҷиат кунед.
Ҳеҷ каси мо аз талафоти суғурта зарар намебурд ва дӯсти аз дасташ бадтар аз марги шахси наздикаш нест. Муносибатҳои умумӣ, эътимод, фаҳмиш, ҳассосият, қобилияти бахшидан ва ғоиб кардани ғазабҳо - он асосест, ки муносибатҳои дӯстонаи дӯстонро ташкил медиҳанд. Сипас, шумо комилан дар як чизи қаноатбахш ва шодбош дар ҳаёт ба даст оред.