1) Иҷро намудани идеалҳо.
Албатта, ҳар як шахс дорои афзалиятҳост. Касе танҳо як blondes маъқул аст, ва касе заиф, касе ба зани иқтисодӣ лозим аст, ва касе як ғуломи дунявӣ. Аммо мо бояд фаҳмем, ки пайравӣ кардани хоб метавонад солҳо мегирад ва дар ин муддат даҳҳо духтарон аз тариқи гузаштани ҳақиқат, хушбахтии ҷовидона мешаванд. Барои ҷустуҷӯи зане, ки зани худро метавонад ҷустуҷӯ кунад, ба шумо лозим намеояд, ки чӣ гуна дар бораи ёфтани мошини нав фикр кунед. Шахсе, ки зинда аст, ягон параметрҳои равшане дошта наметавонад, ки бо вақт тағйир намеёбад. Ҳеҷ камбудиҳо вуҷуд надорад. Агар мард медонад, ки идеали худ намедонад, ӯ дар зани зебо бе ягон даъво хатогиҳо меорад. Ва ин маънои онро дорад, ки ин мард имкон дорад, ки дар ҳақиқат ба чизҳо ва муносибатҳо нигоҳ кунад.
2) Ба маънои оддӣ истифода баред.
Оила ҳақиқатан ҳақиқатан бе муҳаббат рӯй нахоҳад дод. Аммо як муҳаббат кафолати хушбахтӣ нест. Интихоби дӯсти ҳаёт, аввал бо хоҳишҳои худ ва принсипҳои худ қарор қабул кунед.
Агар шумо беҳбуддиҳанда бошед, як шахси шодикӣ бо ҳисси хуби хаёл, зани мӯйсафед беҳтарин интихоб нест. Яке аз шумо шӯхӣ хоҳад кард, дуюм дар шӯхӣ ба даст хоҳад омад, ки сулҳ ва фаҳмиши ҳамдигар илова нахоҳад шуд.
Агар шумо дар ҳаёти ҳаррӯзаатон тасаллӣ мебахшед, пас қобилияти иқтисодии занро муайян кунед. Агар шумо хоҳед, ки ҳама чизро омӯзед, аммо хоҳиши хоҳар ва хоҳиши ҳаёти ҷовидонаро нигоҳ доштан, нигоҳ доштани тартиб ва тозагӣ лозим аст, ки ба шумо лозим аст.
Ин хусусан муҳим аст, ки мардон ва занҳо на танҳо дар бораи ҳаёт дар маҷмӯъ, балки дар бораи арзишҳои моддӣ низ фикр мекунанд. Масалан, мард мардро бо эҳтиром меҳисобад, ҳуқуқҳояшонро барои кор кардан ва муваффақ шудан ба муваффақият эътироф мекунад, мард ба худ касб мекунад ва истиқлолият ва мустақилият дар одамонро қадр мекунад. Ин аст, ки он занро дӯст медорад, ки мехоҳад, ки ба манфиати оиларо аз ӯҳдаи кори касбӣ барад, зеро чунин шахс зуд зуд ғамгин мешавад. Муҳим аст, ки муносибати худро ба пул муқоиса кунед. Агар яке аз ин саъю кӯшиш ва сенарияи дуюм бошад, ин сабабҳои ҷиддӣ барои ҷанҷолҳо хоҳад буд.
Ҳеҷ як оила наметавонад бе кӯдакон пурра анҷом дода шавад. Ин кӯдаконе, ки мард ва занро пайваст мекунанд, онҳоро якто мекунанд. Бинобар ин, ин ҳам муҳим аст, ки фикру ақидаи масъалаҳои марбут ба кӯдакон ва тарбияи онҳо бо шавҳар ва зан мувофиқат мекунад. Онҳо бояд комилан якхела бошанд, вале беҳтар аст, агар шумо ҳам ба тактикаи монанд дар пиронсолӣ пайваст шавед. Илова бар ин, агар як хоб аз як оилаи калони ва якум ва ягона фарзанди бори гарон бошад, пас аз ин хок берун баровардан мумкин нест.
Яке аз роҳҳои аз ҳама самараноке, ки боварӣ ҳосил кунед, ки дар бораи зане, ки бо зан шинос мешавад, бо ӯ шинос шавед. Онҳо мегӯянд, ки фаҳмидани кадом зани нав дар 20 сол бошад, шумо бояд ба модараш назар кунед. Ин як изҳороти пурратар аст. Албатта, шумо набояд фикр кунед, ки як зан нусхаи дақиқи модари худро хоҳад гирифт, аммо мо беғаразона рафтор кардани одамонеро, ки бо ӯ зиндагӣ мекунад ва модели навини моддаро аз синну соли кӯдак дида мебароем. Бинобар ин, як мард метавонад бо дидани хешу табор бо хешовандони ношинос бо бисёр чизҳо дид ва фаҳмид. Роҳест, ки дар оилаи онҳо якҷоя ба ҳамдигар муроҷиат карда, ҳамдигарро ғамхорӣ мекунанд ва кӯмак мекунанд, ки ба муносибати шумо муносибат хоҳанд кард.
Аммо кӯшиш кунед, ки беҳтарин занро дар ҷаҳон интихоб кунед, он муҳим нест, ки аз оне, ки аз фикру ақидаи шумо дар бораи зани беҳтарини шумо дур аст, бифаҳмем. Ин на ҳамеша имконпазир аст, ки ҳама чизро дар ҷаҳон ҳисоб кунед ва пешгӯие, ки муносибати шумо баъд аз чандин сол аст, душвор аст. Дар тӯли вақт, мо тағйир ёфтем, эҳсосоти мо ва афзалиятҳои мо дигаргун мешаванд, ҳамин тавр кӯшиш накунед, ки манфиатҳои дарозмуддатро ҷустуҷӯ кунед, монанди шумо дар мағоза. Агар шумо якдигарро дӯст доред, шумо дар бораи ҳаёт ва чизҳои муҳим дар бораи он фикр доред, агар шумо фикру мулоҳоро дар бораи оянда ва ҳадафҳои монанд дошта бошед, пас имкон дорад, ки шумо хушбахт хоҳед буд. Дар охир, ҳикояҳо мисолҳои маълуманд, ки шавҳар ва зан якҷоя муқовимати якдигаранд, вале дар як сол бо муҳаббат ва ҳамоҳангӣ зиндагӣ мекарданд.