Барои дар як сақф зиндагӣ кардан бо чунин мард ҳеҷ як осебе, ки бо марди решаи пажмурдае, ки ҳар вақте ки шумо дар ҷое қарор медиҳед, осонтар нест, бо ҳама чизҳое, ки аз Ӯ рӯй медиҳанд, ҷуръат мекунанд. Аз рӯи омори расмӣ, тақрибан аксари талоқҳо аз сабаби ҳасадҳои пинҳонӣ ва хатогиҳои нодурусти занон ба амал меоянд. Аз ин рӯ, барои пешгирӣ кардани мушкилот, пеш аз ҳама, бояд фаҳманд, ки вақте ки мард ҳасад ва бо ёрии ин фаҳмидани он ки оё марди дӯстдоштаи шумо ҳасад аст ё ӯ ягон сабабро намебинад.
Сабабҳои решаи ҳасади мардон
Пеш аз ҳама, шумо бояд худро тафтиш кунед, ки оё шумо барои ришват додан ба рашк. Мо ба шумо сабабҳои бештар маъмулӣ медиҳем, ки дар мардон ҳасад мебаранд:
Паҳншавии шарафи мардон. Дар ин ҷо аввалин чизе, ки ба ақли ақл мерасад, ин аст, ки аксари ҷинсҳои қавитар аз тарсидан ба хотири баъзе одамони дигар мебошанд. Рашки ин намуди тамошобин тамоман мунтазири хабарҳои манфӣ интизор аст ва ҳар рӯз онҳо кӯшиш мекунанд, ки дар бораи ягон далел ё далелҳои хиёнаташ ба зан пайдо шаванд.
Ҳамаи соҳибони мардон ё дастҳои ман ба даст наомадаанд. Марде, ки соҳиби молест, ки одатан қонеъ аст, намехоҳад, ки занро бо марди дигар мубодила кунад. Танҳо бо ин сабаб, агар шумо дар бораи зӯроварии шиканҷа нисбат ба мардони дигар огоҳ бошед, муроҷиаткунандагони шумо, ҳатто дар сӯҳбатҳои хеле зебо фавран нуқтаи худро тамом кунед ва диққати шуморо ба интихоби худ баргардонед. Пас, шумо заҳмат кашед ва аз низоъ канорагирӣ кунед.
Мувофиқи ақидаи мардум қонун аст. Ва сабабгори сеюми умумӣ, ки боиси рашк дар мардон мегардад - тарс аз мардон, тарсу ваҳшиёнаи хинаболист. Дар ин маврид, мард худ метавонад қобилияти ошкор кардани муносибати бо мақсадҳои тарбияи зан ва боварӣ доштани он дуруст аст.
Чӣ тавр фаҳманд, ки вақте ки мард аз дарунаш бо ҳисси ҳасад пур мешавад ?
Бо роҳи ҳамин тавр, на ҳамаи аъзоёни ҷинсии қавӣ ба таври ошкоро кушода мешаванд, чунки шахсоне ҳастанд, ки ҳасад доранд ва решаҳои худро дар шакли каме фарқ мекунанд. Намудҳои шаклҳои зӯроварии ҳасадҳои пинҳонии мардон, чун қоида, ду мебошанд. Муносибати аввалин ин аст, ки одати хуби шумо одатан ба шумо бо саволҳои такрорӣ шурӯъ мекунад ва ба муносибати манфии баргаштан аз хона баргаштан оғоз мекунад, ӯ вохӯриҳои шуморо бо дӯстдоштаи худ ва ғайра оғоз мекунад. Дар чунин мавридҳо, хатоҳои нодуруст ба даст намеояд, марди шумо вирамат хоҳад кард! Намуди дуюми ҳасад аз рафтори хафакавии одам аст. Дар ин ҷо, ки chevalier мисли кӯдак аст: дар овози хом, mozhetotkazyvatsya аз озуқаворӣ ва ҳатто барои муддате ба хона тарк. Дар ин ҳолат, пеш аз он, ки оқибатҳои чунин рафтор пешбини шудааст, хеле мушкил аст, бинобар ин, вақте ки садоқатмандии шумо ҳасад мебахшад ва амал мекунад, муайян кардани сабаби зарурӣ аст.
Бо кадом аломатҳо, шумо ҳасад мебаред
Барои фаҳмидани ҳасад аз ҷониби шахси дӯстдошта хеле осон аст, диққати худро ба ҷузъиёти алоҳидаи пешакӣ ва ашё аз ҳаёти ҳаррӯзаи ҳаёти ҳаррӯза диққат диҳед. Масалан, ба он диққат диҳед, ки чӣ қадаре, ки садоқатмандии шумо аз пинҳонӣ аз шумо ё дар дигар намудҳои бегона ба шумо дар телефонӣ, почтаи электронӣ ё профили худро дар шабакаи иҷтимоии худ хондед. Ин ҳама ба таври оддӣ анҷом дода мешавад, чунки мард (бо ё бе сабаб) як шубҳа дорад ва ӯ кӯшиш мекунад, ки сиккаеро пайдо кунад, ки ба саволҳои ӯ ҷавоб хоҳад дод. Агар шумо инро бинед, боварӣ ҳосил кунед, ки шумо бо дӯстдоштаи худ сӯҳбат кунед ва ба зудӣ корро анҷом диҳед, зеро гумонбарҳои нодуруст метавонанд ба парано инкишоф диҳанд.
Дигаре, ки мегӯяд, ки шахси дӯстдоштаи шумо ҳасад аст, метавонад хоҳиши ҷудогонаи худро бо филмҳо бардорад (ва ин ба сарфи назар аз он, ки ӯ пеш аз ин чунин сафарҳоро рад кард). Бо ин роҳ, ин хоҳиш ба таври ҷиддӣ худро дар лаҳзае, ки шумо бо дӯстони худ ё ҳамкоронатон дар кор машғул мешавед. Ин метавонад бо далеле, ки ӯ боре бо як маротиба қарор дошт, гуфт, ки аз як чизи нав дар ҷойи нав истироҳат кардан мехоҳад. Ҳамин тариқ, боздид ба меҳмонон ё театр, ва ғ. Бо роҳи, ҳатто одатан, вале қуввае, ки ба шумо барнамегардонад, метавонад, ки бениҳоят ранги ҳасад аст.
Баъзан ҳисси ҳисси рашк дар тарзи махсус вуҷуд дорад. Ин хусусиятест, ки одамоне, ки мехоҳанд дар ҳама самтҳо барои роҳҳои фиребгарона «чӣ гуна ақидаҳо» -ро ҷустуҷӯ кунанд. Масалан, дар давоми шабонарӯзи шумо дӯсти шумо (чуноне, ки бегуноҳ) дар бораи шиносоӣ ва гузашти шумо гап мезанед, дар вақти ин сӯҳбат, саволи нақша метавонад «баста шавад», аммо шумо якдигарро дидед ... Албатта, ин нишонаи ҳасад нест, лекин агар чунин сӯҳбат дар рӯз якчанд маротиба рӯ ба рӯ мешаванд - шумо боварӣ доред, ки ҳасад аст.
Аломати дигари рашки мардон аксуламали эҳсосии худро ба яке аз дӯстони худ мешуморад. Масалан, дар кӯча нишастан, шумо дӯсти худро, ки шумо барои муддати тӯлонӣ надида будед, дидед. Албатта, Ҷаласа бе сарпарастии дӯстона ва бӯйро дар рахи гарм ҳис мекунад. Сипас гуфтугӯи тӯлоние, ки шумо дар он ҷо истодаед, оғоз меёбад. Ӯ инчунин имконият намедиҳад, ки бо дӯсти худ шинос шавед ва дар ҳар як имконият кӯшиш кунед, ки диққати худро ба шахс ҷалб кунад. Ин метавонад рӯй диҳад, ҳатто агар шумо дӯстеро дидед, ки шумо бисёр вақт мебинед. Шумо писари дӯстдоштаест, ки кӯшиш мекунад, ки диққати худро ба худ ҷалб кунад ё ба иблис сӯҳбат кунад. Дар як калима, ҳар коре, ки шумо ва дӯсти шуморо танҳо аз танқисӣ пешгирӣ мекунад. Новобаста аз он чизе, ки шумо мегӯед, замин қариб яктарафзори шуморо дӯст медорад. Пас, кӯшиш кунед, ки ба ӯ нишон диҳед, ки ӯ ба шумо бештар аз дигарон дахл дорад.
Ва охирин чиз, агар хошевери шумо аз шумо ҳасад бардорад, бигзор ӯ онро кунад, зеро ҳамаи соҳибони мардон ва ҳисси ҳасад (албатта, мӯътадил) қисми зиндагии ҷудонашавандаи онҳост! Шакли асосӣ на он қадар дур нест, ки норозигии ӯро мушоҳида мекунад ва сутунро баста, барои ҳар гуна сабр меояд.