Дар асл, фаҳмидани он душвор аст, ки оё шумо тайёред, ки ҳама чизро барои муҳаббати худ сарф кунам. Ин метавонад танҳо вақте ки мо дар ҳақиқат пеш аз интихоби муҳаббат ба мо интихоб шуда метавонем.
Бисёриҳо сурудҳо ва сурудҳоро дӯст медоранд. Аммо бисёриҳо барои ин ҳиссиёт ҳеҷ коре накардаанд. Мо барои муносибатҳои мо гуногун кор мекунем. Аммо баъзан фикр мекунам, ки мо ҳама чизро барои муҳаббат меравем, аммо, дар асл, корҳои хурдро мекунем. Барои муҳаббат, чизҳои каме назаррас аст. Масалан, касе фикр мекунад, ки барои тамошои сигоркашӣ тамошо кардан ҷоиз аст. Дар асл, шумо барои сеҳри оддӣ тайёред. Ин чизе барои муҳаббати ҳақиқӣ маънои онро надорад. Албатта, шумо онро ба даст меоред, аммо, дар маънои глобалӣ, ин хеле ҳақиқат аст.
Касе барои дӯст доштани яке аз ҷангҳо сар кард. Чунин машҳури машҳури "Илиат" тасдиқкунанда аст. Аммо, аз тарафи дигар, дуруст аст. Оё чунин амалро ҷиддӣ ва муфид номидан мумкин аст? Бисёриҳо кӯшиш мекунанд, ки чизҳои хеле ғайриоддӣ ва душвореро барои духтарон бикунанд, ҳама чизро тарк кунанд ва бисёр чизҳоро тағйир диҳанд. Ва, аксар вақт, пурра фаҳманд, ки чаро духтарон инро қадр намекунанд? Дар асл, мардон баъзан амалҳои воқеии шубҳанокро аз нокомии норинҷии оддии фарқкунанда, ки метавонанд аз оқибатҳои ноустувор дур шаванд, фарқ намекунад.
Вале биёед бори дигар фикр кунем, ки мо барои муҳаббати мо метавонем тарк кунем. Аввалин чизе, ки ба ақл мерасад, албатта, оила аст. Табиист, ки шумо дар бораи чӣ фикр мекунед, ба истиснои он ки чӣ қадар наздик ва қадр аст. Дар ин ҳолат, шумо бояд фикр кунед, ки оё ба ин гуна рафтор барои оила лозим аст. Ҳолатҳои хеле гуногун вуҷуд доранд. Масалан, вақте ки оилаи хушбахт ва духтар аст, масалан, бо муҳаббат бо марди ҷавоне, ки аз дигар шаҳр ё давлат аст, ба инобат гирифта мешавад, ки барои он оила бояд тарк шавад ва сипас дар коре, ҳеҷ чизи баде нест. Ҳама медонад, ки чӯбҳо як рӯз ҳатман аз лона парвоз мекунанд. Он аз ҷониби ҳар як волидони муқаррарӣ фаҳмида мешавад. Бинобар ин, дар чунин ҳолат, як оилаи худро барои дӯстдорони худ тарк кардан мумкин аст ва бояд анҷом дода шавад. Бисёр ҳолат, вақте ки оила муваффақ намешавад ва ба кӯмак мӯҳтоҷ аст. Дар чунин ҳолат, масъалаи баромадан ва тарк кардани ҳама чизҳо хеле ногузир аст. Эҳтимол, дар ин ҳолат, шахсе, ки ҳама чизро тарк кардан мумкин аст, шумо бояд фикр кунед, ки оё духтари дӯстдоштаи худро дар чунин ҳолат гузоред. Эҳтимол, ки он ҷо ҷои зисташ бимонад ва кӯшиш кунад, ки кӯмак кунад. Баъд аз ҳама, вақте ки мо дӯст медорем, он ба мо муҳим нест. Танҳо лозим аст, ки роҳе барои қавӣ дар ин макон пайдо шавед ва эҳсос накунед. Бо вуҷуди ин, одамоне, ки ба мо ниёз доранд, хеле зиёданд, аз қарори дуруст дур нест ва мо бояд сад маротиба онро пеш аз қабул кардани он фикр кунем.
Чизе, ки ба мо метавон номбар кард, ки мо ҳама чизро барои муҳаббат барпо мекунем? Эҳтимол ин ҳолатҳо инҳоянд, вақте ки мо бояд аз муҳаббати гузашта ва ҳозир интихоб кунем. Ин ҳолатҳоест, ки мо бояд қарорҳои дақиқро қабул кунем. Дар чунин ҳолатҳо зарур аст, ки пеш аз ҳама, барои муайян кардани шахсе, ки аз ҳама наздиктар ва арзонтарин аст, зарур аст. Баъд аз ҳама, ҳолатҳое, ки мо, дар ҳақиқат, танҳо ба ҳисси роҳбарӣ роҳ дода шудааст. Вақте ки ин рӯй медиҳад, аксар одамон одатан аз қабули қарорҳо азоб мекашанд. Аз ин рӯ, пеш аз он ки шумо интихоб кунед, шумо бояд фаҳмед, ки ин шахс дар ҳақиқат яке аз онҳоест, ки тамоми сифатҳоеро, ки барои хушбахтона зиндагӣ кардан мехоҳанд, дошта бошанд. Агар зан дида бошад, ки дар ин ҳолат як мард ба вай мувофиқат намекунад, шумо бояд чашмони худро пӯшед ва бо сари худ ба ҳавзча шитобед. Барои муҳаббати шумо, шумо метавонед чизҳои девонаеро ба кор баред. Аммо кӯшиш накунед, ки рафтори каси дигарро ба даст оред ва барои бахшидани ин сабабҳо баҳона гиред. Ҳатто агар касе аз ҳама чизи барои ӯ кор карданро талаб кунад, шумо бояд танҳо ба калимаҳо диққат диҳед. Бояд дар хотир дошта бошад, ки одамон бояд амалҳои худро бо суханони худ исбот кунанд. Агар мо инро намебинем, пас дар бораи ҷиддияти талаботи ҷавонон фикр кардан лозим аст. Дар асл, ҳатто агар ба назар мерасад, ки шумо аз ҳама чизи муҳим барои касе кор карда истодаед, он метавонад рӯй диҳад, ки ин амалҳо боиси он гардид, ки шумо ягон чизи ноил нашудед ё чизе, ки мехоҳед, надоред.
Дар асл, кӯшиш кунед, ки ҳама чизро барои касе, ки дӯст медорад, бикунед ва кори кунед. Аммо, пеш аз ҳама, шумо бояд боварӣ дошта бошед, ки ин барои ҳақиқат дар ҳақиқат зарур аст ва ӯ ба чунин тағйиротҳои табиии ҳаёт сазовор аст. Бисёре аз занҳо метавонанд бо сарварони худ ба ҳаво шитофтанд, вале бисёриҳо метавонанд оқибатҳои онро наҷот диҳанд ва ҳеҷ кас онро қадр намекунад.
Бинобар ин, ҳама чизро бипӯшед ва барои ҳар як тағйирот дар ҳаёт тайёр бошед, танҳо барои он касе, ки ҳақиқатан онро сазовор аст, зарур аст. Табиист, ин усулҳо на аз рӯи манфиатҳои моддӣ муайян карда мешаванд. Ба шумо лозим аст, ки боварӣ дошта бошед, ки ҳеҷ гоҳ ҳеҷ гоҳ аз вазъияти душворӣ даст кашида наметавонад. Ва, албатта, шумо бояд донед, ки ӯ чиро самимона дӯст медорад.
Бисёре аз мо ҳама чизро барои муҳаббат мекашиданд. Дӯстон, кор, оила гузоред. Ва аксар вақт одамон баъд аз рафтори худ пушаймон шуданд. Ин боиси ноумедӣ ва баъзан ба ҷинси муқобил табдил ёфт. Бинобар ин, ҳамеша бояд дар хотир дошта бошед, ки пеш аз он, ки шумо ҳаёти худро тағир диҳед, шумо бояд боварӣ ҳосил кунед, ки ин зарур аст. Дар чунин мавридҳо ҳеҷ гоҳ набояд танҳо эҳсосотро ҳидоят кунад. Беҳтар аст, ки овоздиҳӣ ва одамони бовариноке, ки танҳо ҳақиқатро мегӯянд, гӯш диҳанд. Агар шумо ин корро кунед, пас ҳамаи қарорҳо дуруст ва шумо ҳеҷ гоҳ пушаймон намешавед, ки шумо барои муҳаббати шумо чӣ кор мекардед. Онҳо комилан торафт ва зиндагии моро тағйир медиҳанд. Шакли асосии он ин тағйирот танҳо барои беҳтар аст.