Баъзан ин рӯй медиҳад, ки зане, ки оиладор аст, наметавонад шавҳарашро барои оилааш қадр кунад. Шумораи муноқишаҳо афзуда истодааст ва хоҷа қарор мекунад, ки мард дар назди дари хона нишинад. Аммо чӣ бояд кард, агар қарори шитобкорона ва хоҳиши дилхоҳи баргаштан пайдо шавад?
Тавсияҳо дар бораи парванда
Агар шумо дар чунин ҳолати нозук бошед, шитоб накунед. Оё мехоҳед, ки дӯстдорони худро баргардонед? Дар ин ҳолат, қатъ кунед, кӯшиш кунед, ки вазъиятро то ҳадде фаҳманд, фаҳмед, ки хатогиатон чист ва кӯшиш кунед, ки бо роҳи берун рафтан аз вазъият.
Дар хотир доред, ки ҳамаи амалҳои шумо бояд муфид бошанд. Дар ҳолати муқобил, эҳтимолияти натиҷаҳои мусбӣ дар асл сифр аст.
Аммо чӣ тавр дар ин вазъият чӣ гуна аст? Дар ин ҷо шумо бояд бо худ бо ростӣ сӯҳбат кунед, то фаҳмед, ки шумо чӣ кор кардаед, ки шавҳаратон бо шумо нест. Дар охир, шумо аз ӯ хоҳиш кардед, ки таркам!
Лутфан, қайд кунед, ки худтанзимкунӣ ба ягон чизи хуб оварда мерасонад - шумо танҳо ба мушкилоти шумо монеъ шудан мехоҳед, на ба таври ошкоро ва боадолатона фаҳмед, ки чӣ ба шумо вобаста ба шумо вобаста аст. Тавре ки мебинед, ин равия ба шумо имкон медиҳад, ки воқеан назоратро муайян кунед ва зан дар ин ҳолат ин ташаббускори асосии муноқиша аст, вазъияти ҷабрдида бадтар аст.
Барои оғози он кӯшиш кунед, ки дар хотир дошта бошед, ки шавҳари шумо мисли шумо ба назар мерасад. Ин аксар вақт рӯй медиҳад, ки занон ба вазъият фикр мекунанд ва онро ба нуқтаи назари бесамарӣ инъикос мекунанд. Ҳақиқат ин аст, ки мо одатан фикр мекунем, ки шавҳар аз муҳаббат афтода, диққати ҷиддиро медиҳад, ҳатто каме чӯбҳоро меорад? Лутфан қайд кунед, ки ин дар ҳақиқат нест, балки дар бораи он чизе, ки ба мо маълум аст. Ва ҳоло фикр кунед, ки чӣ гуна чизҳои шавқовар чӣ гуна метавонанд фикру ақидаи занро «фикр кунанд».
Дар натиҷаи чунин ҳолатҳои қаблӣ, мо дарк мекунем, ки воқеиятро дарк кунем ва бо интизориҳо зиндагӣ кунем. Тафсилот нишон медиҳад, ки чунин муносибат мурда аст.
Баъд аз он, ба ёд овардани он, ки он вақт хуб буд, вақте ки шумо ҳам дар якҷоягӣ бо ҳамсаратон муваффақ будед. Ҳаёти муштарак аз ҷониби одами оддӣ ба ҳадди номзади эҳсосӣ ба корҳои неки худ хеле монеаро кам мекунад. Ба ибораи дигар, агар дар соли аввали ҳаёти издивоҷ зане ба ҳар як намуди ё тӯҳфаи гули дӯстдоштаи вай шод мешуд, баъд аз 10 сол издивоҷ карда мешавад, ки аллакай хеле каме гулдасти зебост.
Барои он ки худро дар шакли формат нигоҳ дошта, хислатҳои хуби дӯстдоштаашро қадр кунанд, психологҳо бо чунин амалҳои оддӣ рӯ ба рӯ мешаванд: дар бораи он, ки шавҳар хуб дар ҷойи хонагӣ навишта шудааст, бигӯед, ки шавҳарам хӯрокҳои худро шустааст, Ҳамин тавр, Агар на танбал бошад, баъд аз якчанд ҳафта шумо мебинед, ки муносибати шумо ба шавҳараш тағйир меёбад.
Дигар хусусияти психологияи зане, ки ба муносибатҳои созанда бо аъзоёни ҷинс муқобилат мекунад, интизори он аст, ки мард бояд аз он чизе, ки мо мехоҳем, бидонем.
Агар шумо ин гуна муносибатро эҷод кунед, он рӯй медиҳад, ки як vpare доимо як чизи лозимро талаб мекунад, ва дуюм маҷбур аст, ки ба монанди сиккаи дар чарх ба монанди ин талабот ҷавобгӯ бошад. Боварӣ ҳосил кунед, ки чунин бозӣ дар соҳиби, мотосафен ва ғулом танҳо ба онҳое, ки мехоҳанд ба қонун итоат кунанд, мехоҳанд. Ғайр аз ин, чаро шавҳар бояд барои он корҳое, ки ӯ кардааст, мунтазам масъул хоҳад буд ва барои он ки ӯ интизори он набуд, ки ӯ намебошад? Бо бунёди оила, шумо бояд пеш аз ҳама фаҳмед, ки муносибатҳои хуб ба кор намебаранд, зеро дар ин ҳолат як вақт бояд сармоягузорӣ кунад, дар ҳоле, ки дигар амалҳои истеъмолкунанда аст, ба ҳеҷ ваҷҳ ба ҳамсараш чизе доданӣ нест.
Ба ҳамин монанд, ки шавҳар боз ҳам ба шумо наздиктар мешавад, зарур аст, ки ба муносибати боварии пештара бозгаштан лозим аст, то ҳамсари ҳамсояе, ки пеш аз он ки қаблан ҳамроҳи дӯсти ҳақиқии худ буд, дасти худро гузошт. Бешубҳа равшан аст, ки вазъият дар ин ҳолат хеле осон нест, балки барои он, ки чӯбҳои аввалини дар таҳкими равобити мустаҳками нав барқароршуда зарур аст:
- Ба ман ва шавҳарам итоат кунед, ки шумо як қатор хатогиҳои ҷиддӣ содир кардед. Дар ҳақиқат, интизор нест, ки дӯстдоштаи шумо фавран шуморо баста мекунад ва бо маҷмӯи пурраи ҷомадонҳо бармегардад. Гарчанде ки ин хосият ғайриимкон аст.
- Дар бораи ҳолатҳо фикр кунед. Агар шумо хоҳед, ки аз шавҳаратон гул гиред, аммо ӯ фикрҳои шуморо хонда наметавонист, зеро ҳеҷ гуноҳи худи ӯ нест. Дар бораи он чизе, ки худатон ба ҳамсаратон медиҳад, беҳтар фикр кунед.
- Кӯшиш кунед, ки ҳатто корҳои хурдтаринро бубинед ва онҳоро аз поёни дилҳо шукр гӯед.
- Кӯшиш кунед, ки мушкилоти шавҳаратон шавед, дар бораи он чӣ корҳояшро дар ҷои кор, чӣ гуна зиндагиҳо, чӣ гуна зиндагиҳо, чӣ орзуҳояшон медонанд.
Лутфан қайд кунед, ки ин тавсияҳо дар як силсилаи муайян дода мешаванд. Ин хуб аст, агар шумо ба инобат гиред, ки нуқтаи то ба нуқтаи дилхоҳ кашидашуда ва сипас эҳтимолияти баргаштан ба шавҳар ба таври назаррас афзоиш хоҳад ёфт.