Дарсҳои нӯҳро чӣ тавр ба даст овардан мумкин аст?

Ҳатто дар як вақт дар ҳаёти худ эҳсосоти нохуш вуҷуд дошт. Аммо агар шумо дар бораи нӯҳ синфи худ чӣ гуна ғолиб шавед, шумо метавонед диққати мардеро, ки шумо мехостед, ба даст оред. Бисёр занон мегӯянд, ки онҳо барои ба даст овардани мард ҳеҷ коре накардаанд. Аммо онҳо ба таври равшан фаромӯш карданд, ки чӣ тавр онҳо мардро ба шабакаҳои худ дӯст медоштанд. Мо дар бораи 9 нусха ба шумо мегӯям, ки ба шумо кӯмак мекунад, ки ба марде, ки мехостед, ғолиб шавед.

Курсҳои якум, чӣ гуна ба даст овардани мард, дар навбати худ номида мешавад.

Шумо бояд барои худ фаҳмед, ки чӣ қадар шумо мехоҳед бо марде, ки шумо мехоҳед. Оё ин фақат хоҳиши оддии худ нест, ман мехоҳам! Шумо бояд ҳама чизеро, ки ба шумо вобаста аст, ба ҷо оред, то ки эҳсосоти якдигар аз худ пайдо шаванд.

Дарсҳои дуюм, чӣ гуна ба даст овардани мард, таҳлили ном дорад.

Ҳар як зане, ки барои интихобкардааш талабот дорад, вале фаромӯш накунед, ки мард ба талаботҳои шумо монеа дорад. Либос танҳо барои чизе, ки ин имконнопазир аст, нест. Ҳамаи мо ҳама чизро дӯст медорем ва барои баъзе хусусиятҳои мо дӯст медорем.

Барои муваффақ шудан ба он, мо мехоҳем як марди ба мо монанд дошта бошем, мо бояд объекти хоҳишҳои худро гардонем. Мо бояд ин масъаларо ба таври ҷиддӣ ба инобат гирем ва чӣ гуна занонеро, ки мисли марди мо ҳастанд, таҳлил кунем ва кадом хусусиятҳоро дар як зан бештар арзёбӣ кунем. Мо бояд ҳама чизро имконпазир гардонем, то ин ки идеали ӯ гардад.

Дарси сеюм аст, ки чӣ тавр ба даст овардани мард, ки либос номида мешавад.

Оё шумо медонед, ки одамон чашмҳоро дӯст медоранд? Новобаста аз он, ки чӣ гуна тӯҳфа кардан мумкин аст, аммо шумо бо ин мубоҳиса карда наметавонед ва ягон коре намекунед, воқеият боқӣ мемонад. Барои ноил шудан ба марди шумо, шумо бояд дар симои худ кор кунед. Нагузоред, ки тағйири либосатонро иваз кунед. Нагузоред, ки шумо мӯйҳои сарпӯшро сиёҳ кунед, ё ба ҷои мӯйҳои дароз, як мӯй кӯтоҳ кунед. Тарзи дигари либосро интихоб кунед. Аз таҷрибаи худ тарсед, ба ивази тағирёбии беруна, ҳамчун рассоми навишташаванда нависед. Ба мисли зане,

Дарси чорум, чӣ тавр ба даст овардани мард, психологӣ номида мешавад.

Шумо бояд ба ҷони шахсии шумо дохил шавед, то ки шумо психологияро пурра фаҳмед. Ҳамчунин, шумо бояд фаҳмед ва фаҳмед, ки чӣ гуна шахсро дӯст медоранд ё аз ӯҳдаи он намеояд, ки аз он метавонад ба хашмгинӣ ё баръакс ҳаловат барад. Дар бораи одатҳои худ бифаҳмед ва дар бораи он ки ӯ дар ҳаёт ногузир аст, ногузир аст. Психологи нозук бошед.

Барои ғолиб шудан ба мард, шумо бояд бо тавонои бо ӯ муошират кунед. Вақте ки мард як занро дӯст медошт, бисёр вақт дар ҳаёт хушбахт буд, вале вақте ки ӯ бо ӯ сӯҳбат мекард, ҳама хоҳиши бо ӯ алоқа кардан бо ӯ гум карда шуд. Шумо бояд на танҳо гуфтугӯро омӯхта, балки ҳамроҳи ҳамсаратон гӯш кунед. Барои ӯ якҷоя шавқовар бошед.

Дарси панҷум, чӣ тавр ба даст овардани мард, ба фалсафа номида мешавад.

Бо вуҷуди ин, шумо барои аҷоиб, вале дар дониши хоҳишҳои худ хоҳед буд, ки сангҳои философӣ дар пеш аст. Баъд аз ҳама, он философияи ҳаёт аст, ки мо метавонем тасаввуроти шахсияро муайян намоем, ки ӯ мехоҳад, ки бештар хонад, филмҳо ё барномаҳои дӯстдоштаи вай чӣ гунаанд? Ӯ дар вақти баръаксаш ӯ чӣ кор мекунад?

Шумо шояд, ҳоло, фикр кунед, чӣ мехоҳед, ки бо ҳамаи инҳо чӣ кор кунанд? Аммо агар шумо фикр кунед, имконияти ҷалби мардро ба худ хеле кам аст. Агар шумо намунаи фалсафа надошта бошед, пас шумо хоҳиши қавӣ надоред.

Дарси шашум, чӣ гуна ба даст овардани мард, стратегия ном дорад.

Пеш аз он ки қарор қабул кунед, ки мардро ғолиб кунед, шумо бояд ба худ натиҷаҳои ниҳоии муносибати худро муайян кунед. 2 намуди муҳаббати муҳаббат вуҷуд дорад, он муҳаббат ва муҳаббати дӯстии ҷинсӣ аст. Албатта, шӯҳрати муҳаббатҳои ҷинсӣ яке аз соддатарин ҳисобида мешавад, аммо ба даст овардани муҳаббати марди шумо осон нест. Тавре нишон медиҳад, нишон медиҳад, ки аксари мардҳо на ба ҷинс, балки оила, дӯстӣ ва муҳаббат муносибат мекунанд.

Дарси ҳафтум, чӣ тавр ба даст овардани мард, тактикӣ номида мешавад.

Тактикаи якум - энергияи чашмони шумо.
Бо кӯмаки назар, шумо метавонед диққати ҳар як шахсро ҷалб намоед. Вале нуқтаи назари шумо на танҳо хоҳиши инъикоси инъикоси инъикоси он аст, он бояд ба шумо шавқоварии шумо барои мардон хонад. Мувофиқи психологҳо назар ба зан хеле қавӣ аст.

Тактикаи дуввум вазъияти аз ҳад зиёд аст.
Ҳеҷ чиз ба шумо ҳамчун як чорабинии драмавӣ якҷоя нахоҳад кард. Ва барои ҳалли проблемаҳо зарур нест. Шумо танҳо ҳамеша метавонед худро дар як ҳар як мушкили худ ба мардон табдил диҳед. Омӯзед, ки бо мушкилоти рӯзмарраатон ҳал кунед

Тақсимоти сеюм як ҳисси хаёл аст.
Тавре ки шумо медонед, хандон на танҳо зиндагии шахсро дароз мекунад, балки ду нафарро ҳам муттаҳид месозад. Баъд аз ҳама, агар шумо дар якҷоягӣ якҷоя мехед, пас шумо эҳсоси мусбӣ доред. Либер на танҳо ду одамро якҷоя месозад, балки онҳоро низ ба ҳам мепайвандад.

Тақсимоти чорум қудрати санъат аст.

Дарси ҳаштум, чӣ тавр ба даст овардани мард, беҳбуд номида мешавад.

Агар шумо ин шахсро дӯст доред, шумо набояд баргардатон, зеро дар роҳ шумо ҳеҷ монеае надоред. Чизи асосӣ ин аст, ки шумо бояд худатон бовар кунед ва бидонед, ки шумо муваффақ хоҳед буд. Шумо бояд ба марди худ машғул шавед ва тамоми орзуяшро, ки ӯ хеле дароз буд, ба ӯ хоҳед овард.

Дарсҳои нӯҳум, чӣ тавр ба даст овардани мард, як ниҳоӣ номида мешавад.

Оё дар як хоҳиши худ баста нашавед. Дӯстии шумо барои наздик шудан ба мард набояд ба фоҳишагарӣ меравад. Дар муносибати шумо бояд ҳамоҳангии комил бошад. Шояд ҳар як зан намехоҳад, ки ҳамаи ин дарсҳоро бидонад, зеро дар он ҷо танҳо хоҳиши қавӣ вуҷуд надорад. Аммо агар ягон хоҳиши махсус вуҷуд надошта бошад, он гоҳ муҳим нест, ки сар шавад. Баъд аз ҳама, агар мо дар ҳақиқат мехоҳем занон, мо ҳама чизро барои таъмини муваффақият анҷом медиҳем.

Дарсҳои нӯҳ дар бораи чӣ гуна ғолиб шудан ба мардон ба шумо зани зебо кӯмак мерасонад, ба зудӣ мардро ба даст оред ва он чи мехоҳед, гиред. Ва муҳимтар аз ҳама дар ҳаёт, мо мехоҳем, ки шумо дӯст бидоред ва дӯст!