Чӣ тавр бо ҳамроҳи дӯстдорони худ розиям?
Хеле муҳим аст, ки калимаҳо барои мусолиҳа интихоб шаванд. Агар шумо бо калимаҳо оғоз кунед: "Биёед, онро биёмӯзем, вале ман фикр мекунам, ки шумо нодуруст ҳастед", ё "Хуб, кофӣ барои ҷазо додан, ин хатои худи шумо аст", пас эҳтимолан шумо силсилаи дуюмро сар мекунед.
Агар шумо дар ҳақиқат мехоҳед, ки қонеъ гардед, он касеро, ки дуруст аст, муайян мекунад, ҳатто агар шумо онро муайян кунед. Беҳтар аст, ки баъд аз бегуноҳ муҳокима кунед, вақте ки заминаи эмотсионалӣ бештар мусоид мегардад. Мавзӯи муҳим ин аст, ки диққат додан ба проблемаи на танҳо ба шахсият равона карда шавад.
Чӣ гуна оҷиз шудан шурӯъ мешавад?
Беҳтар аз он аст, ки бо ҳақиқат сар кунед, дар бораи таҷрибаи худ ва эҳсосоти худ нақл кунед: "Биёед, онро биёр, вақте ки мо муошират накунем, ё" ман намехоҳам, ки бо шумо мубоҳиса намоям ". Ҳеҷ касро дар чизе бераҳмона таҳқир накунед, балки фақат дар бораи хоҳишҳои худ ва эҳсосоти худ нақл кунед. Дар айни замон фаромӯш накунед, ки шумо бояд муносибатҳои худро ба даст оред, на шарики "шарики худ".
Вақте ки шахси дӯстдошта алоқа намекунад
Мо ҳама халқҳои гуногун ҳастем. Ҳар яки мо дорои рафтори худ, хусусияти худ, ҳар як ҳуқуқ дорад фаҳмиш ва косаи дар ин ҳолат дошта бошад. Агар, масалан, шумо аз баҳсу мунозира берун кашед ва мехоҳед, ки ҳамроҳи ҳамсаратон қарор гиред, вале муҳаббат ба ин омода нестед, пас рафтори худро ҳамчун бадрафторӣ накунед. Ӯ танҳо барои баҳо додан ба ин вазъият вақт лозим аст. Шумо бояд сабр ва интизор шавед.
Оё мумкин аст, ки ба муноқиша роҳ надиҳанд?
Агар шумо эҳсос кунед, ки дар ҷанги дигар, дубора дубора оғоз меёбад, ва шумо ба он ниёз надоред, кӯшиш кунед, ки нуқтаи назари мардро қабул кунед. Ва ҳатто агар вай нодуруст бошад, шумо бо ӯ розӣ хоҳед кард, то шумо аз қаллобӣ канорагирӣ кунед. Дар оянда шумо ба муҳокима кардани як масъалаи махсус, вақте ки дӯстдоштаи шумо косаи гуногун дорад. Аммо, агар ҷое вуҷуд надошта бошад, ва сӯҳбат аллакай оғоз шудааст, пас дар навбати худ сухан бигӯед, бигзор ҳаргиз сухан бигӯяд, ин ба шумо кӯмак мекунад, ки ба шумо гӯш диҳед. Агар одамон ба якдигар пайвастанро сар кунанд, «ҳарорат» баланд мешавад, пас ҳар ду ҳамкорро даъват мекунанд, онҳо танҳо худашон мешунаванд ва якдигарро мешунаванд.
Вақте ки муноқишаҳо бисёр мешаванд, бо дӯстдоштаи худ дар бораи калимаи рамзӣ сӯҳбат кунед. Масалан, вақте ки шумо фикр мекунед, ки сӯҳбат бо суръати баланд афзоиш меёбад, яке аз шумо бояд як калимаеро, ки пешакӣ сохта шудааст, истифода баред. Он метавонад чизе бошад: «заффе», «дарахт», «хона» ва ғайра. Ин калима маънои онро дорад, ки шумо бояд бияфканед ва каме сард "оред".
Тарзи дигари нигоҳ доштани муносибат ва оромона муҳокима кардани фаҳмиши ҳамдигарфаҳмӣ ва ягонагӣ мебошад. Ба шарики худ шарҳ диҳед, ки шумо якҷоя ҳастед ва он мушкилӣ берун аз шумо аст. Муҳимияти асосӣ, вақте ки шумо муҳокима мекунед, ором бошед, ба шумо лозим нест, ки ин мушкилиро имконпазир кунед, ки дар тамоми шумо ғолиб шуда, онро вайрон кунед. Баровардани якбора, ҳалли муштаракро пайдо кунед, ва он гоҳ мушкилӣ шуморо тарк хоҳад кард.
Ҷангҳои муназзам
Дар ин ҷо шумо бояд фаҳманд, ки сабаби баҳсу мунозира чист. Онҳо метавонанд аз фарқияти номутаносиб, беэътиноӣ, одатҳои бад, хоҳиши эҳё ва якдигарфаҳмӣ бошанд. Аммо мушкилоти асосӣ ин аст, ки як шарик бо фикри дигараш розӣ нест. Ин як далели шодбошӣ ё хомӯшона аст. Дар натиҷа, шарикон муҳокима кардани нуқтаҳои бардурӯғро ба миён меоранд. Аммо ин мушкилот ба мушкилот нест, балки танҳо ба ҳамдигар бовар карданро мефаҳмонад, ба ғазаб ғамхорӣ мекунад ва ҳар коре, ки ҳама чизро дар роҳи худ мекунад. Барои ҳалли мушкилот дар якҷоягӣ ва оромона омӯхтани он зарур аст, пас онҳо аз пайи онҳо нестанд. Мафҳуми мафҳум ва решаи пайдоиши он ва дар ниҳоят ба шумо лозим аст, ки мушкилоти онро нобуд созед.
Ин норасоиҳо дар оила инҳоянд?
Чунин тасаввурест, ки дар оилаҳои хубу қавӣ, ки муноқиша нестанд. Аммо ин тавр намешавад, зеро ҳар як шахс барои ҳама чиз нуқтаи назар дорад. Ба шумо лозим аст, ки ба дӯстони наздикатон диққат диҳед, кӯшиш кунед, ки «эҳсос кунед» эҳсосоти худро ҳис кунед, ҳамдигарро мешунавед, имконият диҳед, ки ба сухан равад ва ба якчанд калисои умумӣ бирасед. Акнун мо медонем, ки чӣ гуна беҳтарин бо сулҳ бо дӯстони худ осоиштагиро созем. Муҳимтар аз он аст, ки чӣ гуна ба ӯ таваккал карданро ёд гиред. Сипас ягонагии эҳсосоти фоҳиша ва фаҳмиши ақидаҳо ба ин мушкилот дар роҳи нав кӯмак карда, ҳалли ғайричашмдоштро пайдо мекунад.