Чаро духтарон бо баъзеҳо вохӯранд ва барои дигарон оиладор мешаванд? Чӣ шуморо бармеангезад, ки фикру ақидаи худро тағйир диҳед? Чаро муҳаббат гузашт ва боз боз меистод?
Эҳтимол, воқеият ин аст, ки дар давраҳои мухталифи ҳаёти мо муҳаббат бо сабабҳои гуногун ба вуҷуд меояд. Мо бо садои, иштибоҳҳо, баъзе хусусиятҳои хилқат дӯст медорем. Аммо, бо гузашти вақт, афзалиятҳои мо тағйир ёфта, сипас муҳаббат мегузарад. Ҷавонон дар синну солашон ақида доранд. То он вақт, онҳо аллакай фаҳмиданд, ки дар ҷавонӣ ҷасади, ҳамчун пурраи дохилӣ, хеле муҳим нест. Одамон бояд пеш аз ҳама, ҳимоятгар ва сарпараст бошанд. Ҳар хона бояд фаҳмиши, меҳрубон ва қавӣ дошта бошад, ки ӯ дар ҳама чиз кӯмак мекунад. Кори калонтарини духтарча мегардад, аз он зиёдтар ба занони эҳтимолии нақши падари кӯдаки худ машғул аст. Дар ин маврид ягон чизи номуайян вуҷуд надорад. Дар асл, ин тавр маънидодкунии модарон аст. Як зан танҳо хоҳиши ҳимояи фарзандони ӯро дорад. Ва ин имконпазир аст, бояд шахсе бошад, ки шумо ба он такя карда метавонед.
Вақте ки дар синни ҷавонӣ духтарон дар ин бора фикр намекунанд, онҳо интизоранд, ки ба ҷавонон интихоб шаванд, бо маълумоти берунӣ ва арзёбии дигарон. Дар ин давраи ҳаёт, вақте ки писарон ва духтарон танҳо роҳи худро ба ҳайрат меоранд, онҳо ҳанӯз ҳам ба иҷтимоианд. Бисёр одамон ба фикри дӯстон ва шиносон бештар аз дили худ гӯш медиҳанд. Ин аст, ки чаро, одатан, зебо, на зебо, беэътиноӣ, на меҳрубонона, аз ҳад зиёд, беэътиноӣ. Духтар зебоест, ки шумо метавонед ба дигарон фахр кунед, аммо аксар вақт, дар дохили як думбол аст. Чунин ҷавонон комилан қобили қабул нестанд, ки қарорҳои дахлдор қабул кунанд ва барои суханони худ масъул бошанд. Ҳангоме, ки ҳама чиз хуб аст, албатта онҳо ҳамеша дар он ҷо ҳастанд ва дар бораи муҳаббати тифлон ва дӯстдоштаи худ фахр мекунанд. Аммо ин танҳо он аст, ки чизи ҷиддӣ рӯй медиҳад - марди ҷавон хеле аҷиб аст. Пас, он рӯй медиҳад, ки қариб ҳамаи духтарон ба мисли писарон бад ҳастанд. Аммо танҳо бо синну сол онҳо фаҳмидаанд, ки дар шахси шахси бад бадӣ ва романс нест. Албатта, онҳое ҳастанд, ки либоси тунду тезро пӯшанд, дар асл, хуби хубе доранд. Аммо чунин миқдор зуд ва осон аст. Аммо агар мард доимо мисли сатили охирин рафтор кунад, пас интизор нест, ки дӯсти ӯ ӯ маликро ҳис мекунад. Аммо, мутаассифона, духтарон ин фаҳмидани ин дар як вақт нестанд. Баъзеҳо бояд солҳои зиёд сарф кунанд ва ҷароҳатҳои худро пеш аз он ки хулоса бароранд ва боварӣ ба романтик аз роҳи калонтарро қатъ накунанд, шифо ёбад. Ин сабабест, ки чаро шавҳарон одатан аз онҳое, ки ҷавононе ҳастанд, ки дар синни ҷавонӣ вохӯрданд, комилан фарқ мекунанд.
Ҳаёт нуқтаи назари моро тағйир медиҳад ва чизи навро меомӯзад, моро маҷбур мекунад, ки дар бораи амалҳои худ мулоҳиза ронем ва фикру ақидаи худро тағйир диҳем. Дар ҳаёти зан ҳамеша якчанд мардоне ҳастанд, ки ба қарорҳо ва интихоби худ таъсир мерасонанд. Аммо на ҳар яке аз онҳо шавҳар мешавад. Чаро ин тавр аст? Эҳтимол ҳамаи нуқтаи назари он аст, ки на ҳама мардон ба занҳо дода мешаванд, ки ҳамроҳи онҳо бошанд. Баъзе одамон ба мо барои дидани баъзе таҷрибаҳо ва хатогиҳои худ омӯхта мешаванд. Ин ҳодиса рӯй медиҳад, ки одамон ба мо на танҳо мусбат, балки низ таъсири манфӣ мерасонанд. Мо метавонем бо онҳо ғазаб кунем, хафагӣ бигирем, аммо танҳо дар вақти мо фаҳмидани он, ки онҳо ҳаёти худро беҳтар намудаанд. Ҳатто бад метавонад оқибатҳои хубе орад. Ҳатто муҳаббати беғаразона метавонад барои издивоҷи сахт бошад.
Вақте ки духтарча дар муҳаббат бори аввал меафтад, ба назар мерасад, ки ин барои ҳаёт аст ва ҳеҷ чиз тағйир намеёбад. Аммо, муҳаббати аввал, асосан, рӯй медиҳад, вақте ки зан ҳанӯз то таваллуди садсолаи худ ба даст намеояд. Ва ин дар синну сол, ки тағйироти кулолӣ дар назари ҷаҳон ва муносибати ҳаёт оғоз меёбад. Мо дар ҳақиқат ба воя мерасем, ки на танҳо ғамхорӣ ва таҷриба дошта бошем, балки дар ҳақиқат ба воя мерасем.
Дар раванди ин афзоиш, бисёриҳо чашм ба чашми одамон, одамон, муҳити атроф ва дӯстдошта доранд. Духтарон ҳама чизро чунон боваринок ва софдилона медонанд, одамонро, ки ба назди онҳо меоянд, хуб медонанд. Ин маънои онро дорад, ки фаҳмидани он, ки шахси аҷиб ин хел нест, ва муҳаббат чунин эҳсосоти ҷовид нест. Албатта, маълум нест, ки ин як ғалат аст ва бадтарин аст. Эҳтимол, он албатта равшан хоҳад шуд, ки байни шумо хеле кам аст. Дар наврасӣ мо худамонро гумроҳ месозем, аз ин рӯ дар бораи ҳолати воқеии фикр фикр накунед. Мо худамон ва ҷавонмардона, худро бо муҳаббат муҳофизат мекунем. Вақте ки духтар калонсолтар мешавад, вай ҳама чизеро, ки пештар рӯй дода буд, боз ҳам сар мезанад ва бисёр чизҳое, Ҳамаи ин тағйиротҳо асосан асосан аз бисёр ҷиҳат дар муҳаббати аввалини худ ноумед шудаанд ва афзалиятҳои худро тағйир медиҳанд. Шумо мебинед, ки ҷавонтар аз он зан, ки бештар ба мардони бегуноҳ, мардони рехта, ки доимо ҳаросон мешаванд ва хеле шубҳаноканд.
Аммо дар синну соле, ки айни замон ба назар мерасад, духтарон аллакай фаҳмиданд, ки шумо наметавонед дар муносибатҳои фоҷиавӣ бинед. Барои ҳамин, онҳо ҷавононро интихоб мекунанд, ки бо таҷрибаи худ, собит ва ахлоқи ахлоқиашон фарқ мекунанд. Шояд ин сабаби асосии он аст, ки духтарон бо баъзеҳо вохӯранд ва барои дигарон дигаргунӣ мекунанд.