Акнун, шояд, чунин одамоне нестанд, ки намедонанд, ки чӣ нархгузорӣ аст. Касе танҳо бо таъриф шинос аст, вале касе ба кӯмаки ҳаррӯза кӯмак мекунад. Ҳеҷ каси бегона ва бесавод нест. Пас, биёед тасаввур кунем, ки мо дар намуди зоҳирӣ дар косаи майпарастӣ ва косметикӣ қарздорем. Таърихи инкишофи косметикаи ороишӣ ва таркиби он мавзӯи модули имрӯза мебошад.
Бешубҳа, Мисри қадимаи Миср ҳам дар тамоми сайёра дар ин соҳа пеш меравад. Он ҷо тавлид кардани косметикаи ҳозиразамон ҳисобида мешавад. Ҳама медонад, ки стандарти зебоии зан ҳеҷ касро аз клавиатураи Нефтиттиҳо намедонист. Фикр накунед, ки зебо бе кӯмаки косметика кор мекард. Бо ёрии ӯ, шоҳзода ӯ иззати ӯро таъкид кард ва пӯстро нигоҳ дошт. Ғайр аз ин, дар Миср қадим, истифодаи косметикаи як намуди cult. Помидорҳо, фабрикаҳо, кремҳо дар ҷомеа маъқул буданд, ва косметика аз ҷониби мардон беэътино намекарданд. Ҳар як шахс мехост, ки диққаташро ба назар гирад ва ба дигарон таъсир расонад. Аммо марфуъ ва кремҳо - фақат як қисми каме аз ҳама фаровонӣ аз косметика, ки сокинони қадим Мисрро хушбахт меҳисобанд. Биёед сиррро кушоем ва гуфт, ки мисриён рангро барои нохунҳо ва мӯйҳо, лампошак, плӯкаҳои чашм ва podkazhiv истифода мекунанд. Илова бар ин, дар либос ва гулӯлаҳо дар лабҳо ва решаҳои мисриён пӯшида буданд.
Аммо сокинони Ҳиндустон ва Чин, ки мисриёнро пушти сар гузоштанд, Илова ба лошае ва ранг барои нохунҳо, барои сафед, ки барои ноил шудан ба таъсири, ки ном "паллори нек" буд, сафед буд.
Духтарони ҷавонии Руси қадимро номбар кардан ғайриимкон аст. Ин шавқовар аст, ки онҳо лаблабу ҳамчун печида буданд. Мисол ин падидаи неки «Морозко» мебошад. Марфушечка дар хотир дошта бошед, ки дандонҳояшонро бо лаблабуҳои зебо ва зебо пазмон шудаанд! Ҳамин тавр, модулҳо ва духтарони мӯйҳои Руси анъанавӣ ба истифодаи усулҳои табиӣ пайваста буданд. Эҳтимол онҳо боварӣ доштанд, ки зебогӣ бо табиат алоқаманд аст. Оё ин тавр нест? Баъд аз ҳама, ба мо бо табиат дода мешавад, ва бо кӯмаки воситаҳои табиӣ (гиёҳҳо, ширинҳо, фузунҳо) онро дар шакли аслӣ нигоҳ медоранд.
Пас, мо боварӣ доштем, ки косметикаи зани солеҳа аст. Ӯ моро аз бадкирдорӣ дастгирӣ намекунад.
Мо бо аҷдодони худ бо муқоиса бо онҳое, ки зебои бештар доранд, имкониятҳои зиёд дорем. Хушбахтона дар мағозаҳо пур аз косметикаи гуногун барои ҳар як бӯй, дархост ва як сумка. Ҳамаи ин танҳо дили шумо хоҳад буд! Аммо дар айни замон, як савол бештар вуҷуд дорад: саволи маданияти истифодаи косметикӣ. Аз тамоми маҷмӯи косметика ба мо пешниҳод карда мешавад, ки қобилияти интихоб кардани оне, ки воқеан зарур ва муҳим аст, зарур аст. Ва инчунин, шумо бояд донед, ки чӣ тавр онро дуруст истифода баред. Қоидаҳои ибтидоӣ вуҷуд доранд, ки барои риоя кардан хеле душвор нестанд, то ки косметика ба таъсири муносиби худ биёяд.Яке аз муҳимтарин - барои нигаҳдории саноати косметикӣ дар ҷои торик ва хунук, инчунин мунтазам (ҳадди ақал як маротиба дар як моҳ) барои санҷидани он, ки оё санаи ниҳоии ин ё он проблема зарур аст.
Мо бояд "маданияти истифодаи косметика" -ро аз кӯдакӣ ривоҷ диҳем. Ин маънои онро надорад, ки шумо бояд ба кӯдакон чӣ гуна истифода бурдани ороиш диҳед ё бо ёрии шифераҳоро омӯзед. Танҳо бояд ба онҳо хоҳиши дидани зебо ва саломатии пӯст, мӯй, нохунҳо нигоҳ дошта шавад.
Мо умедворем, ки таърихи инкишофи косметологияи ороишӣ ва ороишӣ аз мо беҳтар хоҳад буд, то ин ки мо имрӯз истифодаи самарабахш ва пурраро дар бораи косметикаи хотиррасониро хотиррасон намоем.