Агар шумо бомуваффақият корро давом диҳед ва шумо доимо аз ҷониби ҳукумат шукргузорӣ мекунед, ман ба шумо ҳасад намебарам. Мо одамони хушбахтро дӯст намедорем. Ва ҳатто агар шумо низ корнопурӣ ҳастед, шумо ҳанӯз ҳам намехоҳед. Махсусан осон нест, ки ба зудӣ ба воя расанд. "Вақти қадим" барои фаъолияти зиёдтарини шумо бетаъсирона муносибат мекунад. Шумо инчунин онҳоро мефаҳмед - онҳо тамоми ҳаёти худро дар як схемаи муайяни меҳнатӣ, бо назардошти он ки ягона ва дурусти он кор мекарданд. Ва дар ин ҷо шумо бо maximalism ҷавонон, хобҳо ҳама чизро барои беҳтару бо якчанд ғояҳои нав иваз кардан мехоҳед. Аввалин чизе, ки шумо бояд рӯ ба рӯ бошад, ҳасади сиёҳ аст. Пинҳон ва бевосита, аммо ҳамеша аҷиб аст. Чӣ бояд кард? Чӣ тавр бо ҳасади ҳамкасбони худ ва худи онҳо муносибат кардан мумкин аст? Ин дар бораи ин ва сӯҳбат аст.
Бернард Шоу суханони зеринро дорад: «Бисёре аз ашёи хашмшавӣ тарсонанд, ки набудани ношинос аст». Ҳамин ки шумо одамони бадкор ва ҳасадхоронро медонед, медонед, ки шумо ба самти дуруст меравед. Одамони пурзӯр нишондиҳандаи муваффақиятанд. Бештар муваффақият - бештар ба ҳасб мерасад. Ҳатто агар шахсе, ки муваффақият ба даст овардан мехоҳад, танҳо кор кардан мехоҳад ва ҳатто дар бораи "думҳояшро пӯшидан" ба касе намедиҳад, ҳамкорони ӯ ҳанӯз ҳам бо худ муқоиса хоҳанд кард. Дар ягон коллектив қоидаҳои номуайян вуҷуд доранд ва зудтар касе аз дигарон бештар муваффақ мегардад, вай дар ҳақиқат ин қоидаҳоро вайрон мекунад. Ва чун ҷавоб ба муқобилияти оромонаи тамоми гурӯҳ гирифта мешавад. Шумо дар кушода нестед. Агар шумо хоҳед, ки ҳамшираҳои худро ба шумо «cover» диҳед ва аз кор барвақттар шавед, боварӣ ҳосил кунед: ки шумо барои роҳбари баланд "баланд" мешавед. Агар шумо хато кунед, хатогӣ ба имконпазир набошад. Назарияи oblique, як фишори паси пушти шумо, "studs" ва ниятҳои самимӣ ба шумо бодиққат не - низ хеле зебо нест. Аз одамони ҳасад халос шудан осон аст. Барои ин, шумо ҳеҷ коре кардан лозим нест. Дар маънои аслӣ. Падарро барои ҷалол додани "рӯҳафтода" кунед. Дар он ҷо ҷойгир шавед. Ташаббус нишон надиҳед. Мӯй хокистар шудан. Дар муддати камтар аз як моҳ, муҳаббати самимии ҳамшираҳои шумо ба шумо эътимод дорад. Оё шумо ин интихобро қаноат мекунед? Ман фикр намекунам. Бинобар ин, шумо бояд донед, ки чӣ тавр бо камтарин талафот барои неши худ муваффақ шавед.
ЧӢ ТАВР ҶАВОБ МЕДОДЕД?
• Фахр накунед ва дастовардҳои шуморо эълон накунед. Ҳатто агар шумо дӯстдоштаи раҳбари шумо ва се маротиба зиёдтар музди меҳнати худро зиёд кунед (дар ҳоле, ки ҳамаи кормандон боқӣ мемонанд), ором бошед ва ба касе нишон надиҳед, ки шумо аз дигарон фарқ мекунед. Ҳангоме, ки шумо ташаббускор бошед ва ба идораи дигар интиқол диҳед, кормандонатон ба шумо хашмгин мешаванд, аммо дар ҳоле, ки шумо дар даста ҳастед, кӯшиш кунед, ки як қисми он бошед.
• Агар имконпазир набошед, "мӯи сари" дар суроғи шумо - онҳо махсусан ба шумо аз ҷӯйҳо ҷудо карда мешаванд. Агар шумо ба вазъият рафтанро гузоред, шумо ташвиш хоҳед кард ва аз хавотир шудан ба каси дигар хафа мешавад.
• Барои дастаи "аспи торик" набошед. Хомӯш мо намехоҳем. Горбачёв, ки ошкоро ба танҳоӣ занашро нишон дода, ӯро бо Ельцин муқоиса мекунад, ки ӯро дӯст медошт, бо суруди «полка-калькулла» бо ситораи поп. Вале ҳама чизҳои сектаи Мадрид бароварда нашавед - ин хеле пурқувват аст. Нигоҳ доштани шавҳар, кӯдакон, модарам ... Ин барои эҷоди фиребияти кушод аст.
• Ба худатон ҳатто муқобилат накунед, ки он корро ба кор намебарад. Агар дар байни кормандон духтарони кӯҳна вуҷуд дошта бошанд, он гувоҳи он аст, ки шумо дар як вақт се рюй дорад. Дар қабати шахсӣ баъзеҳо манфӣ илова мекунанд ва одамони ҳасад ба шумо намефаҳманд.
• «Ба худ осон шав». Агар шумо ин корро давом диҳед, пас вақте ки шумо пешкаш мекунед, ҳеҷ кас аз шумо ҳасад намебарад, баръакс онҳо мегӯянд: «Бале, ақаллан чиз барои вай хуб аст».
• Донистани он ки пушаймон аст, аз он ки ҳақиқатан ба хурсандӣ дигар. Инро истифода кунед. Аммо дар инҷо чизи асосӣ ин аст, ки онро бартараф кардан ғайриимкон аст - агар шумо гӯед, ки шумо кор мекунед, аммо дар асл ба шумо автомашинаи расмӣ дода мешавад, шумо шояд шиканҷа гумонбар бошед. Бо роҳи, агар шумо огоҳӣ кунед, ки пеш аз сар кардани рекламаи шумо ба коргарон, ки одамонро ба кор наандозед, «гиря» кардан лозим аст, дар бораи он фикр кардан лозим аст. Одамоне ҳастанд, ки ғолибан дар муқоиса бо имконияти аз даст додани талафот, онҳо ба фахр кардан таваҷҷӯҳ намекунанд, аммо аз даст додани камбудиҳо вуҷуд надоранд. Дар гирду атрофи он ин монандро ҳамчун риёкорӣ ва тарс аз ҳасад медонад. Дар асл, касе ҳатто дар бораи он фикр намекунад, ки касе ӯро ҳурмат мекунад, ӯ танҳо бо ташвиши худаш ғамхорӣ мекунад. Эҳтимол, чунин шахс дар соҳаи дигари ҳаёти худ хеле муваффақ аст ва аз ин рӯ, ӯ ба парвандаҳои корӣ аҳамияти калон медиҳад.
• Агар муносибати бо яке аз ҳамшираҳои шубҳанок маълум бошад, беҳтараш бо ӯ рӯ ба рӯ шавед. Кормандро пурсед, ки вай ба шумо хеле ғам мехӯрад. Агар дуруст гузаронида шуда бошад, ин муколама метавонад хеле самаранок бошад. Дар охир, шояд, шумо ҳақиқатан коре мекунед, ки шумо бояд кор накунед - масалан, бо хешовандони худ бо сарварони худ фахр кунед?
• Агар имкон бошад, ба ҳамкоратон гуфт, ки шумо ҳокимият ва таҷрибаи худро ҳурмат мекунед. Барои маслиҳат пурсед, ба фикри шумо дар бораи кори худ манфиатдор шавед, аз кӯмак пурсед. Эҳтимол, одами ҳасад ба зудӣ оғоз меёбад - нақшаҳояш бо шумо муносибати хуб доранд.
• Зарур аст, ки бо ҳар як корманди чунин робитаҳо таъсис дихем, ки касбу кор ва кор дар оянда ба даст меоянд. Бо яке аз шумо намунаи сагро муҳокима хоҳед кард, агар ҳарду сагҳои сагҳои дигар бошанд, дигаре ба корманди шумо хоҳад гуфт: «Ин ҷо мо маҷбурем, ки мисли аспҳо ҷустуҷӯ кунем, зеро шавҳарҳои танбал (алюминий ва ғ.)". Ҳамчун ғамгин мисли бенаво бошед. Бо принсипи «Мо ҳамон як хун ҳастем».
• Ба анъанаҳои коллективӣ дӯст медоред. Агар дар соати чаҳорум кормандони шумо чойро бинӯшанд, пас, агар шумо дар як парҳезӣ бошед, як порае аз торт пухта мешавад.
Ва маслиҳати муҳимтарини:
• Бо ҳар роҳ, ҳаргиз «пастсифат» накунед, то ки боз ҳам бадтар нашавед. Танҳо шумо бадтар мешавед. То он даме ки шукргузорӣ ва энергетика вуҷуд дорад - танҳо пеш меравад! Чунон ки мегӯянд, сагҳои саг ва кавва меравад.
ЧӢ ТАВР КАРДА МЕШАВАД?
Ин имконпазир аст, ки ҳамаи ин маслиҳатҳо барои сабабҳои оддӣ, ки шумо ба шумо ҳасад нестед, не. Ва шумо бо сабабҳои зиёд мефаҳмед, ки чаро шумо дӯсти худро дӯст намедоред, аммо дар асл шумо фақат аз ӯ метарсед. Агар мо ҳисси хуби худро ба худ осон намоем, пас манфӣ, чун қоида, мо рад мекунем. Барои он ки эътироф кунед, ки шумо ҳасад медонед, ки шумо аз он метарсед, ки ин шахс шуморо тарк кунад. Шумо бояд кореро анҷом диҳед, то фаҳмед, ки шумо ҳасад ҳастед, чунки ҳасад одатан иҷро намешавад. Агар касе эътироф кунад, ки ӯ ҳасад аст, ин қадами бузургест, ки аз ин ҳасад халос мекунад. Аз ин рӯ,
• Антипратӣ ба самараи бомуваффақияти муваффақ ишора мекунад, ки аломати ошкорои ғайриқонунӣ аст. Бештари вақт, мо шаъну шарафи одамони дигарро паст мезанем ва муваффақиятҳои онҳоро арзон мекунем. Нигоҳ кунед, ҳамкорони шумо барои чунин муваффақияти муваффақ чӣ кор мекунанд? Таҷриба кунед.
• Ҳавасмандтарин душмани ҳар гуна касб. Яке аз танаффусҳо ба кӣ ва чӣ гуна раҳбарон ҷудо карда шудаанд, ва дар охири кор шумо эҳсос хоҳед кард ва аз он маҳрум хоҳед шуд. Ва шумо наметавонед дар хотир доред, ки дар соли гузашта ҳамон хизматчӣ ба шумо қарз дод, ки барои хариди хона харидед? Аз ин фикрҳо раҳоӣ ёбанд, агар тавозуни худро ба шумо пешкаш бикунад ва агар шумо мехоҳед чизеро дар ҳаёт ба даст оред.
• Ҳавасманд шудан мумкин аст, агар шумо ба принсипи «пеш аз қасдан рафтан ва ба замин афтодан» амал накунед. Пешвои давраи Шӯравӣ роҳбарӣ кунед: «Барои сайд кардан ва гузаштан».