Барои оғози он, шумо бояд худ бифаҳмед, ки чаро шумо мехоҳед музди меҳнат зиёд кунед, бо кадом мақсад. Пеш аз он ки дар ин бора дар ин бора пурсиш пурсед, зеро ин бояд на танҳо хомӯш бошад, балки як сабаби муҳим аст. Масалан, пардохти меҳнати шумо аз меъёрҳое, ки дар бозор таҳия шудааст, пасттар аст. Ё ин ки шароитҳои бозорӣ тағйир ёфтааст, вобаста ба он, ки музди меҳнати дар соҳаи худ бояд аз ҳисоби фоизи муайян зиёд шавад. Масъалаи дигар вуҷуд дорад, агар шумо масъулиятҳои иловагӣ дошта бошед ё шумо ба роботи иловагии дигар меравед. Агар шумо тахассусатонро зиёдтар кардед ва омодагии самараноки сармояро барои манфиати ширкати шумо омода созед, ё аллакай бо натиҷаҳои калон ва баландсифат, чанд муддат анҷом додаед. Бояд тазаккур дод, ки агар шумо чандин маротиба қобилияти ба даст овардани афзоишро дошта бошед, нисбат ба шумо бештар аз музди меҳнат зиёдтар аст ва ӯҳдадориҳои бештар дорад.
Ҳамчунин, агар шумо хоҳед, ки ба даст овардани бештар, ба шумо лозим аст, ки чаҳорчӯба барои кадом маблағи, ҳадди аққал он чизеро, ки мехоҳед мехоҳед ва он бояд оқилона бошад. Шумо инчунин бояд хуб пешакӣ омода созед ва дар самти кор ва самаранокии он. Агар шумо фикр кунед, ки шумо барои гирифтани "лутфан" музд хоҳед дод, пас шумо хеле хато мекунед. Зарур аст, ки дароз ва сахт кор кунад ва ҳамзамон нишон диҳед, ки ҳама чизҳое, ки шумо қодир ҳастед, ки сарварони шумо ҳамчун як коргари муҳим арзёбӣ кунанд, шуморо эҳтиром кунанд ва омода созанд, ки шуморо аз даст диҳанд.
Аввал, мо ба роҳҳои ба даст овардани музди меҳнати зиёд, сипас хусусиятҳои ин ҳолатро мебинем. Усули якум оддӣ аст ва ҳамчун нақшаи нусхабардорӣ самараноктар аст. Муносибати он оддӣ аст: иваз кардани ҷои кор. Шумораи ками одамон ба хориҷа рафта, ба ширкатҳои дигар бармегарданд, пас агар шумо хуби пешниҳодҳо ва ҷойгиркунии онҳоро омӯзед ва дар яке аз онҳо шароити корӣ зиёдтар аст, шумо метавонед онҳоро ба пештараашон тағйир диҳед. Аммо дар ин ҷо шумо бояд ба назар гиред, ки шумо мутахассиси хуб, тахассусӣ ҳастед, ки дар бозори меҳнат талаб карда мешавад. Шумо инчунин бояд дида бароед, ки оё шумо барои ҳама дар ҳама ҳолатҳо мувофиқ ҳастед, оё онҳо барои рад кардани радикалӣ ва нақшаҳои худро кӯтоҳ мекунанд. Аз ин рӯ, шумо метавонед ин усулро ҳамчун варианти асосӣ ё вертикалӣ истифода баред, аммо дар айни замон шумо бояд аз он огоҳ бошед. Ин пеш аз ҳама барои машварат ва мулоқот бо ширкати нав, барои муҳокима кардани вазъият, оё онҳо шуморо қабул хоҳанд кард.
Роҳи дуюм ба даст овардани афзоиш аст. Ин аз ҳама бештар ростқавл, содда аз рӯи нақша аст, аммо душвор аст. Аммо ин корро шумо метавонед дар ҳақиқат ифтихор кунед, ва маоши вазифаҳои болоии шумо набояд талаб карда шавад, ки дар ҳолатҳои фавқулодда қуввату заиф шаванд. Барои баланд бардоштани сатҳи садамаҳои касбӣ, шумо бояд сахт, фикр, кор кунед. Аммо ба даст овардани он, музди калон ба таври худкор илова карда мешавад.
Дигар роҳи зиёдтар аст, аммо на ҳамеша дуруст. Ин ба раъй додани овозаҳо, ки шумо ба ҷои бештаре фоиданок будед, ё ки шумо таркед, зеро шумо музди меҳнати хеле камро доред ва мушкилоти зиёд ва мушкилоти молиявӣ ҳастед. Боварӣ ҳосил кунед, ки овозаҳо зуд ҷудо мешаванд. Ё шумо метавонед роҳбарони блогҳоро дар чунин тарз, ки он музди меҳнати шуморо баланд бардорад. Дар акси ҳол шумо тарк мекунед. Ин усул имкон медиҳад, ки ба шумо ноил шудан ба ҳадафҳои худ бе ягон кӯшиш. Аммо он ҳамеша ҳаққонӣ нест, мақомоти ҳукумат ба шумо иҷозат медиҳанд, ки ба кордиҳандаи дигар равед, ё интизор шавед, ки дере нагузашта он шуморо ба сӯҳбат даъват мекунад ва хоҳишҳоеро, ки ба шумо лозим аст, пурсед. Ҳолати дигар имконпазир аст, агар шумо коргари арзишманд ва тамоми ин корро хуб кор кардаед. Дар ҳар сурат, барои он, ки роботҳои алтернативӣ дар сурати вайрон шудан хеле муҳим аст.
Тарзи охирон, ки бештар "бевосита" аст, ба рафтан ва ба мақомоти давлатӣ муроҷиат кардан. Аммо дар ин ҷо шумо бояд ба хубӣ гап занед, корманди арзишманд ва эҳтиром бошед. Ин бизнес душвор аст, шумо бояд ба таври психологӣ омода бошед. Шумо инчунин бояд ҳамаи проблемаҳое, ки ҳукуматҳои шумо ба шумо супорида мешаванд, пешкаш кунед. Дар байни онҳо: Чаро шумо музди имрӯза намехоҳед, барои чӣ шумо бояд эҳтиёт кунед, барои чӣ шумо мехоҳед онро, чаро ҳозир хоҳед, ки чӣ қадар мехоҳед, ки фоидаи шумо зиёдтар шавад. Беҳтар аст, ки бо сарварони худ дар муҳити махфӣ сӯҳбат кунед, инчунин бодиққатонро бодиққат гӯш кунед, дар ҳеҷ ваҷҳ овози шуморо баланд накунед, ба шарте, ки нокомии шумо боварӣ дошта бошад. Ҳамчунин лозим нест, ки боварӣ надошта бошем ё бефоида. Боварӣ, эътимодбахш, дар тиҷорат. Кӯшиш кунед, ки дурӯғ нагӯед. Ҳама чизро доимо шарҳ диҳед, оромона, ба монанди он. Агар раҳбари шумо ба шумо имтиёзҳо медиҳад, сипосгузорӣ кунед. Дар оянда - ба таври ҷиддӣ меҳнат кунед, ба худатон монеа нашавед ё ба вайронкунии интизоми худ роҳ надиҳед. Ҳукуматҳо қарор қабул намекунанд, ки қарори онҳо пушаймон нестанд.
Барои ҳама чиз хуб рафт, чизи асосӣ барои ҳама чиз омода шудааст, хуб аст, ки ба воситаи ҳамаи саволҳо ва имкониятҳо фикр кардан хуб аст. Дар бораи нақшаи дуюм, агар шумо ба ҳадафи худ ноил нашавед, шумо метавонед якчанд нақшҳоро пешакӣ омода созед. Шакли асосии он ба қобилиятҳои шумо эътимод дорад. Ҳеҷ гуна ҳолатҳои ҷиддӣ ва душворро ба вуҷуд нахоҳед дод, шумо виҷдонро раҳо хоҳед кард, аммо дар ҳақиқат дар бисёр ҳолатҳо равшантар мегардад ва он гоҳ барои шумо шодмон нахоҳад шуд.
Ҳамаи протсесҳо ва экзиниҳои ҳар як усулро таҳлил кунед, муайян кунед, ки чӣ қадаре, ки шумо қобилият ва қувват доред, муайян кунед. Дар талаботҳои худ, ба марҳилаҳои тиллоӣ ва марзҳои алоҳида пайваст шавед, пурсед, ки чиро дар ҳақиқат душвор аст. Шумо инчунин бояд вақт ва вазъиятро ба инобат гиред. Шумо чӣ гуна муносибатҳои шумо бо бартарии шумо доред, корҳое, ки дар он кор ҳастанд, чӣ гуна метавонанд ба шумо партовҳои иловагӣ диҳанд. Дар ёд доред, ки чизи асосӣ тайёрӣ ва омодагии хуб барои ҳар як вариант, қобилият ва эътимоднокии худфиребист.