Ин на ҳамеша натиҷаҳоро медиҳад. Рушди кӯдакон: ҳисси шарм, ташаббус мавзӯи асосии мақолаи мо мебошад.
Барои шумо ду зан ҳастед!
Ба қиссаи Katya дар Дача Вик ва Ҷулия омад. Онҳо дугоник ҳастанд, танҳо модари духтарҳо аз якдигар ҷудо карда метавонанд. Дар ин ҳолат, хоҳарони шаш сола дар бисёр ҳолатҳо одамони гуногун мебошанд. Масалан, онҳо ба таври гуногун рафтор мекунанд, агар онҳо ба амалҳои ношоиста даст зананд. Ман диққати шуморо ба он ишора мекунам, ки шармандагӣ, қобилияти хиҷолат кардан вуҷуд надорад. Одамоне ҳастанд, ки дар бораи он ки аксари одамон аз он шӯҳрат доранд, мегӯянд, ки гӯё қобилияти дуздӣ карданро доранд. Ҳамчунин, онҳое ҳастанд, ки аз шармгинӣ нестанд (албатта, каме чунин "бетафовут" вуҷуд дорад) .Кобилият (ё ғайриимкон) бевосита аз хаёлоти шахс вобаста аст: ном "I-консепсия". Ҳар як шахси калонтар аз 3-4 сол чунин намуди назар дорад. Аввал, мо тасаввур мекунем, ки чӣ гуна одам хуб, эҳтиром ва чӣ бад аст. Ин «ман комил ҳастам». Дуюм, мо дар бораи худ фикр мекунем: чӣ қадар мо ба беҳбудии мувофиқ мувофиқат мекунем? Ин «ман ҳастам». Аксари одамон худро комилан мутобиқ ба Идораи инсонӣ мешуморанд. Ин аст, ки чаро онҳо дар як ҷодаи худ зиндагӣ мекунанд. Ҳар як инсон ба танҳоӣ барои чунин амалҳо шарм дорад, ки ба ақидаҳои худ дар бораи худ мувофиқат намекунад. Одатан аксар вақт инро фаҳмида наметавонанд. Онҳо фикри худро доранд, ки кӯдак бояд чӣ гуна бошад. Аз ин рӯ, онҳо барои ӯ ин фикрро номуносиб намедонанд. Аммо он дар худи худи кўдак аст?
Шукргузорӣ ҳамеша дуруст аст?
Шояд волидони кӯдакони 2-3 сола ва калонсол ба назар гирифт, ки кудакони онҳо дастовардҳои гуногунро ба даст меоранд ва мехоҳанд, ки калонсолон ин дастовардҳоро қадр кунанд. Кӯдакон эҳтиром ба ҳама чизро баррасӣ мекунанд.
Чаро ин барои кӯдак муҳим аст?
Шахсе барои худкомагӣ ниёз дорад. Ин аст, ки ҳамаи мо мехоҳем, ки қобилияти қавӣ, мутахассис ва зеҳниро ҳис кунем. Одамони ҳақиқӣ, ки аз тарафи дигарон эҳтиром ва қадр мекунанд. Бо вуҷуди ин, кудак ҳанӯз намедонад, ки барои чӣ ӯ бояд эҳтиром дошта бошад ва барои чӣ ӯ инро намекунад. Барои он ки одатан як шахс эҳтиром мекунад? Ӯ дар бораи ин аз калонсолон омӯхта мешавад. Дар бораи он чизе, ки худаш низ аз калонсолон меомӯзад. Ҳамин тавр, кӯдакон кӯшиш мекунанд: оё онҳо барои ин ба ман шукр мегӯянд? Ва барои ин? Ва агар praised, ва мунтазам, пас бачагона боварӣ аст: ин рафтори хуб аст. Кӯдакони то 3 сола бояд ҳамеша қаноатманд бошанд: тақвият бахшидан ба таназзули худпешбарӣ, мустаҳкам кардани худбинии худ. Танҳо дар як муддати кӯтоҳ тавре, ки барои як чиз барои якчанд рӯз шукргузорӣ мекунад, кӯдак ба ақидаи ин рафтор рост меояд. Бинобар ин, кӯдакии хеле хурд ҳанӯз дар бораи "ман консепсия" равшан нест. Ҳеҷ чизи воқеии шахсияти воқеӣ набояд бошад ва чӣ гуна бошад. Ин ақидаест, ки пеш аз ҳама бояд ташкил карда шавад ва он мутобиқи модели рафтори мо : чӣ гуна мо ба кӯдак муносибат мекунем, чӣ гуна мо мехоҳем, ки онро бубинем, чаро мо онро ситоиш мекунем, барои он чӣ не, чӣ тавр мо рафтори худро ё рафтори одамонро баҳо медиҳем. Мо чӣ тавр рафтор мекунем, арзишҳое, ки мо мехоҳем. Дар ин ҳолат, ки барои он ӯ эҳтиром хоҳад кард Агар фарзандатон боварӣ дошта бошад, ки фарзандони хуб ҳамеша ба волидони худ гӯш медиҳанд, кӯдаки аз ҳама ҷиҳат дар бораи итоати худ итоат мекунад ва доимо фахр мекунад. Агар калонсолон ба кӯдак гӯянд, ки кӯдакони хуб ҳамеша дастони худро шустаанд, кӯдак ба онҳо самимона боварӣ мебахшад, ки шустушӯи дастҳои асосии марди ҳақиқӣ аст. Агар чандин солҳо фарзандаш боварӣ дошт, ки фарзандони хуб ба модарам амр додаанд, дастҳои худро бишӯй ва дастҳои худро бо либос тоза накунанд, вай ба таври самимӣ боварӣ дорад, ки ин аст. Ҳамин тариқ, кўдак фикри бачаашро хуб («Ман комил аст»).
Хашми ё шармовар?
Акнун ба мо лозим аст, ки кӯдакро тасаввур кунем, ки худи ӯ ин хуб аст. Вай дастҳои худро шуста, ба дари дарвоза нест, ӯ хуб аст. Ин ба таври оддӣ анҷом дода мешавад: танаффусҳо ҳамеша дар ин бора гап мезананд. "Шумо барои ман хуб ҳастед, ҳамеша дастҳои худро шустед!" «Агар ин тавр набошад, ин хуб аст: шумо метавонед дар бораи хатогиҳои гузашта фикр кунед ва каме осебпазири худро барои мақсадҳои таълимӣ фаромӯш кунед». Аммо фарзандон хатогиҳои худро дар хотир надоранд, бинобар ин, волидон дастовардҳои худро барои пок Пас, кӯдаки аллакай ба чӣ боварӣ дорад?
1. Ин одамони хуб ҳамеша дастони худро шуста мешаванд (хӯрокхӯрӣ, помидор, гӯшт, дар роҳи мошингузарӣ): "Ман комил ҳастам".
2. Худи ин Худост (ҳамеша дастҳои худро шуста). Вай аксар вақт барои ин таъриф мешавад, ва албатта, барои ӯ писанд аст. Ин асоси худбинии худ мебошад. Ин аллакай "Ман воқеист". Бинобар ин, "I-консепсия" пайдо шуд, ва ҳоло, лутфан кӯдакро танқид кардан мумкин аст, аммо танҳо барои он, ки дар "I-консепсия" -и худ дохил карда шудааст. Пас аз он ки боварӣ ҳосил кунад, ки ӯ ин аст, ва дар ин худпарастии худ, ҳисси худкушӣ, ӯ дар ҳақиқат хафа мешавад, агар ӯ ҳукмронии принсипҳои ҳаётбахши ҳаёташро поймол кунад, баъд аз он, ки худаш ҳамчун як инсони хуби арзишманд - албатта бо сабаби он ки ӯ ҳамеша дастҳои худро шустааст, аллакай ташкил карда шудааст , он танҳо табиӣ аст, ки кӯдак ба воя мерасонад Ин ба он маъное, ки ӯ бояд рафтор кунад, аз ӯҳдаи фарқе нахоҳад буд, вале агар ӯ намебошад, он гоҳ хомӯш нахоҳад шуд ». Ӯ танҳо ғарқ шуда, фаҳмид, ки барои чӣ ӯ часпидааст». Ин хиҷолатест, ки калонсолон бетаҷриба метавонад барои шармандагӣ, аммо ин эҳсоси комилан гуногун аст. Пас, агар шумо бачаҳо хиҷолат кашида бошед, ӯ хеле ғамгин аст.
Фаҳмост,
Кӯдакон ба калонсолон хеле вобастаанд. Ин табиатан аст, вале он гуфта наметавонад, ки он хуб аст. Ва, албатта, ин муваффақият нест, агар кӯдаки аз тарсу ваҳшат метарсанд, ки аз коре, ки ӯ аллакай таҳқир шуда буд, метарсид. Илова бар ин, агар ӯ аз тарс намебошад (боварӣ ҳосил кунад, ки онҳо намебинанд, онҳо ӯро намешиносанд), ӯ инро ба таври комил иҷро хоҳад кард. Пас, ин таълимот нест. Барои он ки кӯдакро «хуб меҳрубонона» гардонед, шумо аввал бояд дар бораи он ки «хуб» рафтор кунед, дар навбати худ дар бораи худ ҳамчун шахсе, ки ба ин мафҳумҳо пурра мутобиқанд . ИЛТИМОС - ва танҳо баъд аз хиҷолат сар мешавад. Ба кӯдаке аллакай дар 2-3 сол фаҳмондан осон аст, ки чаро дастҳои дасти - хуб аст, ба ҷои шустани он - бад аст. Гирифтани аъмолаш сифати беҳтарини шахс нест, ҳатто агар ин шахс 2-3 сол бошад. Кӯдак бояд фаҳманд, ки чаро як чизро иҷро кардан мумкин аст, аммо чизе ғайриимкон аст. Агар ӯ нафаҳмид, ӯ «дуруст рафтор мекунад», танҳо вақте ки ӯ барои ҷалол дидан мекунад, барои тасдиқ кардани берун аз калонсолон фарзандаш оқилона аст, бинобар ин мехоҳад, ки маънои онро дар амалҳои худ бинад. Бисёр муҳим аст, ки волидони кӯдак онро қадр мекунанд. Мутаассифона, барои рӯйхати асбобҳои асосӣ аҳамияти ин гуна сифатҳоро ҳамчун алтернативӣ (ғамхории беғаразона барои дигарон), далерӣ, ташаббус, истиқлолият арзёбӣ намебошад. Дар аксар аксарият итоат кардан (дар асл, сифати шубҳа вуҷуд дорад , гарчанде ки фарзандони хубашон бояд ба калонсолон итоат кунанд), омодагии пухтупази манн, калимаҳо ("Беҳтар гап мезананд, сари ман аллакай азоб мекашад!"), passivity ("Лутфан нишаста, сикка накунед: мо ҳанӯз ба воя расидаем!" ) Эҳтимол волидон аз ин беҳтаринҳо дар рӯйхати хусусиятҳои асосии мусбии воқеии мусбии инсонӣ, аз он ҷумла насли худ, бояд инро инъикос кунанд. Ин баракатест, ки вақте кӯдаки итоаткор, сустӣ аст. Ва ҳол он, беҳтар аст, ки ин тасвири Идеалии кӯдаки худро ба таври комил ҳис кунед, аз он ҷумла дар он, ба комёбӣ ва дастҳои пок, чизи аз ҳама арзишманд.
Намуна нишон диҳед
Илова бар ин, волидон чӣ қадр мекунанд, ки барои он ки кӯдак, чӣ фикр кунанд, рафтори модар ва падарон ба кӯдак таъсир мерасонад. Баъд аз ҳама, волидон намунаи нодуруст, стандарт мебошанд. Агар модарам аксар вақт дар кӯдаки кӯдаки ҷӯяд, ӯро садақа мекунад, ҳеҷ чизи дигарро интизор нест. Аз ин либос ба шарте, ки ин кӯдакро аз даст надиҳад, ӯ ин гуна рафторест, зеро ин бача чӣ гуна аст. Агар шумо чунин хислат надошта бошед, фарзандон қабул намекунанд ва бовар намекунанд, ки ин хислатҳои хуб ҳастанд, беҳтар аст, ки кӯдаконро шукр гӯем, то онҳо фаҳманд, ки чӣ тавр сифати шумо, шумо қайд мекунед: Масалан: "Шумо хеле зебо ҳастед, шумо дар бораи ҳама чиз фикр мекунед!" Ё ин ки: «Ту ҷасур ҳастӣ, ту аз ҳар чиз наметарсӣ!» Ва вақте ки мо аз кӯдакӣ хиҷолат мекашем, беҳтар аст, ки ба қадри кофӣ сухан бигӯем, то ин ки ба фарзандатон новобаста аз он ки мо хушбахт ҳастем, равшанӣ меандешем. Албатта, имконпазир аст, ки аз кӯдакон хиҷолат кашем ва баъзан зарур аст. Аммо он хеле дилхоҳ аст, ки онро на ҳама вақт. Вақте ки модари ман - шахси наздиктар, маҳбуб ва аҳамият - доимо бо кӯдак хушбахт нест, ин таҷрибаи душвор барои ӯст. Ман гуфтан мехоҳам, ки агар шумо фарзанди худро 20-30 маротиба таъриф кунед, шумо ӯро як маротиба танбал карда метавонед. Дар бораи миёна - тақрибан ҳамин тавр. Ин як чораи нодир аст. Агар кӯдак доимо хиҷолат кашад, ӯ ба ғазабҳои мо диққат медиҳад. Ва ӯ боварӣ дорад, ки вай бад аст. Барои он ки бачаҳо аз шармандагии хубтараш дар ин шакл беҳтаранд: «Шумо чунин писанди хуб (духтар) ҳастед: Чӣ тавр шумо чунин корро кардед?" Ин аст - аввал ба мустаҳкам кардани боварии кӯдаки ӯ, албатта хуб аст - ва танҳо пас аз хафагӣ Шумо метавонед эҳсосоти худро ба кӯдакон нишон диҳед, вале кӯшиш накунед, ки ба гиря накунед (зеро фарзандон бо овози муқаррарӣ даст кашидаанд: агар онҳо дар овезон набошанд, онҳо фикр мекунанд, ки ҳама чиз хуб аст.) Ва кӯшиш накунед, ки хашмгинӣ зуҳури заъф аст. ӯ худро ҳурмат мекунад, агар ӯ аллакай дорои эҳсосот бошад ки дар ин бора ба ӯ муроҷиат карда бошад. "Ин як чизи муҳимест, ки ба шумо лозим аст, ки кӯдакро бо шарти таъсиррасонӣ ба инобат гиред. Ин ҳамон чизест, ки волидон бояд диққати ҷиддӣ диҳанд.