Дар якчанд асрҳо, дар бисёр кишварҳо, 1 апрел, одати шӯхӣ ҳаргиз боқӣ мемонад ва агар рэп муваффақият бошад, шодбошӣ мекунад: "Аз аввали моҳи апрел!" Ин рӯз ба тақвими таърихӣ ва идҳои ҷашнвора дохил намешавад, аммо он метавонад ба саросари ҷаҳон вобаста бошад, зеро он дар Россия, Олмон, Англия, Фаронса, Скандинавия дар шарқ. Дар баъзе кишварҳо апрели апрели соли равон гуреза, дар баъзеи дигар - рӯзи офтоб номида мешавад.
Ҳангоме ки ва дар он ҷо одати зеҳни якдигарро дар рӯзи аввали апрел бархост, ҳеҷ кас намедонист. Дар ин ҳолат якчанд вариант вуҷуд дорад. Баъзеҳо ин таваллудро ба анъанаи Рим, ки дар мобайни моҳи феврали рӯзи ҷашни Истило ҷашн гирифта мешуданд, номбар кард. Дигарон боварӣ доранд, ки рӯзи истироҳат дар Ҳиндустони қадим, ки дар он 31 марти соли ҷашни идона ҷашн гирифта мешавад. Варианти дигар бо ҷашни беназири оғози баҳор дар моҳи апрел, вақте ки хурсандии гармии омадани одамон дар ҷонҳои одамӣ хурсандии хандидан ва тарбияи ҷисмонӣ дар ҳамсоягонро ба бор овард. Илова бар ин, дар моҳи апрели соли 2009 бинои бедор ва бедарак буд, ба ӯ тавсия дода шуд, ки ӯро бо тамоми намудҳои шӯхӣ ва шӯру ғавғо ҷалб кунад.
Бо анъана, дар ин рӯз маъқул аст, ки дӯстон, ватан ва ҳамкорон бозӣ кунанд. Аммо дар моҳи апрели соли ҷорӣ беш аз андозаи васеътарини абарқудратҳо маълум шуд, ки тавассути воситаҳои ахбори омма гузаронида шуданд. Апрел Апреляҳо аз тариқи воситаҳои ахбори омма дар бисёр давлатҳо танзим мешаванд. Масалан, дар ИМА, воситаҳои ахбори омма вазифадор аст, ки онҳоро шӯхӣ кунанд.
Шахсе, ки дар синни қариб чор моҳ мехоҳад, хандаовар аст. Тавре ки шумо медонед, хандаовар беҳтарин дору барои ягон беморӣ аст. Гулӯяш ба рӯи зебо, ва ханда ба ҳаёт меафзояд ва саломатии худро мустаҳкам мекунад.
Имрӯз, табибон метавонанд ба таври самаранок таъсири оқибатҳои фоидабахш, ханда ва хаёлоти ҷисми инсониро фаҳмонанд. Он ошкор шуд, ки вақте ки шахс механдад, хун ба суръати зиёд меафзояд, ҳуҷайраҳои хокистарии хокистарӣ оксигени бештар мегиранд. Як намуди "бўхрони биохимиявї", ки хастаро бартараф мекунад, роњњои болоии нафасро пок мекунад ва муомилаи хунро дар системаи статикї меафзояд. Ғадуди садамаҳои дохилӣ истеҳсоли моддаҳое, ки сару сарашонро осон мекунанд, оғоз меёбад.
Баъзе занҳо, ки тарсу ҳаросро дар рӯи онҳо мекушоянд, кӯшиш мекунанд, ки ба табассум нигоҳубин кунанд ва ҳатто бештар, хандон. Аммо "маскани ҷиддӣ" рӯхати эҳсосоти зиндаиро маҳрум мекунад. Аммо хаёл аз гӯшҳои оҳангҳои мушакҳо, ва ҷараёни хун ба пӯст, ки барои нигоҳ доштани оҳанги он зарур аст, ғизо медиҳад. Як табассум ин эҳсоси мусбӣест, ки аз ҷониби як протсесси мушаххаси психологии организм ба вазъият чунин аст: тасвири ҳаррӯза, калима, чеҳра, ва ғайра. Ин эҳсос барои организм хеле муҳим аст.
Мутахассисон нишон доданд, ки хандаовар табибони рӯҳонии ҷолиб аст. Ӯ ба шумо имкон медиҳад, ки дар муддати кӯтоҳ, дар бораи ғаму ташвиш, мушкилот ва душвориҳои фаромӯшшударо фаромӯш созед. Ва хандон муҳаррики касб, элитаи ҷавонон ва дарозмӯҳлат аст.