- Инқилоби ҷинсӣ. Одамон дигар мехоҳанд, ки барои издивоҷ бо ҷинси занона издивоҷ кунанд.
- ШАҲРИ ҚӮРҒОНТЕППА Спитерҳо барои баробарии ҷинсӣ ба издивоҷи анъанавӣ ҳуҷум карданд, он барои ахлоқи муқаддаси худ ва мавқеи қудрати фурӯтании зане, ки бо шавҳараш мебуд, ӯҳдадор мешуданд.
- Сабабҳои иқтисодӣ. Онҳо таъсири худро ба муносибатҳои одамон пешкаш карданд, онҳо ҳоло ҳам доранд. Одамон ба зудӣ ба издивоҷи расмӣ нарасидаанд, зеро аз сабаби зиндагии онҳо - набудани хона, даромади устувор. Дар натиҷа, шумораи иттиҳодияҳои гражданӣ ҳамчун шакли нисбатан ками ҳамоҳангсозӣ инкишоф меёбад.
Барои бисёриҳо
Мардон мехоҳанд, ки дар издивоҷи шаҳрвандӣ зиндагӣ кунанд, зеро:
- онҳо танҳо мехоҳанд, ки якҷоя зиндагӣ кунанд ва якдигарро дӯст доранд, дар бораи он фикр кунанд, ки ин муносибат то чӣ давом хоҳад дошт.
- мехоҳед, ки ба офаридани оила муносибати самимӣ дошта бошед: аввал кӯшиш кунед, ки якҷоя зиндагӣ кунед ва фаҳмед, ки оё онҳо ба якдигар муносибат доранд ва агар ин корро карда бошад, аллакай ва аломати он.
- издивоҷи шаҳрвандӣ аз стереотипҳои иҷтимоии замони сохтмонӣ озод аст, ҳамсарон худашон муносибатҳои худро барои онҳо фароҳам меоранд.
- дар издивоҷи шаҳрвандӣ, ҳар як иштирокчӣ худро шахси озод ва моликияти дигар ҳамсари худ ҳис мекунад.
- бовар кунед, ки бо намуди тамғаи шиноснома дар шиноснома, романтикӣ ва ҷинсият муносибати худро тарк мекунанд.
- мехоҳед канорагирии расмӣ, инчунин тартиби расмии ҳуқуқии талоқро талаб кунед.
- аз хатогиҳо дар интихоби шарик метарсанд ва барои барҳам додани таркиби ҳаёти шахсии худ ҳеҷ гуна салибро баста наметавонанд, аз он ҷумла барои озод шудан аз озодӣ.
Бисёр одамон чунин шакли муносибати худро қабул намекунанд, зеро:
- Вақте ки кӯдакон таваллуд мешаванд, мушкилот метавонанд ба миён оянд: яке аз фарзанди худ фарзандро қабул мекунад.
- Озодии изофии ҷинсӣ зараровар аст ва ногузир ба бадрафториро меорад.
- агар "ҳамроҳи" муносибатҳои гражданӣ хароб шаванд, пас пас аз он ки қонунигардонии онҳо издивоҷро тарк карда наметавонанд, муқоиса карда наметавонанд.
- Дар чунин издивоҷ эҳсосоти осебпазирии психологӣ, нокомии мавқеъ ва ҳамчунин маҷмӯи намудҳои "агар ӯ ба ман пешниҳод накунад, маънои онро надорад, ки ман беқувват"
- Таъсири эфирии андешаи ҷамъиятӣ, муносибати бераҳмона.
- ин шакли муносибат на ҳамеша ба рушди касбӣ мусоидат мекунад.
- дар «талоқ» онҳо бе қонуни муқарраршудаи амволи якҷояшуда боқӣ мемонанд.
- аксар вақт ташаббускорони чунин муносибат мард ва зане, ки аз ӯҳдаи ин кор намебароянд ва ин ба вай хеле тӯҳфа мекунад.
- бисёре аз занон мехоҳанд, ки дар лаҳзаҳои хушбахтарини ҳаёти худ зиндагӣ кунанд: як мошини тӯйи, либоси сафед бо пардаи ...
Дар доираи консепсияи «издивоҷи шаҳрвандӣ» моделҳои гуногунтарини мавҷудияти муштараки мардон ва занон якҷоя мебошанд. Танҳо як чизест, ки онҳоро муттаҳид месозад: набудани бақайдгирии ҳуқуқӣ.
- Издивоҷ барои муҳаббат. Қариб ки ҳамон издивоҷи расмӣ аст: марду зан занро бо шавҳараш занг мезананд ва дар муҳаббат ва муомила зиндагӣ мекунанд, шояд фарзандон дошта бошанд, вале муносибатҳо барои баъзе сабабҳо расмӣ нестанд.
- Никоҳи кушод. Дар ин ҳолат, ҳар як ҳамсарон худашро аз маблағҳои худ истифода мебаранд, ҳуқуқи кушодани сарватдоронро доранд (аммо ин гуна вариантҳо дар оилаҳои анъанавӣ низ пайдо мешаванд).
- Никоҳи худро тафтиш кунед. Ин шаклест, ки барои одамони бетаҷриба ва ҳанӯз аз ҷиҳати молиявӣ бетафовутӣ, яъне ҷавонон, ки мехоҳанд алоқаи ҷинсии доимӣ дошта бошанд, хоҳиши гирифтани таҷрибаи зиндагӣ барои таҳияи минбаъдаи оила барои воқеият.
- Никоҳи муваққатӣ. Дар Ғарб, ин аст, ки "бо дӯсти худ". Чунин робитаҳо ҳеҷ гуна чизи махсусро талаб намекунад, ин роҳи пешрафти ҳаёти шахсӣ - дар давраи омӯзиш, сафарҳои корӣ мебошад.
- Никоҳи иқтисодӣ. Ин нақша аз тарафи одамон, ки аллакай аллакай дар тақсимоти моликият аллакай сӯхта шуда буд, ва ҳоло намехоҳем, ки ба қайд гирифтани муносибатҳо, аз тарси "гирифтани пул" истифода баранд.
Чӣ гуна муваффақияти издивоҷи шаҳрвандӣ вобаста ба кадом муносибати байни одамон ва чӣ сабаб аст, ки иттифоқҳои худро ба қайд нагиранд. Агар онҳо муносибатҳои гарм ва эътимод дошта бошанд ва қарор қабул кунанд, ки дар якҷоягӣ бо ҳамсарон шаҳрвандон зиндагӣ мекунанд, пас чаро? Дар чунин оила, шарикон мефаҳманд, ки хушбахтии онҳо ба тамғаи муайян вобаста нест. Ва агар иттифоқи озмоиши вақт, дертар ё дертар (одатан дар таваллуди кӯдаки) санҷиш ба қайд гирифта шавад.
Барои ба расмият даровардани муносибатҳо ва ё не, тиҷорати худ. Агар вазъияти зани солим ба шумо мувофиқат кунад ва шумо дар издивоҷ хурсандӣ доред, пас фикрҳои дигар одамоне, ки фикр мекунанд, ки чунин зиндагӣ кардан нодуруст аст, шумо бояд танҳо ташвиш надиҳед. Агар набудани мӯй дар шиносномаи худ ба шумо осеб расонида бошад, пас аввал фаҳмед, ки сабаби он ин аст. Шумо эҳсос мекунед, ки шумо зани воқеӣ нестед, вале шарики ношоям, хоҳед, ки кӯдак дошта бошед, аммо метарсед, ки ин муносибати худро хотима хоҳад дод ва шумо ба модарони танҳоӣ меравед? Сипас кӯшиш кунед, ки вазъиятро тағйир диҳед: ҳамаи инро бо шавҳаратон муҳокима кунед, кӯшиш кунед, ки то ҳадди имконпазири худ шавед ва ба ӯ фишор надиҳед (ёдовар шавед: мардон намехоҳанд, ки зери тоҷи корӣ кор кунанд). Агар шумо дар бораи изҳори хешовандон ва дӯстони худ ғамхорӣ кунед, пас шумо муносибати худро дигар кунед: фикр кунед, ки шаҳодатномаи никоҳ ба шумо осоиштагӣ ва хушбахтии шуморо кафолат медиҳад - ин нест.
Саволи зан: мубодилаи пешниҳодҳо.
Бисёр занҳо бо фикри ба мард баромадан меоянд. Ва ӯ гумон аст, ки ин одатан қабул кунад. Принсипи "қадами якум" ҳанӯз ҳам беҳтар аст барои мушоҳида. Пеш аз он ки шумо якҷоя зиндагӣ кунед (ҳатто дар издивоҷи шаҳрвандӣ), беҳтар аст, ки интизор шавед, ки аз дасти одам аз он интизор шавед. Дуруст аст, ки мард бояд занро барои издивоҷ пешниҳод кунад, ва ӯ, ки хиради зоҳириро нишон дод, метавонад барои якҷоя кардан кӯшиш кунад. Агар касе гӯяд, ки вай ба шумо никоҳ кардан намехоҳад, аммо ӯ барои муддате бо шумо зиндагӣ кардан мехоҳад, фикр кунед: шояд, беҳтар аст, ки рад кунад? Фикр накунед, ки ӯ ҳамеша муносибати худро ба шумо тағйир хоҳад дод.
Саволи кӯдакон: чизи асосӣ - муҳаббат аст.
Баъзеҳо боварӣ доранд, ки издивоҷи шаҳрвандӣ ба кӯдак таъсири манфӣ мерасонад. Танҳо равиши муносибати бад (ки маъмулан дар оилаҳои оддӣ ғайриимкон аст) метавонад психологӣ ба кӯдакон таъсир расонад. Баъзан кӯдакон намедонанд, ки модар ва падарашон ранг намебошанд. Дар байни оилаҳои некӯаҳволие, ки дар он ҷо кӯдакон хушбахтанд ва таҷрибаи мусбии ҳаёти оилавӣ доранд, шумораи зиёди никоҳҳои шаҳрвандӣ.
Масъалаи ҳуқуқӣ: мо ҳуқуқҳои худро намедонем
Иттиҳодияи мард ва зан издивоҷи шаҳрвандӣ ҳисобида мешавад, агар ҳамсарон якҷоя зиндагӣ кунанд ва як моҳ як хонаи умумӣ мегузоранд. Никоҳи шаҳрвандӣ дорои қудрати воқеии ҳуқуқист. Аммо барои тасдиқи вазъи ҳуқуқии ҳамсарон зарур аст, ки шаҳодатномаҳои ҳамсоя ва шиносонро ба инобат гиранд: онҳо бояд боварӣ ҳосил кунанд, ки ҷуфти онҳо як хоҷагии муштаракро сарварӣ мекунанд. Занҳои шаҳрвандӣ ҳуқуқи баробар доранд, ки ҳамсарон ҳуқуқ доранд: ҳуқуқи мерос, гирифтани нисфи молу мулки муттаҳида, ғ.
Ҷодугарӣ
Тадқиқоти зиёда аз 4000 нафар донишҷӯёни англисӣ нишон доданд, ки мафҳуми «хушбахтӣ» ва издивоҷ барои психологияи мардон мувофиқ нестанд. Мувофиқи пешгӯиҳо, бо оилаҳои анъанавӣ бояд аз ҷониби як номгӯии сиккаӣ иваз карда шаванд - вақте ки мард, никоҳ напурсид, бо як зан зиндагӣ, баъд бо дигар, сеюм ва ғайра зиндагӣ мекунад.
Мувофиқи маълумотҳои оморӣ, 18% занони Русия боварӣ доранд, ки издивоҷи расмӣ зарур нест - «наздик шудан хуб аст», 27% эътироф мекунанд, ки издивоҷ ҳанӯз ба зан таваккал мекунад ва 29% боварӣ доранд, ки издивоҷ барои таҳсилоти пурраи кӯдак зарур аст.
Мувофиқи барӯйхатгирии охирин, 34 миллион ҷуфти издивоҷ, 3 миллион оиладор аст. Мавҷудияти нишона дар шиносномаи 69% -и занҳо хушбахт аст. Ва дар байни заноне, ки дар издивоҷи шаҳрвандӣ зиндагӣ мекунанд, танҳо 40% онҳо худро хурсанд мекунанд.