Бо системаи ибтидоӣ, чунин муҳаббат дар пайдоиши муносибатҳо вуҷуд надошт, байни онҳо на бештар аз хоҳиши procreation, ки дар тамоми олами биологии сайти мо зоҳир мешавад. Ин ҷаласаи ҷисмонӣ ба мафҳуми оддии падару модарон асос ёфтааст. Ҳар як ҳисси эҳсосоти худро ба таври гуногун баён мекунад, вале чӣ гуна фаҳмидан мумкин аст: муҳаббат ё фиреб?
Чунин тавсифи консепсияи муҳаббат дар муқоиса бо консепсияи фиреб вуҷуд надорад. Муҳаббат - намудҳои гуногун, аз оне, ки ҳамаи мо дар тамоми ҳаёти мо - модарон, ба кишвари мо дӯст медорем, вале шакли пурқувват ва зебои муҳаббат, албатта, муҳаббат байни ду дӯстдор аст. Ин гуна муҳаббат мо метавонем мисли як қудрати қавӣ, тасаввуре, ки девҳо, таҷрибаҳо ва ғамхорӣ барои шахси дуюми ин муҳаббат муҳайё карда шаванд, тавсиф карда шаванд.
Дар айни замон, мо мебинем, ки шахсе, ки ба мо дар дунёи мо дӯст медорад, қисми мост, ки роҳи моро равшан месозад, ҳатто дар ҷангҳо, мо кӯшиш намекунем, ки ба ҳамдигар ҷаззоб бошем ва фикр кунем, ки ин муносибатҳо дар наздикии мо як касро дӯст медоштанд, муҳаббатро қабул карда, дурӯғгӯиро бахшид. Бисёр вақт пеш аз он ки чунин муҳаббат ҳис кунад, ки баъзеи мо хато ба муҳаббат ба мо боварӣ доранд. Ин ҳиссиёт муҳаббат номида мешавад, он метавонад «сари моро зада, мекӯшад фикри худро аз даст надиҳад, мо метавонем мисли кӯдакон рафтор кунем ва инро фаҳмем, зеро мо дар бораи рафтори худ ғамхорӣ намекунем, дар бораи фикрҳои касе ғамхорӣ намекунем. одам, ки аз он ҷо мо ба он ҷо меравем. Ғайр аз ин, дар муҳаббат ва дӯстдоштан одамон ҳеҷ калимаи "ман" нест, онҳо нишон доданд, ки иттиҳоди муҳаббат танҳо мегӯянд.
Намуди дуюми муҳаббат байни ду одамон метавонад муҳаббатҳои ҷинсӣ номида шавад. Дар яке аз тарафҳо яке аз ҷонибҳо дар ҳақиқат муҳаббат ва бесуботиро дар ҳисси худ ба таври ҷиддӣ дӯст медорад, ва ин муҳаббатро барои ӯ муҳайё хоҳад кард, дар ҳоле, ки шарики дуюмаш на танҳо аз хоҳиши ҷинсӣ ва тасаллии эҳтиёҷоти ҷинсии вай аст.
Чунин муҳаббати шарики дуввум метавонад на танҳо аз фиреб, гумроҳии муносибатҳо, балки дар ибтидо номида шавад, то ин ки ин гуна муҳаббат ё фиребро аз даст надиҳед, то ки хато накунед. Дар чунин робитаҳо аломати дуюм ба шарики худ, ҳамчун қоида, ӯ бо ғамхор ва калон, ки бо ӯ аст, ғамхорӣ намекунад. Дар ҳоле ки барои шахси воқеан дӯстдошта, ин рафтори нисфи ӯ ӯро мекушад, зеро ӯ метавонад танҳо муҳаббатро нест кунад, ё худ худашро он шахс ва фаҳмиши он аст, ки эҳсосоти ӯ ва на механизме аст, ки ба осонӣ тавассути воситаҳои алоҳида назорат карда мешавад. Дар чунин муносибатҳо, аксар вақт дар ҷангҳо, дар натиҷаи он, ки шикоятҳо вуҷуд доранд, ки барои муддати тӯлонӣ сард нестанд, зеро он барои шахсе, ки хатти муҳими муҳаббат ва фиребро эътироф мекунад, душвор аст.
Дар муносибатҳои байни одамон, як чизи умумӣ ва фиребҳои пешина дида мешаванд, вале баъзан баъзан барои инъикоси замин якчанд заминро пешниҳод мекунанд. Аз сабаби он, ки дар муносибатҳои байни худ ихтилоф вуҷуд дорад? Сабаби асосии он ин аст, ки шахсе, ки аз шумо метарсед, чизе бигӯяд, ин имконпазир аст, аммо чаро, чунки шумо Ӯро дӯст медоред ва ӯ. Ӯ танҳо аз оқибатҳои ин тарс истифода мекунад, аммо ба чунин қадами бемасъулият меравад, ӯ ҳатто фикр намекунад, ки чунин усули аз вазъияти душворӣ берун рафтан ба чизи аз даст додани фирефта шудани шахси худ нест. Имрӯз ӯ ба ӯ намегуфт, ки ӯ бо дӯсти худ, фардо намуна буд, ки ӯ чӣ кор кардан мехост, касе ба вохӯрӣ ва ҳамин тавр дар якчанд рӯз, мегӯяд, ки ӯ қаҳва дар қаҳвахона бо дӯсти нав нӯшида, сипас ба хонаи худ рафт. Бале, ин ҳама абстрактҳост, вале он ниҳоят ба хиёнат ва ба хулосае расидан ба зӯроварии муносибатҳо оварда расонид. Албатта, чунон ки дар бораи мардон гуфта мешавад, фиреб чизи дигар аст - бо он чӣ дар муқобили марҳилаҳои аввалини он мубориза мебарад, бояд аз муносибати худ сустӣ нанамоед. Беҳтар аст, ки ҳақиқатро бигӯед, ҳа, шумо каме ғурбат мекунед, аммо бе ин, ва муносибати бераҳм нест, ки одамон якдигарро дӯст медоранд, агар онҳо якдигарро дӯст доранд, сипас ба ҳамдигар мувофиқат кунанд. Дар вазъиятҳои душвортарин, ҳеҷ гоҳ ҳеҷ гоҳ набояд дӯст ё шиносро пурсед, новобаста аз он ки чӣ тавр рафтор кунед, шумо бояд худатон интихоб кунед ва барои интихоби шумо масъулият дошта бошед, ҳар он чи шумо рӯй медиҳад, худатон бояд худатон. Танҳо дар хотир доред, ки шумо як бор фиреб медиҳед, боз як бори дигар фиреб медиҳед, аз ин рӯ, хеле муҳим аст, ки бидонед, ки фиреб ва муҳаббат ду чизи ногувор аст.
Ҳар кас метавонад бе муҳаббат зиндагӣ кунад, аммо чунин шахс ҳеҷ чизро аз даст надиҳад, ҳама чизро аз даст медиҳад. Ӯ эҳсос намекунад, ки ба касе лозим аст, ки касе ӯро ғамхорӣ кунад ва барои ӯ мунтазир шавад; ӯ низ наметавонад худро дар робита ба шахси дигар ҳис кунад. Ин монандест, ки одаме, ки ҳеҷ гоҳ гулҳояшро дар ҳаёти худ ҳеҷ гоҳ муайян накардааст, ӯ намебинад, ки чӣ гуна гулпечи гулобӣ бо рангҳои он шавқ дорад; ӯ метавонист аз мусиқӣ лаззат барад, ӯ навори паррандагонро нашунида, ҳамаи зебогии табиатро дидан намехост, ӯ ҳаёти беақлонаи худро бефоида меҳисобид.