Албатта, агар шумо савол диҳед: оё шумо дар синни панҷунимсола ин синну солро дар ҳақиқат дӯст медоред, бисёре аз онҳо дар авлавият ҷавоб медиҳанд. Аммо, ҳама медонанд, ки дар понздаҳсола, мо гиперболизатсия карда, дар ҷаҳон тавассути абрешимҳои ранга рӯ ба рӯ мешавем. Аммо дар бораи воқеият чӣ гуфтан мумкин аст? Дар кадом синну сол шумо дар ҳақиқат дӯст медоред? Ва умуман, синну сол ба шумо чӣ гуна ҳақиқатро мехоҳед?
Эҳтимол, қобилияти муҳаббат на ба синну сол, балки дар тарбияи ҷисмонӣ ва дониши дунё вобаста аст. Баъзе одамон ва сӣ аз он намефаҳмиданд, ки дигарон дар синни понздаҳ ақидаанд. Ва ин на ҳамеша ба вазъи иҷтимоӣ ва робита бо волидон таъсири манфӣ мерасонад. Дар ин ҷо мо дар бораи консепсияи масъулият гап мезанем.
Бисёре аз наврасон дар понздаҳ сол гиря мекунанд ва дар бораи он чизе, ки дӯст медоранд, гиря мекунанд. Аммо ин чӣ гуна муҳаббат аст? Бисёре аз ин синну сол ҳама бо муҳаббатҳо бо муҳаббат афтанд. Бахусус духтарон. Танҳо дар замонҳои гуногун стандартҳои гуногун мавҷуданд. Ҳоло он ки марди беҳтарине, ки ту метавонӣ, вале бояд ба муҳаббат ниёз дошта бошад, намояндаи фарҳанги ғайрирасмӣ, ки бояд ҳатман дар як гурӯҳ, skateboard, паркер ё соҳиби бозӣ бошад. Чунин ҷавон метавонад дӯстони худро нишон диҳад ва дар бораи он ки шумо Ӯро дӯст медоред, нақл мекунад. Барои ҳамин, шумо метавонед шабона хобед ва ғамгин бошед, чунки ӯ диққат намедиҳад. Аммо, дар асл, чунин муҳаббат ба вуҷуд овард. Он танҳо ба духтарон назар мекунад, ки онҳо бояд муҳаббат дошта бошанд ва онҳо идеалҳоеро, ки Интернет ва телевизион додаанд, ҷустуҷӯ мекунанд. Ин гуна ҳиссиётҳо зуд зуд гузаштанд. Албатта, ҳолатҳои тазриқӣ низ ҳастанд, вақте ки наврасон ба худкушӣ дучор мешаванд. Аммо, дар асл, ин сабаби он нест, ки онҳо дар ҳақиқат муҳаббат буданд. Одатан, кӯдакон мехоҳанд, ки диққати худро ҷалб кунанд ва ба тамоми ҷаҳон исбот кунанд, ки онҳо хеле ғамгинанд, зеро ҳеҷ кас онҳоро намехоҳад.
Дар ҳолатҳои дигар, вақте ки наврасон аз сабаби эҳсосоти онҳо ба самти дилхоҳ ташвиш доранд, вуҷуд дорад. Аммо дар ин синну сол, консепсияи «муҳаббат» бо ақидаи «монанди» монанд аст. Ҳа, албатта, духтар метавонад дар ҳақиқат писаракро дӯст дорад ва ӯ мехоҳад, ки бо ӯ бошад. Аммо аксар вақт ходими ҷавон фикр мекунад, ки баъд аз хоб шудан чӣ мешавад. Албатта, насли муосир хеле зуд инкишоф меёбад. Дар ин ҳолат, ӯ аз тариқи муназзами иттилооти мунтазам кӯмак мекунад, ки ақли солим ҳанӯз намедонад, ки чӣ гуна бояд филтр шавад. Масъулияти он аст, ки наврасон ба худ дар бораи мизҳои мушоҳидаи худ дар бораи он, Ва ин: permissiveness, муносибатҳои ройгон ва монанди ин. Онҳо намефаҳманд, ки муҳаббат масъулияти калон дорад. Ва масъулият барои худашон, ба монанди шахси дигар. Баъд аз ҳама, Фокс дар ҳамаи кори машҳури худ гуфт: «Мо барои касе, ки таъмид гирифтааст, масъул ҳастем». Одамон бо муҳаббат меҳрубонанд, ва ҳангоме ки онҳо мефаҳманд, ки онҳо барои ҳамсарашон ҷони худро аз даст дода наметавонанд, дард мекунанд. Дар синни ҷавонӣ, чунин таҷрибаҳо хеле ҳассосанд. Аммо наврасон инро дарк намекунанд. Мӯйҳо дар моҳ ва пиво дар дуздон - ин чӣ гуна муҳаббаташ чӣ гуна аст. Онҳо ҳанӯз ҳам намедонанд, ки нӯшидан ва тамокуко сард нест. Ва агар касе дӯстиаш чунин бошад, ба ӯ лозим нест, ки ҳамду сано мехонад. Дар бораи ӯ шумо бояд ташвиш кунед. Ин намуна танҳо яке аз он чизҳое аст, ки дар бораи понздаҳ фикр намекунанд.
Аммо, ҳамаи наврасон ҳамин тавр бачаанд? Дар асл, истисноҳо вуҷуд доранд. Дар ҳақиқат, ҷавонони хирадманд, ки солҳои тӯлонӣ нестанд. Ин одамон метавонанд дар ҳақиқат муҳаббат дошта бошанд. Ҳатто дар синни ҷавонӣ онҳо мефаҳманд, ки тамокукашӣ ва нӯшокии он ҳама сард нест. Аксар вақт ин духтарон бо духтарон ва духтарони солхӯрда ва зебо муошират мекунанд, ки дуруст кор намекунанд ва намехонанд. Ҳамчунин, ин ҷавонон ҳеҷ гоҳ аз рӯи намунае, ки бо тамоюли охирини мӯди ҷомеаи муосир муқаррар карда шудаанд, интихоб накардаанд. Онҳо вақти зиёдеро барои интихоби касе, ки дар ҳақиқат ба онҳо шавқоваранд, ба монанди шахсе вақт ҷудо мекунад. Барои онҳо, ин мард имконият медиҳад, ки ба дӯстони худ ноил гардад. Ин шахсе аст, ки бо он ки ӯ ояндаи нақша дорад ва муносибати ҷиддиро ба вуҷуд меорад. Албатта, бо синну сол, афзалиятҳо тағйир меёбад, ва муҳаббат метавонад гузарад. Аммо, ҳар он чизе, ки дар он замон буд, воқеан воқеист, зеро духтарча барои касе, ки бо вай буд, ҷавобгар аст. Вай хурсанд нест, ки писари дӯсташ шаш шиша пивоеро бештар аз дӯсти худ истеъмол мекунад ва ба синфҳо ё ҳамсарон сар медиҳад.
Баръакс, вай кӯшиш хоҳад кард, ки ӯро аз одатҳои бад даст кашад ва боварӣ ҳосил кунад, ки ӯ омӯзиши худро оғоз намекунад. Чунин духтарон хеле фарогир мебошанд. Онҳо ҳатто дар синни панҷсадсола дарк мекунанд, ки чӣ дар ҳақиқат дар ҳаёт зарурӣ хоҳад буд, ва чӣ ба монанди хок.
Албатта, онҳо ҳамчунин хатогиҳо мекунанд, вале кӯшиш намекунанд, ки ба тамоми ҷаҳон шаҳодат диҳанд, ки онҳо бештар заиф ҳастанд. Баръакс, онҳо ба маслиҳати дӯстони калонсол ва дӯстдоштаи шунидаанд, ки аллакай таҷрибаи худро доранд ва дар ҳақиқат дуруст ва оқилона маслиҳат медиҳанд. Чунин духтарон аз сессияҳо сарфи назар намекунанд, ё ҳадди аққал кӯшиш накунанд, ки ин корро накунанд. Агар шахси калонтар калонтар бошад, онҳо кӯшиш мекунанд, ки сатҳи худро ба даст оранд, ба воя расанд, фаҳманд ва кӯмак мекунанд, ки ҳама чизро аз даст диҳанд. Баъзан, дар баъзе чизҳо, ин наврасон метавонанд нисбат ба одамон бештар зебо бошанд, аз якчанд сол зиёдтар калонтар шаванд. Албатта, дар баъзе роҳҳо онҳо кӯдакон мемонанд, вале рафтори онҳо аз рафтори ҳамсарон хеле фарқ мекунад. Бо ин роҳ, мисли назари ҷаҳон. Чунин духтарон, агар зарур бошанд, метавонанд синнугариро ворид созанд, дар ҳолате, ки нигоҳубини волидайн вуҷуд надорад, аммо мушкилоти зиндагӣ, мушкилоти молиявӣ ва чизҳои зиёде, ки наврасон дар бораи он фикр намекунанд, вуҷуд доранд. Онҳо ҳамеша кӯшиш мекунанд, ки мушкилоти худро дар худи худ ҳал кунанд, пулро омӯхта, ҳатто ҳатто дар ҷустуҷӯи ҷаҳон бо рукнҳои решаҳои решакан, онҳо метавонанд воқеияти сахтро ба назар гиранд. Онҳо пеш аз ҳама ба пеш мераванд ва дар баъзе ҳолатҳо он манъ аст. Аммо дар дигар - ин як плюс бузург аст. Ин ҷавонон, ки 15-соларо дар ҳақиқат дӯст медоранд, чунки ҳисси онҳо имконият намедиҳанд, ки худ ва чизеро барои исбот кунанд. Ин ҳолати рӯҳиест, ки онҳо мехоҳанд таҳсил, тағирот ва қурбонӣ дошта бошанд.