Ва имрӯз - гӯш кардан - ӯ аллакай иброзҳои ибтидоӣ бунёд намуда, ақидаҳои оқилона ва баёнотро дар бораи ҳама чизҳое, ки ба ӯ ва гирду атрофаш рӯй медиҳанд, шарҳ медиҳад. Волидон хушбахтанд, онҳо ба таври фаврӣ ӯро таълим медиҳанд, ки овозҳоро баланд кунанд ва иброз доранд. Гузашта аз ин, онҳо фавран ба ӯ таълим медиҳанд, ки ҳақиқатро гӯянд. Ҳақиқат ва ҳеҷ чиз ҷуз ҳақ аст. Зеро ки дурӯғ дурӯғ аст, он ба ҳеҷ чиз некӣ намерасонад, сирри ҳама вақт ошкор мешавад. Ин ба ҳар як кӯдаки аз давраи кӯдакон барвақт аст. Ӯ гап мезад - хайрхоҳ, рост мегӯяд. Вақте ки фарзанди шумо хоб кунад ва чӣ гуна ба ӯ кӯмак расонед, бояд чӣ кор кунед?
Давраи дурӯғ
Он ба назар мерасад, ки ба кӯдакон фаҳмонед, ки дурӯғи хуб нест, мо, калонсолон, ҳама чизи дурустро иҷро мекунем. Аммо барои баъзе сабабҳо мо эътироф намекунем - на танҳо ба кӯдакон, балки ба худи мо, ки дар ҳаёт аз беэҳтиётӣ кор кардан имконнопазир аст. Новобаста аз он ки мо онро дӯст медорем ё не, ин «воқеияти воқеӣ» мебошад, ки ба мо дар ин воқеа кӯмак мекунад. Одамон мунтазам дучор мешаванд: рӯ ба рӯ, дар радио ва телевизион сухан мегӯянд ва дар шакли хаттӣ, дар якҷоягӣ ва сӯҳбатҳои наздик. Одамон ба волидон ва фарзандон, ҳамсарон, дӯстон, ҳамкорон, сарварон, тобеон ва ҳатто сафарҳои ҳамсарон дурӯғ мегӯянданд. Ва инчунин, албатта, ба худи мо. Сарфи назар аз сагаш, шояд, дурӯғ намегӯяд, ин барои он мувофиқ нест, ки ин калимаҳо каме фаҳманд. Психологҳо ҳисоб мекунанд, ки шахси оддӣ, резиденти як шаҳрванди калисо доимо дар робита бо дигарон сӯҳбат мекунад, зеро рӯз дар бораи 40 рӯз ба дурӯғ дурӯғ мегӯяд. Ман бо онҳо ва доктор House, герой аз силсилаи cultures розӣ. "Онҳо ҳама дурӯғ мегӯянд!" Ӯ мегӯяд, ва ин ҳақиқат аст.
Ман ҳангоми хоб рафтан меравам
Бузургтарин таблиғот - дурӯғ барои наҷот аст. Он аз номи муҳаббат, оилавӣ, дӯстӣ, худидоракунӣ, охирин аст. Психологҳо фикр мекунанд, ки ҳадафи дурӯғгӯӣ метавонад ба даст овардани баъзе мақсад ё кӯшиши пешгирӣ кардани оқибатҳои номатлуб бошад. Зани шавҳари наваш аз зани худ изҳори хушнудӣ мекунад, ки ба он таваккал накунад, ба зудӣ рафтанашро ба зане, ки аз ҷониби шавҳараш ба рӯзи таваллудаш дода мешавад, сипосгузорӣ мекунад ... Ҳама хушбахт аст, оила ба сулҳу осоиш аст. Дигар сабаби асосии дурӯғ ин аст, ки шахс дар ҳама гуна усули ҷалби ақидаҳои дигарон ва мехоҳад, ки ба худаш беэътиноӣ кунад. Сабаби чунин чунин ҳолатҳои кӯдакон дар кӯдакӣ пинҳон аст: ба ҷои он ки шахсро шӯҳрат бахшад, ӯ аз давраи кӯдаки навзод, бо намунае ба касе, ки баландтар буд, баландтар шуд ва ё беҳтартар шуд. Ин дурӯғ нест, вале дурӯғ намегӯяд. Аммо агар шумо дар ҳақиқат мехоҳед, ки фарзанди шумо ба қадри кофӣ дурӯғ гӯед, ӯро ҳамду сано хонед ва худписандӣ ва эҳтироми баландро инкишоф диҳед. Шахси пурқувват, эътимодбахш суст аст.
Аз кӯдакӣ
Далелҳои кӯдакон яке аз тадқиқотҳои психологист, вале ҳеҷ кас наметавонад бо он мубориза барад. Бисёр олимон умуман боварӣ доранд, ки ба дурӯғҳои кӯдакон монеа нестанд. Пеш аз ҳама, мо худамон ба фарзандон чунин намуна медиҳем - мо хеле ғамгин ҳастем, мо хомӯшона ва ифлосиро пинҳон мекунем, ҳисси ҳақиқии худро пинҳон мекунем. "Одоби хуб" - ин одатан на бештар аз як шакли пинҳонии дурӯғин аст. Аз ин рӯ, қобилияти пешгирӣ кардан ва дурӯғгӯӣ дар баъзе кӯдакон дар як вақт ҳамзамон бо қобилияти суханронӣ - дар синни ду сол пайдо мешавад. Агар кӯдаки шумо ба шумо хабар диҳад, ки аз роҳе, ки аз тарафи пӯлоди пӯсташ хӯрдан мумкин аст, паноҳгоҳ надоред. Қобилияти ба чунин сабабҳои асоснок инъикос намудани фаъолияти самараноки мағзи сар аст. Ва бештар рангҳои тасвирҳо ва истилоҳо дар дурӯғҳои кӯдакон ҳастанд, бинобар ин, олимон боварӣ доранд, ки ақлу ҳуши кӯдак баланд аст. Ин аст, ки аз он рӯй берун, ба шумо лозим аст, ки хурсандӣ ва ғамгин нашавед - кӯдак кӯдакро заиф мекунад! Баъд аз ҳама, чӣ дурӯғ аст? Ин фантазия бо фоидаи худ мебошад. Кӯдак хеле зуд ба якҷоягӣ даъват карда, бо ҷузъиёти мушаххас бо тамоми тафсилот рӯ ба рӯ мешавад. Латифи бузург дар таҳияи тасаввурот ва мантиқӣ! Ҳамин тавр, онҳо қобилияти амалиро иҷро мекунанд. Дар тӯли ду сол, ки дар тӯли ду даҳсола ба сар мебаранд, аллакай тақрибан 20 фоизи кӯдакон мекӯшанд, ки нодуруст баён кунанд, се сол ин нишондиҳанда 50% -ро ташкил медиҳад ва чор дона ҳар як нӯҳумро ташкил медиҳад. Рост аст, ки то 6-сола фарзандони худ аксар вақт ба ҳақиқат будани фантазияи онҳо бовар мекунанд ва ҳамеша ҳақ надоранд, ки ҳақиқатро аз он чизе, ки онҳо дурӯғ кардаанд, нақл кунанд.
Дар чашми кабуд
Синну соли пинҳонӣ 8-9 сол аст: дар як ва ё дигар вазъият ӯ метавонад дурӯғ ва хеле маъмул аст - қариб ҳар кӯдак. Онҳо ин корро мекунанд, мегӯянд, ки бо чашми кабуд, онҳо ният доранд, ки ба фоидаи худ ё аз худ ё дӯстони худ раҳо ёбанд. Новобаста аз он, ки чӣ гуна кинематсияҳо садо медиҳанд, вале аз кудакон талаб карда мешавад, Ин ҳадафи ғалат аст, ва эҳтимолияти он, ки шумо ба натиҷаи чунин таҳсилот ниёз доред. Хеле муҳим аст, ки фосиларо хусусияти вирусии ҳуҷайра набошад. Кўдак дар дафтари панљуми боло ислоњ карда шуд. Бо суханони аниқ фаҳмонед - лекин, ӯ доимӣ мегӯяд: «Ин аз ҷониби муаллим иҷро шуд, вай хато карда буд!» Чаро ба иқрор шудан? Аз чӣ сабаб равшан аст, - аз тарс аз ҷазо. Бигзор ӯ бидонад, ки шумо аз ин бадбахтиҳои бениҳоят безор шудаед, ки пас аз ҳама ростқавлона ислоҳ шуда метавонед, аммо ӯ ба фиреб афтодааст. Қаллобон - ин маънои онро надорад, ки ӯ бовар намекунад. Барои худ фикр кунед, агар шумо ба он сахт наравед. То он даме, ки тарс аз ҷазо хабардор нашавед, ҳеҷ гоҳ ба ӯ занг накунед ва таҳдид накунед.
Маро афсӯсед
Биёед бо он рӯ ба рӯ шавем. Яке аз проблемаҳое, ки дар муносибатҳои "падару модарон" муносибат доранд, одати ахлоқӣ барои табъиз ва таҳқир аст. Омӯзед, то ин корро накунед, ҳамаи кӯдакон кӯшиш мекунанд. Ва махсусан ҳурматро аз наврасӣ меояд. Дар ҳамин ҳол, вазифаи мо ин аст, ки водоранҳои ҷавонро барои тоза кардани об биёваранд. Аз як тараф, то ҳол дар бораи воқеаҳои воқеии ҳаёти худ, ва аз тарафи дигар огоҳ шавед - биёед худамонро эътироф кунем - ки калонсолон онҳо ба таври назаррас кор карданд. Чӣ тавр шумо фаҳмед, ки кӯдаки шумо ба шумо хобидааст? Қабул, дурӯғ дурӯғ аст. Кӯшиш кунед, ки сардори муҳокимашаванда, мӯҳтавои дурӯғ ва ғамгинро хӯред. Он меъёри садама, рагҳои нафас, фишор, ҳарорати бадан ва фаъолияти муҳаррикро тағйир медиҳад. Ин аст, ки чаро дурӯғгӯён ба воситаи тарғибу ташвиқ кардан, гуфтани суханони шикастаномез, хиҷобпӯшӣ, ё баръакс, баланд бардоштани садо, овезон, лингвистӣ, лаблабуи лаблабу, пӯшидани ҳама чизҳое, ки даст ба даст меоранд, асбобҳои пошида, дар ҷадвал, дастҳои худро дар зери миз, пошидани мӯйҳо, ношунидаҳои онҳо, пӯшидани earlobes. Аммо ҳатто агар фарзанди шумо танҳо дар як чиз дидан бошад, сабаби шубҳанокии калимаҳои шубҳанок аст! Ва ҳанӯз, вақте ки шумо фарзандатон дар дурӯғи худ ғамгин мешавед, ташвиш надиҳед. Вай танҳо калон шуда, ҳамон тавре, ки мо ҳастем, шудем ...
Дурӯғи мобилӣ
Дидани он ки ба марди бегона сайд кардан душвор аст. Дар навиштани ин, ин хеле содда нест - шумо медонед, шумо метавонед пораашро буред. Таҳқиқотҳои Ҷефф Ҳанкок аз Донишгоҳи Корнелл (ИМА) нишон доданд, ки 14% -и дурӯғин дар почтаи электронӣ, 21% - смс, 27% дар муоширати оддӣ ва 37% дар гуфтугӯи телефонӣ мебошанд. Дар ҳақиқат, шахсе, ки дар чунин ҳолатҳо ин гуна ҳолатҳо ҳисси ифлосиро ифлос мекунад, ӯ мешунавад, ки овози духтарак дар бораи назорати ногаҳонӣ, ки ӯ бо дӯстонаш шабу рӯз таҳия мекунад, ногаҳон ба таври оддӣ баландтар буд, ё, аз ин рӯ, ба сӯзан табдил ёфт. Ё ин ки писари ногаҳонӣ ба суханони зӯроварӣ ба ӯ беэътиноӣ кард, вале ... аксарияти волидайн метавонанд ба осонӣ телефонро харанд.