Амнияти кӯдакон ... Хадди аксар аз он ба мо, калонсолон вобаста аст! Оё шумо ягон бор фикр мекардед: фарзандаш қоидаҳои роҳ ва рафтори бехатарро дар кӯча медонад? Оё онҳо итоат мекунанд? Касе метавонад аз худ пурсад: «Чаро кӯдак бояд қоидаҳои бехатариро фаҳмонад, агар дар кӯча танҳо аз тарафи дасти калонсолон пайдо шуда бошад?» Аммо аз он даме, ки фарзанди шумо ба мактаб меравад, ба пиёдагард ва мусофиркашӣ меравад ... Бо ин нуқтаи назар, ӯ бояд рафтори бехавф ва бехатарро таъсис дод. Дар ин ҳолат саломатӣ ва баъзан ҳаёти кӯдакон вобаста аст. Аз ин рӯ, сӯҳбат дар ин мақола хеле ҷиддӣ аст: кӯдак ва роҳ асосҳои асосии амният мебошанд. Ҳар як волид бояд инро бидонад.
Сабабҳои маъмултарине, ки бо кӯдаконе, ки дар роҳ мегузаранд, кӯтоҳ кардани кӯча дар ҷойи номаълум ё нурзани сурх, як намуди ногаҳонӣ пеш аз ҳаракат кардани воситаҳои нақлиёт мебошад. Ҳол он ки, ба назар мерасад, ки кӯдакон дар кӯдакон ва дар мактаб ба таври зарурӣ кӯчонида мешаванд, такроран такрор мешаванд. Кӯдаки шумо, ки ба назар мерасид, қоидаҳои роҳро медонанд. Оё ин тавр аст?
Бо кӯдаке сӯҳбат кунед, ӯро тамошо кунед ва арзёбӣ кунед, ки оё ӯ мустақилона роҳро тай карда, қарорҳои дуруст қабул мекунад. Баъд аз ҳама, аксарияти кӯдакон пас аз даҳяк дувоздаҳсола ба кӯча боварӣ доранд. Агар фарзанди шумо тайёр набошад, пас вақте ки ба кӯча меравед, на танҳо аз ӯ даст кашед, балки пеш аз ҳама, намунаи шахсӣ биёваред: барои бовар кардан ва шарҳ додан. Саволҳои худро оиди роҳ, ронанда, садама ва ғ. Ғайрифаъол накунед, ҳатто агар онҳо ба шумо ниёз надошта бошанд. Ин муҳим аст! Агар шумо шубҳаро тафтиш кунед, фарзандаш хулоса мекунад, ки худи онҳо ҳақ надоранд.
Кӯдакро бигӯед: «Вақте ки мошинҳои аввал пайдо шуданд, қоидаҳои бехатарии ҳаракати роҳ вуҷуд надоштанд. Роҳи аҷибе ба роҳ монда шудааст. Автобусҳо бештар ва бештар шуд. Пиёдагардон аз зери чархи мошинҳо ба замин афтоданд, садафаҳо, ҷароҳатҳои вазнин ва ҳатто бимиранд. Он гоҳ қарор шуд, ки дар кӯча бояд роҳҳои гуногун дошта бошанд. Яке аз васеъ, дар миёна, барои мошинҳо гирифта шуд. Дар ҳар ду тараф, барои пиёдагардҳо роҳҳо анҷом дода шуданд. Ва ҳама хушбахт буданд, зеро ҳеҷ кас ба касе осеб нарасондааст. Бо гузашти вақт, қоидаҳои ҳаракат, аломатҳои роҳ, пиёдагардҳо, чароғҳои нақлиётӣ. "
Кӯдаконро тасаввур кунед, ки чӣ гуна рӯй дода буд, ки одамон бо қоидаҳои роҳ наомадаанд. (Пиёдагардон роҳе, ки онҳо мехоҳанд, ба онҳо халал мерасонанд, ба ронандагон халал расонанд ва ба хатар рӯбарӯ мешаванд). Хулоса якҷоя кунед: шумо бояд қоидаҳои роҳро донед ва онҳоро берун кунед, Вагарна гумроҳ шудан мумкин аст, ки метавонад боиси мушкилӣ гардад. Кўдак бояд бифаҳмад: роҳи автомобилгард барои автомобилҳо, пиёдагардон барои пиёдагард пешбинӣ шудааст, шумо метавонед танҳо дар ҷойҳои таъиншуда аз роҳ гузаред.
Мо ба роҳҳои автомобил интиқол медиҳем.
Пас аз роҳ, ба фарзандаш иҷозат надиҳед, ки кӯдакро пеш аз шумо ба даст оред, дасти худро сахт нигоҳ доред, фаромӯш накунед, ки ӯ ҳар лаҳза ройгонро мешиканад. Диққат ба рафтори кӯдакон, рафтори дигар пиёдагардон, дар акси ҳол, кӯдакиҳо ба воситаи роҳ рафтан, на ҷустуҷӯ, ба шумо такя мекунанд. Кўдакони синну соли тухмии худ «худдор» мекунанд: дар давоми давраи гузариш, вай метавонад дасти худро озод кунад ва ногаҳон ба роҳе,
Агар коса пӯшидани шишаро пинҳон кунад, фаромӯш накунед, ки онҳо рӯъёи тарафҳоро ислоҳ намекунанд, барои пиёдагарди ҷавон хеле муҳим аст! Аз ин рӯ, ба мавридҳои махсуси кӯдак бо баррасии пӯшида диққати махсус дода мешавад, ки барои муайян кардани суръати мошинаи наздик.
Ҳангоми интизор шудан ба сигналҳои нури трафик, баъзе шаҳрвандони бетаҷриба дар роҳи автомобилгард, бидуни мунтазир шудани нури сабз. Ин хеле қаноатбахш аст, ки дар як қадами якуним ва аз нимҷазираи дур, то ки дар зери чархи мошин гузаред.
Бештар, фарзанди шумо аллакай медонад, ки роҳи мошингард дар нурҳои трафикро дар бар мегирад ва бо хушнудӣ рӯ ба рӯ мешавад: чароғи сурх - ҳеҷ роҳе нест, ки зард, интизор ва сабзии сабз - рафта (ё: нури сабз аст, роҳи роҳ барои пиёдагард аст). Аммо ин қоидаҳо ҳатто аз ҷониби калонсолон эҳтиром намегиранд. Ба кӯдакон фаҳмонед, ки қоидаҳо аз ҷониби "ампҳо" ва хоҳарони бад "вайрон мешаванд ва шумо намехоҳед аз онҳо намуна шавед. Ба кӯдакон бигӯед, ки барои бехатарии комил шумо бояд ба мошинҳои худ назар андозед, ҳатто агар шумо роҳро ба нури сабз кӯчонед. Фаҳмонед, ки чаро шумо дар давраи гузариш наметавонед қатъ кунед.
Шояд шумо фарзандатон медонед, ки чӣ гуна роҳро тай кардан ва гузариши номувофиқ («себра», ва нурҳои трафик аз байн меравад). Бо вуҷуди ин, боварӣ ҳосил кунед. Беҳтарин роҳи, албатта, бозӣ аст. Якҷоя бо кӯдак, роҳро дар варақи калон кашед, гузаришро қайд кунед. Гирифтани бозичаҳои хурд (масалан, рақамҳо аз якҷоя - тасаввурот) ва бозӣ. Вақте ки кӯча мегузарад, кӯдакон дар бораи «амалҳои» бозича фикр мекунанд: ба гузариш, истироҳат, ба тарафи чап нигаристанд, агар дар наздикии мошин набошанд, ман ба роҳи мошингард мерафтам ва дар болои "zebra" мерафтам. Ман ба мобайн меравам, ман мефаҳмам, ки оё мошинҳо ба рост баромаданд. Агар ин тавр бошад, ман дар ҷазираи "бехатарии амният" истодаам, онҳоро партофта, пас танҳо пас равед. Бозӣ дар мошинҳои фоиданок ва мошинҳо меистад: шумо метавонед ронанда ва кӯдаки як пиёдагард ва баръакс.
Дар истгоҳи автобус.
Шумо муддати тӯлонӣ барои автобус интизор ҳастед, аммо он ҳама аст ва нест ...
Дар масофаи дур аз роҳ (кўдак аз калонсолон зиёдтар аст). Агар шумо барои кӯдаки шумо бозича надошта бошед, танҳо бо ӯ сӯҳбат кунед. Пурсед, ки дар кадом ва бо кӣ кӣ бозӣ мекунад, чӣ гуна рангуборкунӣ, дар кинофестивалӣ, чӣ мехоҳад, ки дар хона кор кунад. Шумо метавонед ба хабарномаи хабарӣ гузоред, маҷаллаҳоеро дида бароед, харидани он чизеро, ки мехоҳед, харид кунед.
Ба фарзандатон имкон надиҳед, ки бозиҳои худро оғоз кунад, дар канори роҳ ҷойгир кунед, ки аз роҳи пулакӣ ҷудо карда шавад. Ин хатарнок аст, хусусан дар ҳавои тару тоза ё ях. Кӯда метавонад ба воситаи автобус қатъ шавад. Илова бар ин, агар мошине гузарад, бар болои ях мерӯяд. Ва агар дар наздикии кӯҳе вуҷуд дошта бошед, автомобилҳои гузариш метавонанд шуморо бо лойи кӯдакон гузаронанд.
Бисёр одамон дар автобус ҷамъ омаданд. Шумо кӯдакро бо дасти дасташ нигоҳ доред, дар ҷои аввал истодаед. Ин аст автобуси дарозмӯҳлат. Зиндагонӣ сиёҳ аст. Шумо метавонед ба дарвозаҳои ҳанӯз пӯшида "пахш" кунед, ё онҳо метавонанд зери дохили чархҳо ҳаракат кунанд ва ба салон биёред. Ҳатто барои калонсолон, ин вазъияти стресс аст, аммо кӯдак чӣ гуна аст?
Беҳтар аст, ки ин гуна сафарҳоро умуман тарк накунед. Агар шумо бояд дар як муддати кӯтоҳ ҳамроҳи фарзандонатон сафар кунед, пас ҷои шумо дар пеш нест, аммо дар байни онҳое, ки орзу доранд, интизор шаванд. Баъд аз ҳама, ин автобус охирин нест, аммо саломатии ҷисмонӣ ва солимии кӯдак хеле қимат аст.
Одамон барои қатъ кардани боздоштани истгоҳ истифода мебаранд. Дар пиёдагард, дар канори чапи роҳ. Ба тӯҳфаи умумӣ ва шумо бирасед. Аммо ин корро накунед. На танҳо он, ки сангсор, шумо метавонед ба кӯдакон афтед ва кӯдаконатон кӯр кунед. Шумо ҳам дар зери чархҳо таваллуд мекунед! Кўдак аз он мегузарад: «Мо наметавонем вақти зиёд надорем, ки падарам бармегардад, аммо ман мемонам». Чаро барои ҳаёт ва саломатии шумо хатар эҷод кунед, кӯдакро ташвиш диҳед? Боз, ва ин автобус охирин нест.
Ниҳоят шумо дар кабина ҳастед. Аввалин кӯдаки калон аст, ки калонсол аст. Пешакӣ барои гузаштан ба дигар мусофирон дохил шавед. Ба ёд оред, ки ба кӯдаконе, ки ба шумо лозим аст, ки ба дандонҳо нигоҳ дошта шаванд, шумо метавонед дар тирезаи кушода истед, партофтанро партофтан, то он даме, ки он пурра қатъ шавад. Ин беҳтар хоҳад буд, агар ин корро дар шакли нишондиҳанда иҷро накунед, лекин ба вазъияти ба ин монанд диққати мусофирон диққат диҳед.
Агар кӯдак аввалин автобусро аз худ дур кунад, вай метавонад сангҳо ва афтад, кӯшиш кунад, ки дар роҳи худ дар роҳи худ сар кунад. Бинобар ин, дар аввал, калонсолон ҳамеша нақлиётро тарк мекунанд. Ба тарафи чапи дари хона истода, вай ба кӯдакон кӯмак мекунад.
Дар мошин.
Ин тобистон - вақти идҳо, сафарҳои берун аз шаҳр, ба кишвар, ба табиат буд. Бисёре аз ин сафарҳои хурд дар мошини худ мекунанд. Чун қоида, кўдак кӯшиш мекунад, ки аввал дар ҷои нишаст ҷойгир шавад. Агар калонсолон нишаста бошанд, онҳо онро ба дари хонаашон пахш карда метавонанд. Ҳангоми рондани мошин, автоматикӣ дари автоматизатӣ дар ҳамаи автомобилҳо пешбинӣ нашудааст. Ба тугмаи ҳамон ё тугмаи қаламро пахш кунед. Дар ин ҳолат, дар дараҷаи пурра ба суръат кушода метавонад, ва кӯдаки - дар роҳ, дар зери чархҳои дигар мошинҳо афтод. Бале, ва вақте ки шумо қатъ мекунед, кӯдаки фавқулодае, ки то калонсолон аз мошин берун мешавад, интизор нашавад ва дарҳол якуминро сар кунед. Агар ӯ ба ин роҳ дар роҳи роҳ роҳ меҷӯяд, ӯ дар хатар мемонад. Бигзор ин рӯй медиҳад!
Пас, кӯдаке, ки дар қафои пушташ нишаста буд, дарҳол баста шуд. Дар ин ҷо танҳо кӯдакон, махсусан хурд, чунин вирусҳо! Дақиқа - ва насли дӯстдошта бо пойҳои рӯи курсӣ нишаста, чеҳраҳояшро дар тиреза пушти сар мекунанд, тирезаро мекушояд, дасти худро месанҷад ва сарашро сахттар мекунад. Ҳангоми бедаракшавии ногаҳонӣ ё баргаштан, кӯдаке, ки дар болои ҷой нишаста истодааст, метавонад ба фосила байни ҷойҳо гирад ва ҷароҳати вазнин гирад. Аз ин рӯ, барои кӯчонидани кӯдак ба дувоздаҳ сол дар курсии қафои мошин, шумо танҳо дар дасти шумо, бо қуттии бехатарӣ, ё дар курсии махсуси кӯдакон ҷойгир карда метавонед.
Қоидаҳои ҳаракати нақлиёт кӯдаки то 12-сола ва дар ҷойи нишаст (агар дар як вақт дар курсии кӯдакон ҷойгиранд) иҷозат дода мешавад. Барои пеш рафтан ба ҳар як хоҳар, махсусан ба писар, дилхоҳ лозим аст. Аммо ҷойгиршавии ронандае, ки дар ҳолати садама қарор дорад, хатарноктарин аст. Ҳамин тавр, ба он таваккал кардан лозим аст? Агар кӯдаки ҳанӯз дар пеш истода, дар бораи қуттии шишагӣ фаромӯш накунед. Агар ин таснифоти автоматӣ надошта бошад, онро дастӣ пӯшед. Қатъе, ки суст карда шудааст, кӯдакро аз ҷароҳати вазнини сар ва пистон дар ҳолати шикастани қаҳвахона ё шишагӣ наҷот намедиҳад.
Барои сафар, барои кӯдакон рақобат нест, бо он бозӣ кунед. Дар бозиҳои хуби бозии хотиррасон: "Soroku-blondoku" ё камтар маълум аст:
Ин ангушт як фарзанда аст,
Ин ангушт як банд аст,
Ин ангушти падард аст,
Ин ангушти модар аст,
Ин ангушти ман аст.
Ин оилаи ман аст!
Бо ҷавонтарин, бозиҳо бозӣ мекунанд: "Дар дасти он пинҳон аст", "Чӯбҳои ҳайвонотро даъват кунед", "Касе гӯяд".
Барои кўдакони калонтар, бозиҳо мисли «Шаҳрҳо», «Дар муқобил бигӯед» (фарзандаш барои калимаҳои маъмулӣ: ғафсии ғафс, гиря, хандидан ва ғайра). Бозии шавқовар "Агар танҳо, аммо агар бошад." Кўдак ба пешнињоди љазо мувофиќи наќшаи: "Агар ман ... (чуноне ки калонсолон пешнињод мекунанд), пас аз он ... Ман ...". Ин чунин маъно дорад: "Агар ман мошин шуда бошам, ин давра буд, зуд ба ягон ҷой расид", "Агар ман себ, пас аз сабз ва шираи ман, ки ҳеҷ кас намехост". Бо чунин маслиҳатҳо, вақти сафар ба зудӣ парвоз хоҳад шуд.
Бо роҳи кӯдаки худ рафта, кӯшиш кунед, ки амали худро ба ӯ нишон диҳед ва дар бораи бехатарии худ ғамхорӣ кунед ва рафтори дурустро дар бисёр ҳолатҳо дуруст ҳис кунед.
Оё шумо ба зудӣ дар роҳ ба сӯи нурзани сурх ҳаракат мекунед, дар ҳоле, ки дар наздикии мошин нестед? Агар мошин дошта бошед, оё шумо ҳамеша дар робита бо пиёдагардон ва дигар ронандагон дуруст ҳастед? Кӯдаке, ки дар кӯча нишастааст ё дар мошин нишастааст, ҳама чизро мебинад ва ҳама чизро фаромӯш мекунад. Ҳатто вайрон кардани қоидаҳои хурд қоидаҳо барои кӯдак ба намунаи бад оварда метавонанд. Шумо барои ҳокимияти шубҳанок фикр мекунед, амалҳои шумо дар ҳама вазъиятҳои роҳ бояд дуруст бошад.