Таҳлилҳо хомӯш мешаванд: ҳар як фавти 4-солаи кӯдак то як сол ба синни калонсол монанд аст. На аз сабаби дахолати ногаҳонии ӯ, балки аз сабаби таъсири бади ӯ. Ин танҳо рашки кӯдаки кӯдакон нест, балки як шиддати ҷиддӣ дар психи. Ва онҳо бояд барои ин айбдор шаванд, новобаста аз он, ки волидон худро эътироф мекунанд. Бемориҳо мумкин нест, кӯдакон метавонанд зиндагии худро дӯст доранд. Ва ҳатто пеш аз таваллуди хурдтарини он кор кунед. Бояд пеш аз он, ки на баъд аз он.
Ақибнопазирии пирон. Чаро ин ба назар мерасад ?
Духтар ё хоҳари хурдии таваллуди кино дар ҳаёти нахустини таваллуд. Ва, дар ҳама гуна синну сол. Кӯдак калонсол аст, аз ин ҳам шубҳанок ва тарсид, зеро акнун вай бояд фазои шахсии худро, услубҳои дӯстдоштаи ӯ ва муҳимтар аз ҳама - барои ду ҷашни муҳаббати модар ва падараш тақсим кунад. Дар ин ҷо чизи асосӣ барои фаҳмидани: кӯдакон метавонанд чунин тағйиротро истифода баранд, чунки ӯ дӯст медорад. Ҳасби кӯдакон (фарқ аз калонсолон) ҳамеша муҳаббат меорад. Агар кӯдак кӯдакро дӯст намедорад, ӯ аломатҳои рашкро нишон намедиҳад. Ин танҳо ҳасад аст, ки ба зӯроварӣ ва зӯроварӣ намеравад! Фикр мекунам, ки таҷовузии кӯдакон одатан муқаррарӣ аст, ки ин «худи худаш мегузарад», ки аз ҷониби ақли одамизод ранҷ мекашад.
Синну солии кӯдак ба тарсу ваҳшӣ тобовар аст. Ҳатто агар синну сол, дувоздаҳ, панҷум, ӯ бояд эҳтиёт ва муҳим, муҳаббат ва аҳамият дошта бошад. Дар ҳоле, ки ӯ танҳо дар оила буд, ӯ тамоман ғамхорӣ ва таваҷҷӯҳи падару модарро қадр мекард, ки ҳама чиз дар пешрафти худ буд, дар вақти каме ниёз дошт. Оила барои кӯдак кӯр аст, ва нахустин таваллуд ҳамеша ҳамеша мисли маркази худ мебошад. Ва он мефаҳмед, ки касе як чизи муҳимтар, муҳимтар ва муҳаббат аст. Бисёри модарон мегӯянд, ки "пири ман аллакай калон аст, вай ҳама чизро мефаҳмад ва аз ҳасади каме ҳасад намебарад". Ба боваринок, ин тавр не. Ин хатоест, ки аксарияти калонсолон фикр мекунанд, ки пирон калон шудаанд ва ба диққат ва ғамхорӣ ниёз надоранд.
Дар 3-6 соли аввали таваллуд, таваллуд шудани як кӯдак одатан маҷмӯаҳои дохилиро меорад, онҳо мегӯянд, ки парастиш ба кӯдакони дуюм таваллуд - ман онҳоро дӯст намедорам. Суханронӣ ба таври ҷиддӣ фикр мекунад, ки ӯ хуб нест, азбаски модар ва падар қарор доданд, ки ӯро бо ҷои дигар иваз кунанд. Худи ҳамон як аст, ки волидайн аксар вақт ин маҷмаъро бо изҳороти мунтазами худ дастгирӣ мекунанд. Масалан, модари ман суроғаи кӯдаконро чунин мегӯяд: «Чӣ қадар заҳмату зебо, ҳамшираи зебо, ӯ ба мо хуб мефаҳмонад! Аммо (номи нахустин) дар синни худ чунин карда натавонист. Ин як зарбаи паст барои кӯдак калонтар аст, зеро ӯ метавонад баргардад ва "ислоҳ" нодурусти худ, тағир диҳед, беҳтар ва таҳия гардад. Кӯдак ба ҳолати рӯҳафтодагӣ афтодааст, ӯ азоб мекашад, ӯ ранҷу азоб медиҳад. Чунин хафа бо як шахс барои ҳаёт боқӣ мемонад.
Хатогиҳои асосии волидайн
- Фарқияти каме дар синну сол. Кӯдак ду-сола аст, вақте ки ӯ бо тарсҳо, эҳсосот ва эҳсосоти худ ғамхорӣ намекунад. Ӯ қодир нест, ки талаботи фавқулоддаи модарашро ба ӯ диҳад (қаллоб накунед, кӯдакро ба даст наоред);
- Набудани таваҷҷӯҳ ва нигоҳубини волидайн Мавқеи "шумо калон аст, шумо метавонед онро ба кор баред". Ин омил метавонад пас аз ҳамаи аъзоёни оила қимат бошад.
- Талаботҳои аз ҳад зиёд. Бисёри волидон кӯшиш мекунанд, ки аз фарзанди калонсол монеа эҷод кунанд. Ин ба назар мерасад, ки онҳо ҳисси масъулиятро сар мекунанд ва онҳоро ба фарзандони хурдсол таълим медиҳанд. Беҳтар нест, ки ба пешрафтҳои хуб мубаддал шавед ва на зиёда аз пушти сарро талаб кунед.
Чӣ тавр аз пешгирии низоъ байни кӯдакон
- Фарқияти байни кӯдакон набояд аз се сол бошад.
- Кӯдаки дуввум бояд бо як фарзандаш шифо ёбад.
- Таъмин кунед (новобаста аз он ки чӣ гуна душвор аст) ҳамон миқдор диққат ба ҳам кӯдакон. Ба ҳамаи аъзоёни оила пайваст шавед - падар, модар, модарон. Бигзор онҳо пиронро эҳтиром кунанд, бо кӯдаки худ нишон диҳанд ё баръакс - бо каме нишаста, то ба синни калонтарини худ гап зананд.
- Фикрро бармеангезанд, ки бузург будан ва бузургвор аст. Масалан: "Шумо аллакай бо падари худ ба филмҳо меравед, вале каме ҳанӯз имконпазир нест."
- Агар пирӣ ногаҳонӣ мехоҳад, ки каме «кӯдаки» бошад - ӯро дар ин бора ғамгин накунед. Оқибат, калонтарин дарк мекунад, ки ӯ дӯст медорад ва роҳи ӯст. Эҳтиёт кардани тақрибан каме нопадид хоҳад шуд.
- Кӯшиш кунед, ки дӯстонро бо кӯдакон созед. Ба пири ҷамъомад нишон диҳед, ки ӯ метавонад ба чизҳои андак фоидабахш бошад, ва каме медонад, ки пири ҷамъомад метавонад ӯро бисёр диҳад. Чунон ки волидон онҳоро ба таври баробар дӯст медоранд, фарзандон хуб ба даст меоранд.
- Эҳёи нахустини таваллуд, ки пеш аз таваллуд шудани кӯдаки навзод ба вуҷуд намеояд, тағйир надиҳед. Агар, масалан, калонсолон пас аз хондани абрӯвони пухта хобидан мехоҳад - ба ӯ ва баъд аз таваллуди фарзандаш хонед.
- Ҳеҷ чизро аз пири худ дур накунед, дар қаламрави худ ҷой надиҳед. Агар шумо хоҳед, ки бозичаи каме ба пирях диҳед, аз ӯ пурсед, ки ӯ аз ӯ пурсед. Агар кӯдакон муқобилият накунанд, қатъ накунед.
Кӯдакон хашмгин намешаванд ва хашмгин намешаванд. Мо онҳоро мисли калонсолон месозем, ҳасадҳои наврасон барҳамхӯрӣ ва на он қадар вазнин аст, агар шумо дуруст ва дуруст амал кунед. Бо кӯшиши шумо, фарзандони худро ба ҳамаи дӯстони худ бармегардонед. Боварӣ ҳосил кунед, ки "дар кадом ҳолат" онҳо якҷоя мемонанд ва ҳамеша дар якҷоягӣ дастгирӣ хоҳанд кард.