Бо назардошти воқеаҳои ҳаёти муосир мо принсипҳои асосии баландбардории кӯдакон дар оила чӣ гунаанд? Биёед, фаҳмем, ки ин душвор аст, чун таҷриба нишон медиҳад, саволи.
Муҳимтар аз ҳама, дар ҳама гуна тарбияи фарзандон, аз он ҷумла омӯзиши оилавӣ, бо кӯдак муносибат дорад. Муҳофизат нахоҳад буд, имконияти шунидани ҳамдигар нест, девори нофаҳмиҳо пайдо хоҳад шуд ва пас аз бегонагӣ байни калонсолон ва кӯдакон. Ин дар асл воқеан аксар вақт дар наврасӣ рух медиҳад, вақте ки вайрон кардани алоқаи ногувори доимии байни волидон ва насли калонсол вуҷуд дорад. Вай интизор аст, ки худро шахси калонсол шинонад, аммо волидони ӯ ҳанӯз (аксар вақт беасос) ӯро ҳамчун кӯдак меҳисобанд, маслиҳат медиҳанд, ки вай ба таври ҷиддӣ гумон мекунад. Ҳамаи ин алоқаи эмотсионалӣ одати вайрон, ки раванди минбаъдаи таълимиро халалдор мекунад. Дар асл, он қатъ мегардад.
Нигоҳ доштани алоқа бо кӯдаке (новобаста аз он ки ӯ ба синну соли наврасон калон ё калонсол нест) мустақиман ба рафтори аъзоёни калонсоли оила вобаста аст. Кўдак аввал дар тамос аст. Ӯ ба ҳар гуна шаклҳои ҳамкории мусбат бо волидон кушода аст. Дигар чизест, ки мо худамонро бисёр вақт муносибати ибтидоии муносибатҳо вайрон мекунем. Мо ба воситаи зиндагӣ ва ҳассосияти кӯдакон, қаноатмандии наврасон ва даъвои онҳо ба синну соли занбӯрон. Аксар вақт, ба ҷои муносибати созанда бо кӯдак дар шаклҳои гуногуни муколама ё фаъолияти якҷоя, мо ба як намуди "ниҳонӣ" ниёз надорем, ки ҳамкорӣ кунем. Чӣ қадар вақт мо мехоҳем, ки хоҳиши худро танҳо нигоҳ дорем? Мафҳумҳо, ба монанди «танҳо маро тарк мекунанд», «пурсабрӣ», «интизор», ва ғайра. хоҳиш надорем, ки тасаввур кунем ва муносибати босамар ва мусбӣ бо кӯдак созем. Ва ҳатто бештари вақтҳо мо бо як шифоҳии якхела, бо ёрии ифодаҳои мўътадил, ҳакамҳо талаб мекунем.
Дар асл, принсипҳои асосии баландбардории кӯдакон дар оила
Натиҷаҳои мусбӣ дар бораи натиҷаҳои ин раванд мувофиқи мақсад мебошанд. Чӣ гуна мо мехоҳем, ки фарзандони худро дар оянда бинем? Муҳаббат, ҷовидона, ба мушкилиҳои дигарон ҷавоб медиҳад ва вазифаҳои худро дар ин ҷаҳон муҳофизат мекунад, кушода ва дар айни замон эҳтиёткор ва оқилона. Аммо барои ноил шудан ба ин мақсадҳо, барои кофтуков кардани кӯдакон чунин рафтори рӯзи рӯз, ба онҳо намунаи чунин меъёрҳои рафториро фароҳам меорад. Аммо ин чӣ гуна душвор аст, ки ин воқеаро фаҳмем, зеро мо нокомилем! Бисёр мисолҳои мусбат ва беасос намебинанд, фарзандони мо моро ҳамчун ахлоқҳои нораво мебинанд, ки метавонанд ба онҳо чӣ гуна муносибат кунанд, вале аксар вақт ин принсипҳоро дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ тасдиқ намекунанд. Муҳим аст, ки кӯшиш кунед, ки ин амалро аз даст диҳед. Баъд аз ҳама, фарзандони мо омодагиро ба ҳама гуна тағйироти мусбӣ ҷавоб медиҳанд!
Албатта, принсипҳои асосии ҳамаи педагогика (ва махсусан оила) бояд ба муҳаббат асос ёбад. Бо вуҷуди ин, муҳаббат дар оила бахшиши гуноҳҳо ва ҷазои оқилона барои гунаҳкор буданро дорад; муносибатҳои сулҳҷӯӣ, интизорӣ ва кӯмак ба дигарон; фазои мусбат ва мусбӣ ва ҳифзи ҳокимияти анъанавӣ байни аъзоёни оилаҳо. Ниҳоят, барои кӯдакони хеле муҳим муҳим аст. Ин барои онҳо хеле муҳим аст (барои инкишофи босамар ва сифатии психологӣ ва рушди шахсӣ) дар ҳақиқат эҳсос мекунанд, ки папа сардори оила, саргармӣ ва ҳимоякунанда аст; Модар - ёрирасони содиқаш ва шахси заиф аст. Кӯдакон ин меъёрҳоро истифода мебаранд. Ва муҳим он аст, ки дар оила ҳам падар ва модар кор мекунанд. Баръакс, муҳим аст, ки дар муносибат бо кӯдак, махсусан хурдсолон, муҳим аст, ки соҳиби асосии оила бошад, падар аст, ӯ бояд эҳтиёткор бошад ва ба ӯ итоат кунад. Модар чунон сахт меҳнат намекунад, нақши асосии он бо кӯдакон аст. Дар хотир доред, ки вақте ки шумо якҷоя бо зинаи оилавии дигар сар мекунед (модарам аз папа муҳимтар аст ё онҳо ҳамон ва баробар мебошанд), ҳарду волидон дар пеши кӯдакон меафтанд. Дар натиҷа, шумо ҳам бо айбдоркунӣ (аз ҷумла намоишӣ) рӯ ба рӯ мешавед ва бо пошидани робитаи солим байни волидон ва фарзандон рӯ ба рӯ мешавед. Табиист, ки шумо ба он ниёз надоред!
Албатта, ва бе шаклҳои анъанавии кӯдакони оила дар оила
мо наметавонем. Тавсифи модар, масалан, ба кӯдакони хурдсол, масалан, чӣ гуна рафтор ва чӣ гуна набояд бошад, ҳанӯз ҳам муҳиманд. Танҳо онҳо набояд хеле зиёд бошанд. Дар акси ҳол шумо наметавонед шунида нашавед, аммо кӯшиш кунед, ки ба таври фаврӣ ёддоштҳои изтирориро фаромӯш кунед. Чун қоида, истифодаи бисёрзанаҳои чунин усулҳо дар амал боиси натиҷагирӣ ва тарбияи ноком мегардад.
Мавҷудияти якчанд фарзанд дар оила ба тамоми раванди тарбияи фарзанд мусоидат мекунад. Мутахассисон мегӯянд, ки кӯдак ба синну соли калонсолон дуруст аст, ки ба он ҳадди аксар муҳаббат ва дастгирии (ҳангоми нигоҳ доштани муносибати оқилона ва муносибати хуб дар маҷмӯъ) маблағгузорӣ карда мешавад. Кўдакони хурдсол, хусусан, агар зиёда аз онњоро ба назар гиранд, онњо намунаи рафтори ўро ба даст меоранд, ба ин гуна оддї ва оддї кўчида, ба осонї ва табиатан аз меъёрњои њамкорї бо њар як узви љомеа, ќоидањои рафтор ва фаъолияти фаъоли дохили гурўњ огоњ мекунанд. Ин ҳамон таҷрибаи асрангези кӯдакон дар фарҳангҳои анъанавӣ, аз ҷумла дар хонаамон мебошад. Беҳтар аст, ки аз намунаҳои мусбии таҷрибаи наслҳои гузашта дар рӯзҳои мо қабул шавам!