Олимон аллакай як назарияи математикии муассирро ба даст овардааст, ки он ба якчанд қудрати рушди онро идора мекунад. Шумо метавонед ба таври оқилона таълим диҳед. Аммо ... математикаи интеллектуалӣ бе «грамматикаи фантазия» дохил намешавад. Инсоният барои тамоми мавҷудияти он бо роҳи беҳтарини инкишоф додани тасаввурот ва иттилоот дар муқоиса бо хондани он. Хондани назар ба рушди зеҳнӣ ва маънавӣ мусбат таъсир мерасонад, ба фаҳмиши ҳамдигарфаҳмии волидон ва фарзандон мусоидат мекунад. Зимни таҳқиқот, китобҳои иттилоотӣ барои фаҳмидани қонунҳои рушди табиат ва ҷомеа, қонеъ гардонидани манфиатҳои дониши онҳо, таҳияи огаҳӣ, тарғиботи эстетикӣ ва ороишӣ кӯмак мекунанд. Аммо волидон бояд фаҳманд, ки инкишофи фаъолият, хондан ва фаҳмиш дар марҳилаҳо рух медиҳад, ҳар як синну сол дараҷаи худро дарк кардани матни чопшуда дорад.
Муҳаббат барои хондан сар мешавад?
Хобби ибтидоӣ барои хондан дар оилаи аввалин китобҳои кӯдакон ҷойгир аст. Баъдтар, ташаккули хонандаи ҷавон зери таъсири омӯзгорон, муаллимон, китобхонаҳо рух медиҳад. Кӯдак дар хонадорӣ хонда, ҳатто пеш аз он, ки мактаб ташкил карда шуда, зарурати хондан ва малакаҳои аввалине бошад. Бо вуҷуди ин, бо ин роҳ интизор меравад, ки бисёр монеаҳо ва васвасаҳо интизоранд.
Кӯдакони ҳозиразамон гуногунандеши фарҳангӣ - визуалӣ, электронӣ ва китобҳо мебошанд. Бо вуҷуди ин, ҳар яке аз онҳо бо намунаҳои масолеҳи номбурда, фарҳанги ӯзбекзабон, ҷанговарон, эрозия ва ғ. Кӯдакон бояд на танҳо аз эҷоди офаридаҳои «камёфтаи» худ, балки ҳамчунин ба хондан фоида оваранд, ки инкишофи маънавӣ ва ахлоқиро дастгирӣ мекунанд, ки идеалҳои баланди неку зебоӣ, сулҳу осоишро фароҳам меоранд.
Аммо чӣ тавр ин корро кардан мумкин аст? Пеш аз ҳама, дар назди кӯдак бояд малакаҳои заиф, калонсолон, ки метавонанд хонанда ва манфиатҳои дониши мустақимро идора карда тавонанд, бошанд. Дар чунин ҳолатҳо дар вақтҳои гуногун ё якҷоя бо волидон, муаллимон, китобхонаҳо амал мекунанд.
Хонандагон
Ба онҳо лозим аст, ки хонданро пеш аз ба дараҷаи якум гузоштан оғоз кунанд. Нақши ҳалкунанда дар таҳияи чорабиниҳои хонагӣ аз ҷониби оила ва кӯдакистон гузаронида мешавад. Кӯдак дар марҳилаи омодасозии фаъолиятҳои хониш аст. Китобҳои аввалини ӯ «барои ҷавонтарин» нашрияҳо - китобҳои клишворӣ, китобҳои кӯдакон мебошанд. Ин вақти хондани мусбат аст: кӯдакон китобро "бо гӯш" медонад ва ба тасвир нигаред. Аз қобилияти волидайн ва омӯзгорон барои эҳсосоти эмотсионалӣ баён кардан, хондан ба фарзанда як ҳикояҳои пинҳонӣ хеле зиёд аст. Дар ин ҷо ба шумо як чизи сарватманд, иваз кардани садо, овозаи муайяни хондан лозим аст. Калонсолон бояд эҳсос кунанд ва лаҳзае тамоман фаромӯш накунанд, вақте ки кӯдакон на танҳо малакаҳои фаҳмидани матн, балки қобилияти аз баҳра гирифтанро интизор шуданро давом диҳед.
Хусусиятҳои асосии дарк кардани кӯдакони синни томактабӣ инҳоянд:
- қобилияти тафаккур, ба фарзандаш додани арзёбии ахлоқии асарҳои мухталифи аломатҳо ва сипас одамони воқеӣ;
- эҳсосот ва ҳассосияти дарки матн, ки ба рушди тасаввурот таъсир мерасонад. Синну солии синну соли томактабӣ барои инкишофи фантазия хеле фоиданок аст, зеро кӯдак ба осонӣ ба ҳолатҳои тасаввуршудае, ки ба ӯ пешниҳод карда шудааст, дохил мешаванд. Ӯ зуд ба раҳмдилӣ ва зиддият тоб меоварад, ба «қаҳрамонони нек ва бад»;
- баланд бардоштани шавқовар, шаффофияти даркҳо;
- дар бораи герои асарҳои адабӣ, фаъолиятҳои ӯ диққат диҳед. Кўдакон барои амалиѐтҳои содда ва самарабахш дода мешаванд, ки онҳо ба муносибати худ нисбат ба қаҳрамонони худ изҳори ақида мекунанд, ки онҳо бо забони дурахшон, тасвирӣ, шеъри корӣ таъсир мерасонанд.
Синну соли мактабӣ
Табибони психологҳо баъзан якум ҷамъоварии аввалро даъват мекунанд. Фикри хонандагони хурдсолон дар хусусият ва тасаввуроти он монеа ба фикрронии хонандагон, балки дар айни замон дорои хусусияти консептуалӣ мебошад. Марҳилаи муҳимтарин дар ҳаёти кӯдакон омӯзиш аст. Аввалин хонанда хондани мустақилро оғоз мекунад, ки он бо рушди фаъолонаи хондан ва фаҳмидани он тасвир шудааст. Дар охири соли аввали таҳсил, аксарияти кӯдакон аллакай ба таври ройгон хондаанд. Рушди минбаъдаи фазои фарҳангӣ аз кӯшиши омӯзгорон ва китобхонаҳои китобхона вобаста аст.
Аз ҷумлаи хусусиятҳои ин синну сол бояд фарқ кунад:
- тамаркуз ба омӯзиш, муайянкунии фардии ҷолиб барои ҷолиби эҷодӣ (расмӣ, тарроҳӣ, намоишҳои ҳавасмандгардонӣ ва ғ.);
- Excitability, эҳсосот, талабот ба озодона дар ифодаи кушодани таҷрибаҳои худ, таассурот;
- тасаввуроти равшане, ки дар кӯдаке дар хоҳиши зиндагӣ кардани қаҳрамонҳои адабӣ, ки «китоби дӯстдоштаи» китоби дӯстдоштаро ташаккул медиҳад;
- "Таъсири ҳузури" дар ҳаёти герои адабӣ;
- на танҳо фаҳмидани робитаҳои берунӣ байни падидаҳо ва фактҳо, балки ба маънои дохилии онҳо (хоҳиши хондан ва навиштани китобҳои дӯстдошта).
Фарзонагон
Дар наврасӣ, ташаккули минбаъдаи ақидаҳо дар бораи табиат, ҷомеа, мард, фаҳмиши ахлоқ, арзишҳои санъатӣ вуҷуд дорад. Фаъолияти таҳлилӣ, фаъолияти маърифатӣ ва иҷтимоӣ инкишоф меёбад. Наврасон дар бораи мушкилоти ҷиддии ҳаёт ташвиш мекашанд.
Баъзе аз хусусиятҳои рушди психологӣ дар ин марҳила муайян карда мешаванд:
- ҷустуҷӯҳои фаъол
- соҳаи татбиқи истеҳсолот ва қобилиятҳо (вохӯриҳо, студияҳо, интихобкунандагон), пайдоиши навъҳои нав;
- фаъолгардонии раванди худомӯзӣ, фарогирии муттасил, ҳамроҳшавии гурӯҳҳои манфиатдор;
- ниёз ба худ на танҳо дар айни замон, балки дар оянда, ташаккул додани шавқи касб дар оянда;
- муайянкунии гендер - огоҳӣ дар бораи онҳое, ки ба ҷинси мард ё зан доранд, ба нақши иҷтимоии дахлдор дохил мешаванд.
- фаъолияти таълимӣ тадриҷан тамоман нобуд карда мешавад, гарчанде ки дар муддати он калони асосӣ боқӣ мемонад.
Донишҷӯёни калон
Синну соли синнусолӣ, ё миёнаравӣ байни кӯдакӣ ва синну сол, марҳилаи ниҳоии ҷамъияти иҷтимоӣ мебошад. Дар мактабҳои миёна, интихоби касбӣ, шахсоне, ки ҳаёти мустақилона тайёр мекунанд, ҳуқуқҳои шиносномаро ва шаҳрвандиро мегирад.
Хусусиятҳои синну солии психикӣ гуногун ва фарқ мекунанд:
- зарурати озод кардани назорат аз болои назорат ва возеҳ
- Волидон ва пирон дар маҷмӯъ, азнавбаҳодиҳии муошират вуҷуд доранд: бештар ва бештар муҳим муносибати бо калонсолон на танҳо бо ҳамсолон;
- хоҳиши худтанфҳабӣ, ифода кардани аҳамияти шахсӣ; марказҳои ҷалби ҷавон ба гурӯҳҳои гуногуни ғайрирасмӣ мебошанд;
- доираҳои манфиатҳо аз доираи омӯзиш берун рафтаанд, пешравӣ дар марҳалаи мазкур на ҳамеша муваффақият ва ҳамоҳангии инфиродӣ зоҳир мекунад;
- арзишҳо ва нақшаҳои ҳаёт ташкил карда мешаванд; аксар вақт хоҳиши ба даст овардани муваффақияти ҳаёт омодагии психологиро барои қабули қарорҳои дахлдор;
- ҷои махсуси ҳаёти ҷавоне бо таҷрибаҳои ҷинсӣ машғул аст.
Дар ҳоле, ки хондан, дар ин ҷо аҳамияти бузург ба мӯй, попи ин ё дигар корҳо дода мешавад. Нависандаи ҷавон аксар вақт бо китобча ва фаҳмиши он алоқаманд аст, аммо тасаввуроте, ки шиносоӣ бо ӯ дар гирду атрофаш хоҳад буд.
Рушди фаъолияти хониш дар наврасӣ нобаробар аст. Гурӯҳҳои гуногуни хонандагон фарқият доранд: аз рӯи манфиатҳо ва афзалиятҳо, бо хондани маданияти хондан ва ғайра. Масалан, вобаста ба сатҳи фарҳанги хониш, мутахассисон гурӯҳҳои зеринро муайян карданд:
• Хондани пасти кам ё хондани тасодуфӣ (сатҳи худфикрӣ одатан паст аст);
• хонандагон бо манфиатҳои яктарафа (аксар вақт мухлисони ҷашнвора ва детективӣ);
• хонандагон бо манфиатҳои гуногун (хондани ҷустуҷӯ ва хошокӣ);
• Ҷавононе, ки бо хониши мақсаднок, ташаккулёбӣ, мустақилият дар интихоби китобҳо фарқ мекунанд;
• Ҷавонон, ки талабот маҳдуд танҳо ба адабиёти таълимӣ маҳдуд аст, хондани «таъини».
Ҳамин тариқ, ҳар як синну сол бо хусусиятҳои он фаҳмиши воқеӣ, афзалиятҳои он хос аст. Вобаста аз он, вазифаҳои педагогӣ, инчунин шакл ва усулҳои ҷалби фарзандон дар хондан фарқ мекунанд.