Агар шумо ҳанӯз ҳадафи худро фаҳмед, ки ин санъатро омӯзед, ба даст овардани малакаи «хондан, муҳаббат ва забони ишора» -ро гиред, пас ҳамаи ин ба ҳама чиз осон аст. То ба имрӯз бисёре аз адабиётҳои махсус, қисмҳои психологӣ вуҷуд доранд, ки ба онҳо сигналҳои ҷисмонӣ меомӯзанд, ки мо ба таври аҷиб ба одамон хизмат мекунем. Агар шумо бо муошират бо одамон мушкиле надошта бошед, омӯзиш хеле осон аст ва шумо зуд ба ҳама чизи зудтарро омӯхтаед. Ғайр аз ин, олимон исбот карданд, ки духтарон хеле хубанд ва дар муқоиса бо писарон хубтар аст, онҳо одамонро мешиносанд ва сигналҳои онҳоро мехонанд. Азбаски онҳо барои онҳо хеле осонтар аст - ҷавонон, ки аз ин гуна сигналҳо доранд, аз лиҳози зеҳнӣ ё шавқу ҳаваси кӯдакон хеле фарқ мекунанд. Барои ҳамин, онҳо мегӯянд, ки барои фаҳмидани зан хеле душвор аст: ин на он қадар аҷиб аст, зеро мо дар робита бо муошират хеле мушкилтар ва душвортар аст. Боварӣ дорам, ки дар байни писарон танҳо се фоиз метавонад психологияи худро хуб фаҳманд ва хуб фаҳманд, фаҳмед, ки духтар чӣ мегӯяд. Якчанд нафар, оё инҳоянд? Аммо ин маънои онро надорад, ки ҳадафи ин қадар вазнин аст, ки ин танҳо барои хоҳиши худ ва гирифтани он аст.
Он чунон рӯй дод, ки мо духтарон, баръакс, метавонем ба таври беҳуда эҳсос кунем, агар мо дӯст дошта бошем, аммо то ҳол, ба мо лозим аст, ки далелҳои худамонро нодида гирем, зеро мо танҳо ба эҳсосот такя карда наметавонем. Ё агар шумо ҷавонеро дӯст доред, ва шумо боварӣ надоред, ки дар бораи ҳамгироӣ, забони бадан ва сирри ӯ метавонад ба шумо эътимоди бештар диҳад. Пас, чӣ тавр шумо медонед, ки оё ҷавон барои шумо ҳис мекунад?
Аввалан, ӯ бо шумо вохӯрӣ меҷӯяд, ва ҳангоме, ки ӯ кор мекунад, ҷисми ӯ мисли сӯзанҳои пойафзоли ӯ ба шумо табдил меёбад - ин маънои онро дорад, ки ӯ ба шумо манфиатдор аст. Агар ӯ ба шумо рӯй диҳад, ё ҷисми ӯ дигар роҳи дигарро нишон медиҳад, ин аломати бад аст. Агар ангуштҳои худро ба қитъаи замима ҳамроҳ кунанд, ин аломати хубест, ки ӯ ба таври васеъ минтақаи ҷудошавиро ишғол мекунад ва мехоҳад, ки ба шумо писанд ояд.
Ба ҳамин монанд, ин чизи онҳо нест, ки онҳо мегӯянд, ки чашмонҳо оинаи рӯҳ аст. Он тавассути онҳое, ки шумо метавонед худро дар бораи худ ва дар бораи муносибатҳои худ дар бораи шумо бисёр чизҳо пайдо кунед. Агар шумо барои чизи муҳимтаре барои мард ҳастед, ӯ бо чашми чашм назар андозед, ба чашмони худ нигаред ва дар ҳама чиз нигоҳ надоред ё ба ошёна нигоҳ кунед ва чашмҳоятонро ба мусофирон кӯчонед. Агар шахсе бо шумо тамос надошта бошад, ё доимо бо чашмони худ «чизи назар» -ро ҷустуҷӯ мекунад, ин маънои онро надорад, ки ӯ дар сӯҳбат ё шумо сӯҳбат намекунад. Барои фаҳмидани чизи бештар, шумо метавонед ба хонандаи чашм назар кунед - вақте ки ҳаяҷоновар аст, онро васеъ мекунад. Барои ҳамин, онҳо мегӯянд, ки чашмони дурӯғ дурӯғ намегиранд, агар шумо ҳоло назарро назорат кунед, ин гуна амалҳо пинҳон карда наметавонанд.
Бисёр чизҳои дар бораи шахсияти худ ва муносибати ӯ ба шумо метавонад тобиши худро нишон диҳад, пас, чӣ тавр ӯ нишастааст. Агар заррае кушода бошад, шахс ба шумо майл мекунад, пойҳои ӯ васеъ паҳн мешавад, вай чуноне, ки ҳамаи шумо ба шумо кушода мешавад, пас ин шавқовар аст. Ҳамчунин, шахси муҳаббат кӯшиш мекунад, ки вақти худро дар вақташ ба қадри имкон бибахшад. Ӯ ҳеҷ гуна рӯй надиҳад - ӯ дасташро нагузорад, ӯ аз шумо рӯй намегардонад. Роҳҳои лампаҳои ба лабҳо алоқамандро нишон медиҳанд, ки ба миқдор - дар бораи гулӯла - дар бораи бозича, агар ангуштонро якҷоя кардан мехоҳанд ё дар мизи бозӣ бозӣ мекунанд - дар бораи ғамгинӣ, вай азият хӯрдааст ё дар бораи чизеро дашном медиҳад.
Агар мард доимо мӯйҳои худро мунтазам иваз кунад, дард мекунад, ки то ба боло заданаш - ин гуна амалҳои автоматӣ нишон медиҳанд, ки ӯ мехост, ки шуморо ҷалб кунад ва шумо ба ӯ таваҷҷӯҳ доред.
Забони имову ишора, чӣ гуна пайдо кардани муҳаббат, барои мардон хеле осон аст. Аммо ҳикояи дигари он, ки метавонад ба даст оварда шавад, то ки сухан гӯяд. Агар шумо дар ҷое сӯҳбат кунед ва, масалан, дар кафе, нишастед ё ҷомашӯӣ дар ҷадвал, ҳама чизеро, ки ба шумо тааллуқ дорад, ва сӯҳбатро давом диҳед. Агар мард дар шумо шавқовар бошад, ӯ ин чизро дар дасти худ тасаввур хоҳад кард ва онро онро муҳофизат хоҳад кард. Дар ҳар сурат, ӯ бояд ҳадди ақал ба он даст занад. Дар ин ҳолат, дар сатҳи пасттарин ин чиз инъикос мекунад, ва агар касе чизеро часпида бошад ва шавқи онро дорад, ҳамон тавре, ки ӯ ба шумо манфиатдор аст. Ҳамин тариқ, метавонад бо шир баста шавад, онро ба мусоҳиб тавсия диҳед ва бубинед, ки чӣ тавр ӯ бо коғази корӣ анҷом хоҳад дод. Агар вай маҷбур кунад ва берун барояд, шумо ба ӯ таваҷҷӯҳ намекунед, агар ӯ пӯшида бошад, ё онро пӯшонад, ё онро дар ҷайби худ мегузорад ... хуб аст, худатон хулоса бардоред, бе ғурур кардани он, ки коғазпечак дар ин ҳолат низ ба шумо ишора мекунад.
Донистани арғувонии муҳаббат, шумо низ бояд чора андешед, ва баъзеи чораҳо, фоҷиаи ин корро накунед. Таҳлили мунтазам одамонро муоширати пурра нестанд, вале одамон намехоҳанд, агар онҳо доимо ба назар гирифта шуда, ҳамчун мушакҳои санҷиш истифода шаванд. Инчунин бояд дар хотир дошта бошад, ки на ҳамаи ҳама чизҳо маънои онро доранд, ки онҳо худро худашон намояндагӣ мекунанд. Масалан, агар шахси ногаҳонӣ бандаро резад, эҳтимол дорад, ки ӯ ба шумо дурӯғ мегӯяд, аммо аз сабаби он ки пеш аз гузашти вақт, як парвоз дар бинии худ ҷойгир шуда буд, ё худ танҳо ба худ кашида, бо касе, ки ӯ рӯй надодааст.
Бо вуҷуди ин, агар шумо забони забонро хуб ҳис кунед, ин таҷрибаи хуб барои шумо хоҳад буд ва ба шумо кӯмак мекунад, ки то чӣ андоза фаҳманд ва фаҳмед, ва ба одам кӯмак кунад, ки шуморо тасаллӣ диҳад ва хоҳишҳои шуморо ба ӯ бидиҳад. Бо истифода аз забони ишоратӣ, шумо муоширатро бештар рангин месозад ва ба дигарон барои фаҳмидани ин санъат кӯмак мерасонад.