Пеш аз ҳама, дар ҷавоб ба саволи: "Чӣ тавр мубориза бо муҳаббат ба кор? ", Ба вазъияти муошират лозим аст. Танҳо огоҳӣ ва фаҳмидани он, ки ин муҳаббат бояд аз байн равад, ба ин гуна бемориҳо кӯмак мекунад. Барои фаҳмидани он, ки объекти энсикл дар ҳама беҳбуд нест, аммо муҳаббат ба он танҳо парано аст. Танҳо духтаре, ки бо муҳаббати дӯстӣ азоб мекашад, пурра ба шавқи вай супорида мешавад ва гуноҳи одамро намебинад. Ва камбудиҳо, чӣ гуфтанӣ нестанд, дар ҳар як шахс. Барои ҳамин, ба шумо лозим аст, ки бо чашмҳои гуногуни дунё назар ба чашмҳои гуногун назар андозед ва дар худ на танҳо қувватро барои хотима гузоштан, балки худписандӣ, ки аз ҷониби зан хеле тира шудааст, пайдо кунед.
Мо кудрати қисманро мегирем.
Пас, шумо фаҳмидед, ки шумо ба мард бештар вобаста ҳастед. Акнун шумо бояд бо муҳаббат кор кунед ва кӯшиш кунед, ки ин ҳиссиётро дар худатон бартараф созед. Дар ҳеҷ ваҷҳ ҷои нишаст надоред ва барои худ ғамхорӣ накунед. Дар хотир доред, ки ин танҳо вазъиятро бадтар мекунад. Кӯшиш кунед, ки танҳо бо муҳаббататон дӯст бошед. Худро шинохтан, пайдо кардани баъзе чизҳоеро, ки ба шумо дар бораи маҳбубияти худ фикр намекунанд, пайдо кунед. Агар шахс барои як соат нишаста вақт надошта бошад, пас ӯ дар бораи эҳсосоти ӯ вақт ва марговаре нахоҳад дошт.
Огоҳ шудан аз худуди худ.
Вобастагии муҳаббат метавонад қудрати дохилии худро дар ҳама комилан фишор диҳад. Аз ин рӯ, аввал шумо бояд худатон пайдо кунед. Барои шурӯъ шудан, дар атрофи кофтукобро кашед ва хатоҳои ҷустуҷӯ кунед, худатон худатон танбеҳ кунед, ки ҳама чиз дар ин ҳолат рӯй дод. Барои мубориза бурдан бо ин беморӣ ба шумо кӯмак мерасонад, агар шумо худро бо чашмони дигар нигоҳ доред ва худро муҳофизат накунед ва худро бо осебпазирии аъмоли худ маҷбур кунед. Танҳо худро дӯст медоред, ва ҷаҳон ба чунин монанд ва монеа намебошад, ва вобастагии шумо ба чунин мушкилот назар намекунад.
Кӯмаки наздикони худро дӯст доред.
Худро дар даст нест, хешовандон ва дӯстони худро маҳкам накунед. Кӯшиш кунед, ки бо онҳо ҳар чи зудтар муошират кунед, зеро онҳо ба шумо кӯмак мекунанд, ки бо нармафзори муҳаббат зудтар мубориза баред. Аммо, агар шумо наметавонед бо дӯстони наздиктар сӯҳбат кунед, ин муоширатро ба саҳифаҳои рӯзномаи фардӣ интиқол диҳед. Бо ин роҳ, ин рӯзнома хеле шиддатро коҳиш медиҳад ва ҳолати умумиро таскин медиҳад.
Аз он лаззат лаззат ҷӯед.
Кӯшиш кунед, ки ҳаёти худро аз сатил оғоз кунед, ки дар он ҷо ин мард нахоҳад буд ва аз вобастагии худ танҳо дар хотира хоҳад буд. Бо роҳи роҳ надодан ба шумо лозим аст, ки шумо фикр кунед ва шиканҷа умедворед, ки ҳама чиз ба ҳисси худ меояд, ва муносибати худро барқарор хоҳед кард. Танҳо бе он ва эҳсосоти худ зиндагӣ кунед. Дар хотир доред, ки ба ҳар як умеди ва ёдраскуниҳо қобилияти муҳаббатро нигоҳ доштан ва дар бораи он хотиррасон кунед.
Камтар фикр кунед.
Аз рӯзе, ки аз рӯз ба даст меоред, тасаввур кунед, ки тасаввуроти як бор аз як дӯстдоштаи шумо. Бо ин фикрҳо, шумо танҳо бо суръати бениҳоят суст мешавед ва вазъияти худро вазнинтар кунед, то ки худро бори дигар сар кунед. Албатта, ҳеҷ кас намегӯяд, ки занон қобилияти хубе доранд, ки тавоноии онҳоро баланд ва худписандӣ доранд. Барои ҳамин, занҳо аксар вақт ба асабҳо ва ҳолати рӯҳафтодагӣ меоянд. Бинобар ин, новобаста аз он ки чӣ гуна душвор аст, ҳамаи фикрҳои шумо дар бораи он ки ин мард осмон ва замин барои шумо аст, хафа мешавад.
Эътиқодоти худро озод кунед.
Кӯшиш кунед, ки аз эҳсосот ва ҳиссиёти худ дур кунед. Аммо, дар хотир доред, ки агар шумо хоҳед, ки гиря кунед, онро иҷро кунед. Бо ин роҳ шумо метавонед ҳамаи ІН, ки шумо дар давоми оніое, ки шумо зери таіти усули худ зиндагі мекунед, ба вуїуд меомадед. Аммо барои ҳар як рӯзи гистерезӣ ташкил кардан ҳам муҳим нест. Танҳо онро як бор кунед ва зиндагӣ дар ҳаёти нав оғоз кунед.
Васвасаи чархишҳо.
Муносибат бо эҳсоси вобастагии шумо ба шумо албатта аз нав шиносонро дастгирӣ хоҳад кард. Барои ин шумо лозим нест, ки худро дар чор девори худ нигоҳ доред. Дӯстонро ба дискотека, филм ё баромадан дар сайти маҳаллии худ берун кунед. Роҳ, истироҳат ва танҳо имкониятҳои навро ба қадри имкон диҳед. Дар ҳеҷ сурате, ки мардон навро рад намекунанд, ҳеҷ кас наметавонад параграфро, ки дар байни онҳо якхела бошад, истисно кунад. Аммо боз як бори дигар ба ӯ вобаста аст, ки ба ӯ вобаста аст.
Вазъиятро тағйир диҳед.
Барои сафар ё масалан, ба хешовандони худ дар деҳа равед. Тағйир додани вазъият чизест, ки ба шумо кӯмак мекунад, ки дар бораи ҳисси косметикии худ фаромӯш накунед ва ба шумо бо фикрҳо ва нақшаҳои нав барои ояндаи худ кӯмак расонед. Шаҳрҳои нав таҷрибаи нав, ки аз эҳсосоти манфӣ ва таҷрибаҳо дурӣ меҷӯянд.
Бифаҳмонед, ки дар робита бо мусбат.
Дар хотир доред, ки ҳама чизҳои анҷомдодашуда - барои беҳтар карда мешавад. Ҳамин тавр ҳеҷ гоҳ пушаймон нест, ки чӣ рӯй додааст ва касе, ки интихоб кардааст, ба интизориҳои худ намерасид. Кӯшиш кунед, ки ин муваффақиятро ҳамчун санҷиши муваққатӣ дарк кунед, пас аз он шумо муҳаббати навро пайдо мекунед, ки шуморо хушбахти ҳақиқиро ба шумо медиҳад. Танҳо ба таври мусбат муносибат кунед. Бо роҳи, барои ҳеҷ чиз дар ҷаҳон melodramas сурх дар бораи муҳаббат тамошо нест. Ин ҳамаи шумо бори дигар ба тамоми ҷашнвора машғулед ва шумо бори дигар фикр мекунед, ки шумо ба ин мард вобаста ҳастед. Танҳо аз ҳар чизе, ки шумо метавонед дар бораи нармафзоратон фаромӯш кунед.
Суроға ба мутахассис.
Дар ҳолате, ки шумо метавонед нармафзори дӯстии худро бартараф карда наметавонед, ба шумо кӯмак кардан аз психолог лозим аст. Он мутахассисиест, ки ба шумо вобаста ба вобастагии мард ва эҳсосоти худ ба шумо ёрӣ мерасонад, инчунин роҳе, ки шумо метавонед бо чашмони дигар ба дунё назар андозед ва дар айни замон фаҳмед, ки шумо шахси ботинии қавӣ доред.