Ҳатто дар замонҳои қадим, филофофон ва мардони хирадманд ба мавзӯи ҷанг ва низоъ ишора карданд. Чаро одамон мардумро маҷбур карданд, якдигарро муборак мекарданд ва дар тамоми таърихи инсоният таҷовуз ба ҳадди аксар нишон доданд, ки қариб ки ҳама чизро дӯст медоштанд. Имрӯз ин мушкилот омӯхта мешаванд ва психологияи иҷтимоиашонро баррасӣ мекунанд. Ин масъала яке аз муҳимтарин дар ин соҳа мебошад. Ин ҳеҷ каси махфӣ нест, ки одамон одамонро дар гурӯҳҳо муттаҳид созанд, бо ҳамдигар ҳамкорӣ кунанд, ки он бо онҳо мубориза бо якдигар, мубоҳиса ва баъзан рафтор ва пурра аз меъёрҳо мегузарад. Ин ақида нест, ки консепсияи низоъҳо бо эмотсияҳои манфӣ алоқаманд аст. Ҳамчунин дида мешавад, ки онҳо бояд ҳамеша аз пешгирӣ карда шаванд. Аммо оё ин дуруст аст? Барои ин, мафҳуми баҳсу муноқишаҳо, низоъҳо, инчунин вазифаҳои манфӣ ва мусбати онҳо.
Дар психология низоъҳо ба тамоилҳои зиддитеррористӣ, майлҳои ғайричашмдошт, сеҳру ҷудоӣ, дар муносибатҳои байниҳамдигарӣ ё муносибатҳои шахсии байни шахсони алоҳида ё гурӯҳҳои одамон, ки бо таҷрибаҳои эҳсосоти манфӣ алоқаманданд, мебошад. Мушкилотҳо боиси ташвишҳо мешаванд, ки сабабҳои он метавонанд зиёд бошанд. Мо ба назар мерасем, ки одамон аз сессияҳо саркашӣ мекунанд, баъзан сабабҳои муҳим вуҷуд доранд. Мо инчунин ҳис мекунем, ки баҳона метавонад дар роҳҳои гуногун рӯй диҳад: баъзеҳо хубанд, дигарон бошанд, барои зиндагии худро дигар карда наметавонанд. Барои фаҳмидани он ки чаро одамон мубоҳиса мекунанд, чаро онҳо бисёр вақт бо ҳамдигар мубориза мебаранд, мо баъзе мисолҳоро аз ҳаёт дида мебароем ва аз ин сабаб мо дар бораи ин гуна муноқишаҳо хулоса мебарем.
Масалан: як духтар бо ҳамсараш дӯст аст. Онҳо дар атрофи алоҳида мераванд, ӯ ором, бӯй мезанад, дар ҷойи дур ҷойгир аст, дасти худро нигоҳ медорад ва дар роҳ, дар бораи он чиз фикр мекунад. Вай дар хавфи бад аст, вай аз он нигарон аст, ки вай фикр мекунад, ки дар бораи ӯ ғамхорӣ намекунад. Ва имрӯз ӯ хеле эҳсосот нест, ӯ ҳатто ба вай нигариста, гарчанде ки ӯ барои ӯ хеле ғамгин шуда буд, ки ӯро барои эҳтироми шӯҳраташ баён кунад. Ва ӯ ба назар мерасад, ки чизи дигарро орзу мекунад. Чӣ тавр, зеро дар он ҷо вай аст, чӣ тавр шумо ба ин қадар фарохтар дастрас карда метавонед? Ва он гоҳ вай ба оҳиста кашида, дигарашро нигоҳ надодааст, ба ӯ гуфт: "Ту дар бораи ман ғамхорӣ намекунӣ," бозгаштам. Марде, ки дар ҳайрат афтодааст, намедонад, ки чӣ ҳодиса рӯй додааст, чӣ ҳодиса рӯй дод. Вай овози худро сар мекунад, даъво мекунад, ки худашро барои чизи дигаре фикр мекунад. Ӯ гиря мекунад. Онҳо ошкоро мегӯянд. Вай аз ҳад зиёд нороҳат ва рух медиҳад.
Акнун биёед вазъиятро таҳлил кунем. Сабаб дар ин ҷо чӣ мешавад? Духтар онро бо сабаби набудани диққат ташкил кард, ки дар асл он ҷо вуҷуд дорад. Онҳо ба марди эҳсосоти паст ва ба диққати бештар ниёз доранд. Сабаби асосии ин ҷуфти мубоҳиса норасоии фаҳмиш аст, ки яке аз сабабҳои маъмултарин мебошад. Дар асл, ин мард танҳо як хислати ором аст, аммо духтар ба вай нафаҳмид ва ӯро беэътиноӣ мекунад. Чунин бархӯрдҳо ба ягон чизи хуб ноил намешаванд, вале барои ҳалли он, шумо бояд танҳо психологияи шахси дигарро фаҳмед ва қабул накунед, ки чӣ гуна мо тасаввур карда метавонем.
Баъзан ҳамкорон муколамаро мегузаронанд, манфиатҳои онҳоро муҳофизат мекунанд. Аксар вақт ин гуна муколамаро метавон ба мубоҳиса барангехта, агар ҳама сарояндаҳояшро ба эҳсосоти худ сар диҳанд ва ғайра. Дивизатсия метавонад ба баҳсу муноқишаҳои умумиҷаҳонӣ рӯбарӯ шавад, ки дар он ҳар як роҳбарон бо якдигар мубориза мебаранд, манфиатҳои онҳоро муҳофизат мекунанд. Ҳеҷ кас мехоҳад, ки мавқеи худро аз даст диҳад, ҳар як шахс мехоҳад, ки фикру ақидаи худро тағйир диҳад, ҳарчанд аксар вақт ин имконнопазир аст. Муносибати шахси дигар ба мо хато аст, ва мо кӯшиш мекунем, ки «ислоҳ кардани хато» -ро кӯшиш намоем. Сабаби дигари умумӣ сабаби баҳсу мунозираҳои одамон назар ва арзишҳои гуногун мебошад. Хатогии онҳо ин аст, ки онҳо наметавонанд ба дидани шахси дигар беэътиноӣ накунанд, ки ҳамаамон гуногунанд ва ҳар як инсон ба фикри худ ҳуқуқ дорад. Агар мубоҳиса бо дӯстдоштаи якум сурат гирад, пас мо бояд фаҳмем, ки мо бояд онро қабул кунем, вагарна мо онро дӯст намедорем, вале дар бораи он ки мо онро дар бораи он офаридем? Агар мо мақсад ва фикру андешаҳои худро қабул карда натавонем, оё ин танҳо ба кӣ лозим аст?
Одамон бо сабабҳои гуногун мубориза мебаранд, ин тамаркузи ногузир аст. Аз ин рӯ, ба мо лозим нест, ки аз баҳсу муноқишаҳо ва баҳсу мунозира огоҳ шавем ва аз ҳама беҳтарин - онҳоро ҳал кунем. Дар асл, ин як қобилияти хеле муҳим ва кори сахт аст. Мо ба ҳалли чунин мушкилот дар давоми тамоми ҳаёт меомӯзем. Барои бартараф кардани бӯҳрон, чӣ лозим аст? Мо бояд чиро фаҳмем ва қоидаҳои инҳо бояд чӣ бошанд? Аввал: ҳисси эҳсосоти худро фаҳмед. Баъзе вақтҳо вақте ки мо ба мо меоянд ва мехоҳанд, ки ҳама гуна манфро дар муқобили душманон партоянд, пас ҳар як баҳона ва задухӯрдҳо. Аз чунин хоҳишҳо канорагирӣ кардан зарур аст. Вақте ки муноқиша аз сабаби нодуруст фаҳмидани сабабҳои ба миён омадани сабабҳо, сабаб мешавад, ки шарикон намехоҳанд, ки мо ба мо гӯш диҳем, вале вазъиятро фарқ мекунад. Бештар бо якдигар сӯҳбат кунед, дар бораи хоҳишҳои худ бифаҳмед. Чун ҳалли он - барои муроҷиати ҷустуҷӯ, фикру ақидаи шахси дигар, новобаста аз он ки чӣ гуна душвор аст.
Мо худамон мепурсем, ки чаро одамон бо якдигар мубориза мебаранд, рақобат мекунанд ва мубориза мебаранд. Ин ҷанбаҳои муносибатҳо моро водор мекунанд, мо аксар вақт бо мухолифатҳо рӯ ба рӯ мешавем, онҳо қисми таркибии ҳаёти мо гардиданд. Муҳим аст, ки на танҳо фаҳмидани сабабҳои зудтаринаш, балки ҳамчунин ба таври дуруст муносибат карда тавонад. Яке аз он бояд ҳамеша дар хотир дорад, ки чӣ гуна муҳим аст, ки чӣ гуна муҳим аст, ки ба худашонро назорат кардан ва фикри дигар шахсро, ҳамкорӣ бо ӯ, муроҷиат кардан ба ҳалли мушкилот ва таҳлили вазъият, зиндагии осонтар ва муносибатҳои бештар ба даст орад, зеро ин калиди муваффақият аст.