Ва агар зан занро мегӯяд, ки ӯ дар бораи муносибати дуруст нест, бояд чӣ кор кунад?
Бисёр вақт сабаби сабабҳои издивоҷ хусусияти мураккаби ҷуфти дуюм мегардад. Мо бисёр вақт ибораҳои худро мешунавем: «Ӯ беэътиноӣ мекунад», «вай доимо хушбахт нест». Аммо психологҳои муосир боварӣ доранд, ки ин рафтори нимтаи дуюми шумо аз он сабаб аст, ки бад аст, аммо барои ӯ бад аст. Ва агар шумо ба ҳалли ин мушкилот дуруст муносибат кунед, шумо метавонед пас аз издивоҷ бо шавҳар ё зани тундбод, ки хушбахтона зиндагӣ мекунед, хушбахт бошед.
"Honey, hear me!" Ин аст, ки чӣ тавр суханони шавҳар бояд тарҷума шавад, агар шавҳар мегӯяд, ки ӯ дар бораи ояндаи шумо боварӣ надорад.
Мушкилот дар издивоҷ аксар вақт ба scandals ва шикоятҳо оварда мерасонад, ки танҳо бо ин шахс зиндагӣ кардан мумкин нест. Аммо дар асл чӣ гуна чунин даъвоҳо вуҷуд доранд? Бисёр вақт ин ҳақиқат аст, ки шавҳари шумо ба муносибати бераҳмии худ боварӣ надорад, на аз он сабаб, ки ӯ шуморо дӯст медорад ва ё ба зане, ки шавқ дорад, шавқовар аст, вале ӯ ба таври кофӣ ниёз надорад. Ҳамаи ӯ аз ин ибора талаб мекунад, ки шумо ба он диққат медиҳед. Албатта, муносибатҳои оилаҳо танҳо дар бораи интизорӣ нигоҳубин мекунанд. Ин ба ҷалби ҷолибияти ҷисмонии шарик, ҷалби ҷинсӣ ва манфиатҳои инсонӣ иборат аст. Аммо сухан аз даъвоҳо, ҳамеша хоҳиши ғамхорӣ ва ғамхорӣ аст, ки аксар вақт ёфт нашуд.
Ин интизори он низ метавонад шарҳ диҳад, ки ин парадоксикӣ, дар назари аввал, барои он ки шахс барои қабул кардани муҳаббат хеле мушкил аст. Аммо чаро ин қадар душвор аст, ки ба дигарон нақл кунед, ки шумо ӯро бо эҳтиёт муносибат мекунед? Бале, чунки тарсу ноумедӣ вуҷуд дорад. Ва азбаски шумо аз тарс аз он метарсед, пас он фақат як фактори воқеӣ нест, балки хоҳиш: ба диққат гӯш диҳед, бисёр вақт ва мӯйсафедонро ба ман медиҳед. Ин ба мо зарур аст, ки дар шароити муносибати мо бо нимсолаи дуюми мо мусовӣ бошем. Ин ниёз ба ҳама одамон хос аст, вале дар ҳама ҳолатҳо бо роҳҳои гуногун зоҳир карда мешавад. Касоне, ки фаҳмиданд, ки ҳама чизҳои ҳамсари ҳамсари худ - ин танҳо як барномаи «ариза» барои диапазони иловагӣ дар робита бо ӯ аст, метавонад бӯҳронро дар муносибатҳои солим наҷот диҳад ва дар якҷоя зиндагӣ кунад. Ин хато аст, ки ин хеле кам аст. Шикоят ҷавоб медиҳад, ки баъдтар якум - ва ҳоло фитнае баромадааст, ки ҳеҷ гоҳ ягон чизи хубе нагирифт. Ва ҳам ҳамсарон интизоранд, вақте ки ӯ «ҳушёру бедор хоҳад омад», «ӯ ба хоҳишҳои худ бирасад». Аммо чӣ гуна шумо интизор шуда метавонед? Шахсе, ки муҳаббат надорад, наметавонад бо ин мустақил мубориза барад. Бисёре, ки дар бораи муноқишаҳои дохилӣ, вақте ки шавҳар мегӯяд, ки чӣ тавр занашро аз он хориҷ мекунад ё омода мекунад ва зан аз музди меҳнати шавҳараш қаноатманд нест, одатан сабаби нодуруст, норозигӣ, ғамхорӣ ва ғамхорӣ аст.
Аммо агар яке аз ҳамсарон фаҳманд, ки ин чизро фаҳмидан мехоҳад ва кӯшиш мекунад, ки ба нимаштаи дуюмаш ҳама чизеро, ки ӯ надошта бошад, диҳад, ҳатто ягон шахси душворӣ метавонад ба орому мувозинат табдил диҳад.
Вақте ки шавҳар мегӯяд, ки занаш ӯро дӯст намедорад, дар асл, ӯ тарси худро изҳор мекунад, ки ӯ худашро занашро иваз хоҳад кард. Дар бораи он фикр кунед, зеро вақте ки шахс ба гирякунӣ меравад, ин аллакай нишонаи заифии ӯ, тарс, як навъ «ранги пӯст» мебошад. Оддӣ ранги саг аст. Ва ба ҷои он ки бо овози баланд барои гиря кардан ва бо ин сабаб бо заифии сустӣ кӯшиш кунед, ки қавитар шавед. Кӯшиш кунед, ки ба ҳамсаратон ҷони хешро дастгирӣ кунед, зеро ҳама чизи ниёз ба ғамхорӣ ва дастгирии шумо аст. Оё ин консепсияи муҳими муҳаббат нест?
Боварӣ дорам, ки вақте оромии дарунии хона дар хона шинохта мешавад, хеле душвор аст, ҳамаи мо зиндагӣ дорем ва дар натиҷа, эҳсосот. Аммо касе гуфт, ки барои нигоҳ доштани сулҳу осоиштагӣ дар оила кори осон аст. Ва агар шумо шавҳаре бо як хусусияти мураккаб дошта бошед, шумо бояд фаҳманд, ки вазъият аз ҷониби худи худ тағйир намеёбад. Фардо доимо метавонад танҳо ба он далеле, ки гӯяд, ки ӯ дар бораи ҳаёти минбаъдаатон боварӣ надоштааст, оварда метавонад. Вазъият худ ба худ тағйир намеёбад.
Чӣ тавр ин рӯй медиҳад, ки шавҳар бо зани наздикаш дӯсти наздикаш мегӯяд, ки ӯ дар бораи муносибати он боварӣ надорад? Чаро аз шахсе, ки сазовори таҳаммулпазирӣ ва ҷаззоб аст, ба ношукрӣ ва тундравӣ табдил меёбад? Сабаб дар он аст, ки эҳсоси қаноатмандии амиқи худро бо шахсоне, ки дертар, беқурбшавӣ дар қувваи худ ба вуҷуд омадаанд, дар пеш дорад.
Агар шавҳар мегӯяд, ки ӯ дар бораи муносибати дуруст нест, бигзор ӯ худро аз худ дур кунад. Ба ман иҷозат диҳед, ки ҳатто агар вай мехоҳад. Ин аст, ки аз ин вазъият берун шавед, ки танҳо дар байни шумо низ мушкилоти шуморо бадтар мекунад. Ҳатто агар ӯ баромадааст, ӯ ҳанӯз ҳам пештара буд, вале хешовандони шумо. Шумо метавонед бо ӯ чун мард, шавҳар муносибат кунед, аммо шумо ҳанӯз ҳам одамони наздик ҳастед, ки баъд аз муддати муайяни вақт муносибатҳои муносиби инсонро ташкил медиҳанд.
Бисёре аз занҳо аз сабаби фарқият аз сабаби он, ки онҳо ба шавҳарашон вобастаанд, метарсанд. Аммо вобастагии дигар шахс метавонад танҳо дар сурати норасоии худ, нокифоягӣ пайдо шавад. Худро оғоз кунед: кор дар бораи худ ба шумо кӯмак мекунад, ки худро ҳамчун қурбонӣ монед. Ин кори хеле душвор ва меҳрубон аст, аммо шумо барои худ қавӣ шудан барои шавҳар шудан хоҳед шуд.
Барои наҷот додани оиларо пеш аз ҳама бояд кӯшиш намоем, ки амали худро дуруст арзёбӣ кунем. Он бояд танҳо дар бораи эҳсосоти шахсӣ асос ёбад, зеро онҳо бештар аз субъекти субъективӣ мебошанд. Кӯшиш кунед, ки вазъиятро тасаввур кунед, шояд якчанд калимаҳои дилфиребӣ, ба шавҳараш вафодор бошанд ва дар бораи изҳори самимии худ изҳори ақида кунед, ки ӯ ба муносибати муайян кардани он кӯмак мекунад?