Сомнологҳо ва психологҳо маълумотҳоро дар бар мегиранд, ки аз онҳо танҳо 12 фоизи ҳамсаронашон муносибат доранд, ки муносибати онҳо танҳо ба ҳисси ватандӯстӣ имкон медиҳанд, ки оилаи мустаҳкам пайдо кунанд. Ҷараёни хеле зӯроварии ҷинсӣ ва ҳисси, ки дар оғози знакомств ё вохӯрӣ пайдо шуд, тадриҷан ба зудӣ зада мешавад. Пас аз ҳама, муносибатҳо бояд на танҳо аз ғамхории ҳамшафат, балки бо гуфтугӯҳо, роҳҳо ва наздиктарини "психологӣ" шинос шаванд. Ин тамоюл махсусан дар бораи нисфи зан нигаронида шудааст. Аз ин рӯ, бисёр духтарон мехоҳанд, ки лаҳзаи наздикшавии якумро бо шарики муддати тӯлонӣ давом диҳанд.
Албатта, рад кардани гурӯҳбандии ҷинсӣ метавонад ҷавонеро ба васваса диҳад. Хусусан агар ӯ танҳо барои ин муқаррар карда мешавад. Ва он гоҳ муносибати эҳтимолӣ ба нодуруст рафтааст. Аммо дар муносибатҳои ошиқонае, ки дар ҳамоҳангии тарафайн ба миён меоянд, дер ё зудтар саволе ба миён меояд, ки муносибати наздикӣ ба миён меояд.
Духтар метавонад ба ӯ марҳамат кунад ва ба оғози муносибатҳои ҷинсӣ бо шарики нав дар муддати кӯтоҳ вақт ҷудо кунад. Аз ин рӯ, на ба шӯрбозӣ, балки дар ҷойҳои ҷамъиятӣ, на дар хона, на дар як хона, балки беҳтар аст. Хусусан, агар шумо ба санаи шом занг занед.
Аммо дар ибтидои муносибати бо дӯсти ӯ дар ҳама он беҳтар аст барои таъин кардани рӯзона. Баъд аз ҳама, чунин вазъият, вақте ки шумо, масалан, дар назди оташе, ки бо як кампал пӯшидаед, ва пеш аз он ки як шиша шампан ва мева дошта бошед, одамон ҳамчун сигнали кушод ба фаъолияти фаъолонаи ҷинсӣ эътироф мекунанд. Ба чунин маросимҳо дар марҳилаҳои аввалини знакомств иҷозат надиҳед ва то он даме, ки қарор қабул кунед, ки шумо тайёр ҳастед ҷинс. Шавҳаратро ба хонаи худ наоваред ва ба ӯ равед.
Бигзор ӯ барои шумо биёяд, шумо ба ҷойи мардум ё муассисаи давлатӣ меравед. Романтикӣ дар муносибат бе таваллуд нест. Аммо чунин рафторҳо аз лабҳо хеле ҷинсӣ ва ҳассос мебошанд. Бинобар ин, онҳо ба ҳавасмандии хеле сахт шарикон оварда мерасонанд. Вақте ки шумо дар ҷойе ҳастед, ки ҳеҷ чиз ба шумо монеъ нашавед, ба духтарон наравед, то ин ки муносибати шумо хеле дур аст. Ҳангоми дар хона бо ҷавонони худ нишастанро бӯса накунед. Ҳамчунин, нагузоред, ки мард ё писар ба ҳамбастагӣ ва бӯса, вақте ки шумо танҳо бо ӯ ҳастед.
Баъзан мардон, ки мехоҳанд зудтар бо духтарча алоқаи ҷинсӣ кунанд, метавонанд ба таври мӯътадил вазъиятро ислоҳ кунанд. Аз ин рӯ, масалан, пас аз якчанд санаҳо, шумо боз бозгаштед, ва вақт ба шабона мерасад. Агар маслиҳатҳои ҷавони худро дар як косаи қаҳва, шумо метавонед инро инъикос кунед, ки даъват ба ҷинс аст. Агар шумо барои чунин муносибат омода набошед, бо чунин гуфтугӯҳо ва хоҳишҳо муроҷиат накунед. Мехоҳед, ки дар дари даромадгоҳ хушбахттар шавед, ба вохӯрӣ бо бӯсаи ғамхор. Дар ин ҳолат, боварӣ ҳосил кунед, ки ба ҷавонон барои шоми аҷоибе миннатдорӣ баён кунед. Дар ёд доред, ки ҳатто агар шумо хоҳед, ки ҳамшираи худро ба хонаи худ дертар «шабона» даъват кунед, пас ногузирии он ба наздикӣ наздик шуданаш мумкин аст.
Чунин даъватҳо аз ҷониби ҷинси мард ва инчунин сигнали амалҳо баррасӣ карда мешаванд. Барои он ки дар ибтидо дар мавзӯи ҷинсӣ шубҳа накунед, шӯхӣ бештар, дар хикояҳо нақл мекунад ва дар маҷмӯъ кӯшиш кунед, ки ҳамроҳи дӯстон бошед. Мақсади ҳар духтар бояд чунин бошад, ки шахсе, ки дӯсти шуморо дӯст медорад, на танҳо дӯстдори эҳтимолан. Шумо метавонед фаҳмед, ки шумо дар роҳи дуруст ҳастед, агар шумо огоҳ бошед, ки як ҷавон одатан дар бораи худ мегӯяд. Мардон танҳо ба онҳое, ки дар ҳақиқат мехоҳанд, худро ошкор мекунанд. Дар чунин мавридҳо, зан метавонад бехатар бошад, вале флирсаро аз ӯ дур накунад.
Шумо ҳамчунин бояд бо шӯхӣ дар мавзӯи ҷинсӣ эҳтиёт бошед. Чунин шӯхҳо каме мушаххас ё маънии пинҳон доранд. Аксар вақт мардон ба чунин шӯхӣ барои тафтиш, барои сӯҳбат, замин underfoot истифода мебаранд. Шумо бояд дар бораи ин гуна шубҳа фикр накунед, лекин медонед, ки чӣ тавр ҷавоб додан, то он марде, ки шумо ҳоло ба ҷинси омодагӣ тайёр нестед.
Табиист, ки чунин фикрро низ бояд бо ҳисси хаёл ба ӯ расонад. Умуман, ба мавзӯъҳои ҷинсӣ диққати зиёд надиҳед, беҳтар аст, ки сӯҳбатро ба мавзӯи дигар тарҷума кунед. Агар дӯстатон мошин дошта бошед, пас аз он чизе, ки иҷозат додаед ва дар он ҷо нишастаед, берун наравед. Ба касе иҷозат надиҳед, ки либоси худро пӯшонад ё аз шумо дур кунад. Агар яке аз ин амалҳо сар шавад, он душвор хоҳад буд. Барои тарҷумаи муносибат ба каналҳои дӯстдоштаи дӯстона, аксар вақт мегӯям, ки ҷавонони шумо ба илтимос сухан мегӯянд. Хоҳиши наздик шудан ба шахс метавонад на танҳо аз ҷониби амалҳо, балки бо калимаҳо тасдиқ карда шавад. Ба мард бигӯед, ки ӯ барои шумо хеле муҳим аст ва маънои онро дорад, ки хеле зиёд аст. Ҳамаи мардон вақте ки духтар, ба монанди садама, вале хеле амиқ ва хушбахтанд, хушбӯйии обро ҳангоми дар гирду атроф хушбӯй мекунанд. Ҳамчунин дар вохӯрӣ ба марде, ки ба назараш назар мекунад, нақл кунед. Пас шумо ба мард нишон медиҳед, ки интизор шавед ва рафтори шумо аз ӯҳдаи он наравед, вале ӯ ба шумо шарик аст. Агар шумо барои ҳисси эҳсосоти шумо душвор бошад, пас, албатта, шумо метавонед ва онҳоро нишон диҳед. Бо вуҷуди ин, он бояд дар ҷойҳои ҷамъиятӣ ё дар ҷойҳои ҷамъиятӣ анҷом дода шавад. Азбаски чизи бештар дар ин ҳолат метавонад душвор рӯй диҳад. Бисёре аз духтарон, оғози муносибати наздик бо навгони нав, чуноне, ки қаблан барои худашон пешакӣ муқаррар карда мешуданд.
Ба касе бигӯед, ки на камтар аз як моҳ ё ду моҳ интизор шавед. Ва санаи мушаххасро таъин накунед. Ин ҳама мувофиқ нест. Шумо бояд бифаҳмед, ки ҳеҷ кас набояд ба муносибати ҳамаҷонибаи ҳамдигар дахолат кунад. Ин бояд танҳо вақте ки шумо онро эҳсос мекунед, бояд рӯй диҳад. Чунин лаҳза танҳо бо хоҳиши худ ва хоҳиши худ муайян карда мешавад. Аммо мавқеи қишри ғарқшударо набояд фаромӯш накунед, агар шахсе, ки дар ҳақиқат зебо ва самимӣ аст, ба шумо муроҷиат кунад. Амалҳои худро нишон диҳед, ки шумо ба шахси манфиатдор муносибат доред ва ба ӯ эҳсос мекунед. Ин метавонад бо усули оддӣ анҷом дода шавад. Масалан, сари худро ба китфи худ гузошта, дастони ҷавонро бигиред. Ин ба ӯ кӯмак мекунад, ки ҳисси марди худро ҳис кунад. Духтарон набояд ба ибтикори мардон, ки шумо танҳо ба pobinimetes боварӣ надоред, бовар накунед. Аксаран пас аз оғози чунин гиреҳ, ҳарду мардон худро ҳис мекунанд ва шумо метавонед хеле дур. Амалҳои худро мушоҳида кунед ва ба мардум ҳатто сигналҳои тасодуфӣ ё хандоварро дода наметавонед. Мардон ба таври гуногун фикр мекунанд. Ва ҳатто назари бегуноҳии шумо онҳо метавонанд барои омодагии ҷинсӣ бошанд.
Нисфи нисбии инсоният чунин тарзи тартиб дода шудааст, ки ҳавасли духтар ба ҷинсӣ аллакай дар санаи якум нишон дода мешавад. Бо вуҷуди ин, бо вуҷуди ин, бисёриҳо ва мардон дар дили онҳо мехоҳанд, ки занон то оғози давраи наздикӣ ба қадри имкон имкон диҳанд. Бинобар ин, онҳо эҳсос доранд, ки пеш аз онҳо духтар ё зане махсус. Бештар аз ҷинс, мардон мехоҳанд, ки шумо онҳоро возеҳ, хандовар ва аслӣ дарёфт кунед. Ҳар як хоб мехоҳад, ки бо худ "адиб" Ва занони чунин нақша зуд ва осон нестанд. Он бояд ғолиб ояд. Пас мардонро ин имконият диҳед.