Бисёр одамон фикр мекунанд, ки он ба осеби спиртӣ табдил наёфтааст, чунки шумо бояд бисёр нӯшидан, истироҳат кардан ва чизҳои бештарро талаб кунед. Ба эътиқоди он, ки машруботи спиртие, ки бемории иҷтимоист, метавонад аз сабаби бесуботии шахсӣ, стресс ё доимии бекорӣ пайдо шавад. Аммо ин тавр нест. Аммо чаро ин беморї "љамъият" ном дорад? Ва ҳама, зеро дар шароб, аксаран дар дӯстони, ки тӯли муддате дар ин кор машғуланд.
Ва ин ҷо мо бори дигар калимаи "спиртӣ" -ро дар хотир дорем. Ин чӣ маъно дорад? Агар ягон мусофир пурсед, ки: "Чӣ тасаввур мекунед? ", Баъд аз он, ки ду бор фикр накунед, мо гуфта метавонем, ки ин мард марди хуби дилхушӣ надорад, бо дастҳои даҳшатнок, бо дуд аз даҳони, либосҳои либос ва ғайра.
"Пас чӣ? "- шумо фикр мекунед, ва баъд аз ҳама, ва дуруст амал кунед, зеро шумо онро комилан намояндагӣ мекунед. Аммо интизор шавед, ки ин мард чист? Баъд аз ҳама, калимаи "спиртӣ" на танҳо дар бораи мард, балки дар бораи зан мегӯяд. Бале, ҳа. Шумо нодуруст нестед. Ин дар бораи зан аст. Дар айни замон, чунин тасаввуроте, ки "Занони Алҳол" хеле маъмул аст. Ва ин ба назар мерасад, ки дар инҷо? Аммо ин хеле осон нест. Ва ҳоло биёед аз чизҳои каме чизро бигӯем, чаро марди спиртӣ ҳамчун зане, ки алкогол аст, тарс намекунад.
Аввалан, мард марди ҷинсии қавӣ аст, ӯ бояд ҳама чиз ва дар ҳама ҷо азобу уқубат кашад, вале дурӯғ намегӯяд, ки онҳо машруботи спиртӣ надоранд. Агар мард ба чунин маҳбусӣ гирифтор бошад, пас мо дар бораи зане гуфта метавонем, ки зан занҷӯи заиф аст. Вай бо машруботи спиртӣ, хуб, пас аз ... маводи мухаддир ва дигар чизҳое, ки боиси вобастагии нашъамандӣ мешаванд, оғоз меёбад. Ва ин бояд мубориза барад.
Занон аз машруботи спиртӣ бештар аз мардон азоб мебинанд. Занон бо заъфи фаврии зеҳнӣ, харидани хусусиятҳои шахсияти ҷисмонӣ ва бештар аз он, ки ба зудӣ ба талафоти кор меорад. Баъд аз он, онҳо ба навъҳои пасти тахассусӣ табдил меёбанд ва дар ниҳоят, кори худро аз даст медиҳанд.
"Чӣ тавр бояд занро талаф диҳед? "- ин савол бисёр мардонро ташвиш медиҳад, ки худро намебинанд ва занони худро ғорат мекунанд. Барои таваллуд кардани зан ба осонӣ ба амал меояд, ва он душвор аст. Ва аз он вобаста аст, ки пеш аз ҳама дар бораи табиати зан, ба иродаи ӯ вобаста аст. Ин ду омили асосӣ мебошанд, аммо ҳанӯз ҳам шумораи зиёд вуҷуд дорад. Биёед ҳоло мебинем, ки он занро барои нӯшидани нӯшидан осонтар мекунад.
Агар зан зан ва шавҳар дошта бошад, пас ин барои ташвиши истеъмоли иловагӣ аст. Духтуре, ки дар як вохӯрӣ метавонад ӯро аз нӯшидани спирти этилӣ канор кунад Барои ин кор кардан лозим аст, то ки бо ӯ оромона гап занам, фаҳмонед, ки барои чӣ ӯ хеле гарон аст. Гарчанде ки ҳар як зан бо тарзи гуногун кор мекунад. Якеаш ҳама чизро зуд ба зудӣ мефаҳмад, ва дигарон бо шумо розӣ нестанд. Аз ин рӯ, бо оғози он, беҳтар аст, ки аз ӯ пурсед, ки барои ӯ муҳимтар аст. Дар он ҷо диктотураи модарӣ кор мекунад, ки он роҳи дурустро нишон медиҳад. Аксар вақт, ин усул кор мекунад. Аммо омори расмӣ нишон медиҳад, ки модарони нӯшокиҳои спиртӣ аз ҳад зиёд нестанд, ки бори дигар исбот мекунад, ки модару хоҳари худ ҳис мекунад. Ҳатто агар духтар дар давоми мастӣ бо мастӣ ба ҳомиладорӣ гирифтор шуда бошад, ҳоло ӯ ба 90% -и ҳолатҳо, барои кӯдак, вай нӯшиданро бас мекунад. Аз ин рӯ, барои истеъмол кардани ин роҳ душвор нест, танҳо як зан бояд издивоҷ кунад ва фарзанд дошта бошад.
Биёед силоҳро давом диҳем. Ба зане, ки танҳо шавҳар дорад, гиред. Ҳамаи он вобаста ба шавҳараш аз ҳама вобаста аст, зеро ӯ бояд занашро ба роҳи рост ҳидоят кунад. Шавҳари ман якчанд баромадан дорад, аммо на ҳамаи онҳо ӯро дӯст медоранд. Аммо пеш аз он ки шумо дар бораи онҳо гап занед, шумо бояд ба саволи асосӣ ҷавоб диҳед, ки зани зебо аз худ мепурсад: «Оё ман ҳамаи инро дорам? ". Агар шумо мард бошед, пас акнун шумо эҳтимол фикр мекунед, ки шумо ҳеҷ гоҳ дар ҳаёти худатон чунин саволе надоред, ва албатта, ҳамеша дӯстдорони шумо кӯмак хоҳад кард. Аммо ин танҳо хато аст. Шавҳар дар як лаҳза гум хоҳад шуд, баъд аз он ки ҳама чиз намедонад, чӣ гуна бояд рафтор кунад. Дар сари ӯ ӯ танҳо ду ҷавоб ба ин савол дорад: вайро ба вай партофтан, барои кӯмак кардан. Дар ҷавоби аввал, ҳеҷ чизи дар бораи он фикр кардан нест, вай танҳо онро тарк мекунад. Ӯ дар суд муроҷиат мекунад. Бо ин интихоб, ҳама чиз равшан аст, зеро барои дуюм аст, он гоҳ бисёр мегӯянд.
Дар аввал, шавҳари ӯ кӯшиш мекунад, ки аз ҳар як нӯшокиҳои спиртӣ аз занаш пинҳон шавад, дар хона бе пул нигоҳ дошта шавад. Аммо занон мардони ношинос нестанд. Онҳо инчунин ҷое мегиранд, ки ба машрубот дастрасӣ пайдо кунанд. Рӯзе як мард метавонад аз хона ба хона баргардад ва фаҳмед, ки чӣ тавр занаш риштаи худро ба анҷом мерасонад. Баъд аз ин, албатта, мард зинда мемонад, ва ... боз ба оғози бозгаштам. Ӯ ду савол дорад. Аввалин якум аст, вале дуюмаш он аст, ки ӯро ба клиника бурда, дар он ҷо ба вай кӯмак хоҳад кард. Ва ин беҳтарин имконият барои ҳама имконпазир аст, зеро клиникӣ духтурони касбӣ, ки хуб кор мекунанд, медонанд. Аммо он ҳанӯз аз интихоби клиникӣ вобаста аст. Клиникаи хуб, клиникии арзон, ки онҳо ба беморон хуб муносибат мекунанд, ё зан метавонад бо мушкилоти равонӣ, бо нафрат кардани ҷаҳонӣ ва дигар таъсироти "рӯбоӣ" рӯ ба рӯ шавад.
Хуб, биёед бас бас! Дар ин ҷо мо ба духтарони ҷавоне, ки бисёр вақт менӯшанд, меафтанд. Дар натиҷа, истеъмоли ин зан хеле душвор хоҳад буд. Танҳо одамоне, ки ба ӯ наздик мешаванд, метавонанд ба вай кӯмак кунанд ва дар калимаи «наздик» танҳо хешовандон фикр мекунанд, зеро аксар вақт бачае, ки дар чунин шахсон ҳанӯз як писаре ҳастанд, ки ҳеҷ гоҳ дар ҳаёти худ ҳеҷ чизро намедонистанд, ӯ фавран майкаеро, ки ба ӯ зарур нест, мекушад.
Бисёр вақт духтароне ҳастанд, ки дар давраи кӯдаки хурдсолашон мурданд, сипас онҳо ба нӯшидан, роҳ рафтан, банг кардан шурӯъ мекунанд ... Ин намуди занҳо барои нӯшидани нӯшокӣ мушкилтар аст. Он, ки чунин духтарак ба клиника меравад, вай эҳтимол дорад, ки писар / шавҳар надошта бошад, бинобар ин ҳеҷ кас ба ӯ кӯмак намекунад. Яке аз умеди он аст, ки дӯстон, ки доимо дар қалъа ҳастанд, ва ҳамчунин.
Мо нуқтаҳои асосии он, ки чӣ тавр шумо метавонед нӯшидани занонро қатъ кунед. Шумо роҳҳои асосии инҷоро дарёфт накардаед, вале ҳоло шумо фаҳмед, ки чӣ гуна занон чӣ гуна аст ва чӣ гуна осонтар аз нӯшидани нӯшидан. Аммо он ҳам беҳтар аст, ки духтарон нӯшидан намехоҳанд. Баъд аз ҳама, агар зан кӯдаки дошта бошад, вай аз модараш хиҷолат хоҳад дошт ва дар ояндаи эҳтимолияти ӯ, ӯ «такрори» ӯро такрор мекунад.