Чаро барои эҳтиёт кардани ҳиссиёти худ хеле муҳим аст?
Рушди инсонӣ фишори доимии психологиро аз байн намебарад, ба шумо лозим аст, ки ҳамеша фикри худро мустаҳкам намоед ва баъзан эҳсосоти худро ҳифз кунед. Агар шумо ин корро накунед, шумо метавонед бо манфӣ ғарқ шавед ва чуноне ки медонед, фикрҳои бадро ба ҳаёти воқеӣ ҷалб мекунанд. Баръакс, муносибати мусбӣ ба дастовардҳо ва нокомҳо як сипарро дар атрофи шахсе ташкил медиҳад, ки тамоми рамзҳоро барҳам медиҳад.
Илова бар ин, эҳсосоти бетаъхир метавонад шахсро, аз он ҷумла дар натиҷаи таъсири давлатие, ки дар он аксарияти ғайричашмдошт ва аксар вақт амалҳои ғайричашмдошт ба даст оварда метавонанд, нобуд созад. Дар ин ҳолат қарорҳои вазнинро қабул кардан ғайриимкон аст, вале амалҳои шусташаванда меъёри рафторро бозмедоранд.
Диққат! Ин ҳолат ба саломатии инсон таҳдид мекунад. Эҳтимолияти инкишофи бемориҳои вазнин, аз он ҷумла шизофрения ва шахсияти ҷудошуда, ки бояд тиббӣ муносибат кунанд.
Муҳим аст, ки худро дар вақташ биёред ва фаҳмед, ки чӣ тавр ҳисси эҳсосоти худро идора кунед, ба шумо лозим аст, ки ба дӯстони худ ва хешовандонатон хушнудона гӯед, зеро онҳое, ки дар атрофи шумо наметавонанд ба муддати тӯлонӣ шахси шахси бегуноҳиро таҳаммул кунанд. Бештар аз он, онҳо аз доираҳои наздиктарини муошират дар муддати кӯтоҳ, дар бадтарин - то абад сарф мешаванд.
Чӣ тавр ба худ ва эҳсосоти худ назорат кунед?
Якчанд роҳҳо барои бартараф кардани мушкилот вуҷуд доранд. Эҳсосотҳо метавонанд маҳдуд, маҳдуд, намоиш, танзим ва назорат шаванд. Чун таҷриба нишон медиҳад, охирин беҳтарин кор мекунад. Дар он аст, ки онҳо танҳо барои муддате маҳдуд карда шуда метавонанд, зеро он эҳсосот ба мисли дарё мебошад - вақте ки об ба шикаст мувоҷеҳ мешавад, онҳо ҳама чизро бо ҳаракати қавӣ метавонанд кашанд. Барои пешгирӣ кардани ин ҳолат, мо тавсия медиҳем, ки ба маслиҳати мо гӯш диҳем, ки ба шумо кӯмак мекунад, ки ба шумо фаҳм ва назорат кунед.
Қоидаҳое, ки худро идора мекунанд
Мо ваъда намедиҳем, ки иҷрои он осон хоҳад буд, аммо мушкилот танҳо дар марҳилаи якум гузаронида мешаванд. Муҳим аст, ки эҳтиёҷот барои тағирёбанда ва пас аз он, ки онҳо ба худи худ оғоз мекунанд, бе таваллуди дохилӣ сар мезананд.
- Бартараф кардани ҳамаи "думҳо", қарзҳо, ки ҳамеша ба шумо хотиррасон мекунанд ва энергияро сар мекунанд. Ҳамин ки шумо охиринро пӯшед, ба шумо кафолат дода мешавад.
- Кӯшиш кунед, ки шуморо дар хонае, ки дар он зиндагӣ мекунед, ҳалол намоед. Фаромӯш накунед, ки ҷои корро ҷойгир кунед. Он бояд на танҳо ба фишори меҳнатӣ, балки ҳамчунин пардохти музафарзии мусбӣ низ бошад. Ҳамин тавр, стресс дар кор ба шумо таъсири зиёд расонда наметавонад.
- Аз ҳолатҳои нохушӣ канорагирӣ кунед. Агар онҳо имконпазир бошанд, танҳо онҳоеро, Ба таври ногаҳонӣ дар ҷойҳое, ки воқеан рӯйдодҳои ногаҳони нақшагирифташуда ба назар намерасанд, надоред.
- Барои осонтар кардани он, рӯйхати чизҳое, ки ба шумо осеб мерасонанд ва ба ҳамдигар мувофиқат мекунанд, ба шумо осеб мерасонад. Шумо бояд фазои шахсӣ, бознишин ва қоидаҳоро дошта бошед. Танҳо одамон ва чизҳое, ки онҳоро эҳтиром намекунанд, бо шумо мемонанд.
- Ба варзиш машғул шавед. Он ба назар мерасад, ки қонуни оддӣ, ки дар ҳар як мақолаи дуюм садо медиҳад, чӣ тавр ҳаёти шумо тағйир меёбад. Аммо он кор мекунад. Машҳҳои физикӣ самарабахштар аз фишори равонӣ, аз ин рӯ, тақрибан нисфи тарзи рӯзмарраи ҷисми шумо як вояи ҳомилони дилхоҳро кафолат медиҳанд.
- Ҳаёти худро давом диҳед. Ман инро мехоҳам, ки ба ҳама. Балконеро аз он берун накунед. Худро як рӯзе "борфарор" кунед, ки дар он шумо чизҳои ношоиста, шахсӣ, фикрҳоятонро аз даст медиҳед.
Кӯшиш кунед, ки ҳаёти шуморо идора кунед, пас шумо ба таври худкор ҳисси эҳсосоти худро омӯзед. Агар шумо ҳама чизро пурбор кунед ва худро бо мусбат нигоҳ доред, шумо метавонед боварӣ дошта бошед - шумо муваффақ хоҳед шуд.