Аз ин рӯ, пеш аз он, ки саволро, пас аз ҳама, чӣ гуна ба шахси мусбати дигарон табдил ёфтан, як қадами тиллоӣ ба шумо лозим аст: пеш аз он, ки шахсе гардед, ки аз он рангест, ки мусбат аст, ба шумо лозим аст, ки дуруст сухан гӯед, зеро ин як ҷузъе, ки худаш ба худ дорад. Дар хотир доред, ки ҳамаи такрори шумо бояд баррасӣ ва ҳикмат, ва шӯхӣ - мувофиқ ва безарар аст. Ин ба шумо кӯмак хоҳад кард, ки барои тасвири мусбат ба муддати тӯлонӣ муттаҳид шавед, дӯстони шумо ба шумо ҳамчун шахсе, ки бо онҳо алоқаи хубе дорад, шуморо ба ёд меорад.
Шумо аз ҷониби қобилияти хидматрасонии хуб барои дуруст ва бомуваффақият сухан ронда метавонед. Баъд аз ҳама, ҳар яки мо мехоҳем, ки аҳамияти онро эҳсос кунем. Вазифаи шумо дар ҳар як чизи мушаххас аст, ки ӯ метавонад ифтихор дошта бошад ва ба таври ошкоро дар бораи он нақл кунад. Баъд аз ҳама, мақсад аз ҳама гуна эҳтиром ба диққат додан ба чизи махсусан муфид ва ҷолиб дар шахсе - ки он розӣ аст, хуб аст - барои гирифтани мукофотҳо!
Таърифи шумо метавонад хеле зуҳур кунад - аз хусусияти хоси худ ё намуди зоҳирӣ ба таври комил дар бораи тамоми ҳаёт. Хеле муҳим аст, ки онро бартараф кардан лозим нест - дар хотир бояд дошт, ки дар ҳама ҷо бояд чора андешем. Ҳар як баёнияи шумо бояд ба ҳақиқати воқеӣ асос ѐфта бошад, дар акси ҳол, он ба сохтаи хаёлӣ табдил меёбад. Ин ду ибораро ба ҳамдигар баробар кунед: "О! Чӣ шумо зебо ҳастед "ва" Ранги ин либос ба шумо хеле хуб меравад ". Оё шумо фарқияти худро ҳис мекунед? Ҳамин тариқ, ҳатто шаффофияти хуб ба шумо кӯмак мекунад, ки ба унвони шахсияти мусбӣ ва эҳсосӣ ғолиб шавед.
Бо роҳи роҳпаймоӣ, хоҳари хоҳари ғамхор, ва ин мукофотҳо низ. Илова бар шумо бояд на бештар аз як ё ду ҳукм бо калимаҳои хуб интихоб карда шавад ва фикри бояд оддӣ ва фаҳмо бошад.
Ҳеҷ гоҳ чизе нагузоред, ки ягон чизро аз касе талаб кунад. Дар ин ҳолат, беҳтар аст, ки хомӯш бошем, зеро ин рафтор хеле назаррас аст. Бо ин роҳ, одамоне, ки мусоҳибаро медонанд, ки чӣ тавр на танҳо гуфтанро мегӯянд, балки онҳоро дар суроғаи худ бигиранд. Ҳамеша барои шукргузорӣ шукр гӯед ва дар бораи табассум фаромӯш накунед.
Маслиҳати дигар дар роҳи тасвири героин мусбат аст, рафтори шумо дар ҳолатҳои гуногун. Бисёре аз пурсишҳо ва усули босубот вазъиятро талаб мекунанд, вақте ки бо пешниҳоди шумо ё дархости шумо, маҷмӯи "не" садо дод, ё нишонии ифлосӣ ба суроғаи шумо рехта шуд. Маслиҳати асосӣ ин аст, ки нуқтаи назари рақибро фаҳмем. Албатта, шумо фикри шахсии худро надоред ва аз ин рӯ, ба даст овардани ягон таъсири бад ба шахси шахси воқеӣ аз ҳад зиёд бадтар аст. Танҳо ҳамеша ба ақидаҳои дигарон диққат гӯш диҳед, ҳатто агар шумо комилан бо ин розӣ набошед. Дар хотир дошта бошед, ки ҳар як инсон ба нуқтаи назари шахсӣ ҳуқуқ дорад ва вақте ки шумо хоҳед, ки ягон чизро «хоҳиш» надонед, кӯшиш кунед, ки ҳамсӯҳбати худро нишон диҳед, ки шумо боварии ӯро мефаҳмед ва сипас нуқтаи назари худро баҳс мекунед. Дар ин ҷо чизи асосӣ ин аст, ки ҳамсафари ҳамсафарро набояд хафа кард, балки ба шахс ҳамчун шахсияти бениҳоят муомила. Ақибнишин ҳеҷ гоҳ ба шумо мусбат нахоҳад кард, ва он як далел аст. Гарчанде ки он асосан аз ширкати шумо вобаста аст, азбаски онҳо баъзан онҳое, ки болотар ва сиёҳпазирандаро дӯст намедоранд. Шахсе, ки мусоҳиба метавонад ҳамеша аз роҳи торику зебо аз ҳолати ногувор пайдо кунад.
Бо ин роҳ, барои тасвири шахсияти мусбат, чизи асосӣ на танҳо калимаҳое, балки ҳамчунин ифодаҳои facebook, тасаввурот. Баъд аз ҳама, аксарияти эҳсосот ва эҳсосоте, ки мо аз ҷониби мо ба вуҷуд меоварем, бо истифода аз маросими ифода ва садои садо. Ҳамеша ҳушёру бедор бошед, оромона сӯҳбат кунед ва ба одамон ошно шавед. Барои ҳамаи далелҳо ва такрори дигар одамон ҳамеша бо меҳрубонӣ ҷавоб диҳед. Ба шарофати ин стратегияи ҳаётӣ, ки шумо метавонед ба сифати шахси шумо эҳтироми худро ба даст оред. Шумо бояд «бедор» бо рентгенҳо, хушбахтӣ, хушбахтӣ омӯхтанро ёд гиред. Ба ман бовар кунед, ки он ба дигарон низ дода мешавад ва шумо танҳо онҳоро бо энергияи хуб медиҳед.
Барои тарҷумаи ҳамаи болотаринҳо ба ҳаёт ва шахси мусбат шудан, ба омӯзиши махсус лозим аст. Дар ин ҷо баъзе сабақҳое ҳастанд, ки ба шумо кӯмак мерасонанд ва ба ин амр кӯмак мерасонанд. Баъд аз ҳама, гирифтани чунин тасвири кори осон нест.
Вазифаи якум дар роҳи ба даст овардани тасвири шодиву хурсандӣ ин амалест, ки аз фардо, кӯшиш кунед, ки ба хаёлҳои хуб бедор шавед. Ба оина пайравӣ кунед ва ба гиряҳои худ дард кунед - ба ман бовар кунед, ки барои ҳамоҳангӣ, пеш аз ҳама, бо худатон кӯмак мекунад. Бо ҳар як субҳ бо ин сар кунед, ва шумо албатта ба тағйироти азим дар ҳисси худ ва муносибати дигарон диққат хоҳед кард.
Вазифаи дуюмдараҷаи шумо ба ақидаи суботи мардум аст. Муносибат бо дигарон, ҳамеша ба хубӣ мувофиқат мекунад. Бовар кунед, ки дар атрофи шумо танҳо одамони хубу хубе доранд, ки ба онҳо ҷонашон дароз мешавад. Ва пас аз ҳар як шахс, эҳсоси ёддоштҳои мусбӣ, шуморо ҳамчун як шахси зебо, ки ман мехоҳам муошират кардан ва эҳтимолан муносибатҳои дӯстона пайдо кунам.
Вазифаи сеюм. Вақте ки шумо бо одамон сӯҳбат мекунед, пурсед. Ҳатто агар онҳо душвор ва ношиносанд. Бигзор ин барои шумо дуруст бошад: ҳар як шахсе, ки дорои сифатҳои хуб ва бад аст, мебошад. Бо коммуникатсия бо одамони ғамгин, ҳамеша дар бораи он фикр кунед, ки дар ягон иттилоот як чизи фоиданок ва арзишманде вуҷуд дорад. Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки шахсияти хуберо доро бошед - шумо наметавонед танҳо бодиққат гӯш кунед, инчунин ба шумо чизи воқеан арзон расонед.
Ва ниҳоят: ин вазифаҳоро ба як пардаи ҳаётатон баҳо диҳед, ва сипас мебинед, ки чӣ гуна ҳама чиз ба таври ҷиддӣ тағйир меёбад. Дар хотир доред, ки шахси мусбӣ шахсе аст, ки дар ҳар ҳолат метавонад ягон маслиҳати муфидро дастгирӣ кунад ва аз ӯҳдаи ҳалли мушкилиҳо на танҳо бо калима ё шӯхӣ, балки ҳузури шахсии худро баланд кунад. Хушбахтона ба шумо!