Баъзе занҳо боварӣ доранд, ки чунин дӯсти хуб дар принсипи ғайриимкон ғайриимкон аст, дигарон ин даъворо рад мекунанд. Биёед бубинем, ки кадомашон ба ростӣ наздиктаранд.
Ҷавоб ба саволи "Оё дӯсти байни марду зан имконпазир аст?" Ҳамеша ҳар дуи онҳо шавқ дошт. Ҳеҷ чизи ҳайратоваре вуҷуд надорад, ки дар бораи он ки бисёре аз афрод ба ӯ дода шудаанд. Масалан, Otto Bismarck бори дигар қайд кард, ки дӯстии хуби байни марду зан бо фарорасии шабона суст аст. Ман аз дӯсти худ, бо роҳи роҳ, як баланд, васеъ, бениҳоят зебо, ки аз ҷониби якчанд донаҳои фаронсавӣ хоб мерафтам. Мо бо ӯ вақтҳои аъло мегузарем: мо ҳама чизро дар тамоми ҷаҳон мешӯем, мо мубодила мекунем, мо ба бозарҳои ях ва кинематсия меравем, агар мо лозим ояд, дар якчанд масъалаҳои муҳити хонаводаӣ кӯмак мекунем. Ман фикр мекунам, ки дӯстӣ миёни мо имконпазир аст, зеро он намунаи ман нест. Ва ман шояд ба ӯ тааллуқ надорам, зеро ӯ ҳеҷ гоҳ кӯшиш намекард, ки «якдигарро беҳтар донад» (ва ман умедворам, ки ӯ намехоҳад).
Дӯсти дӯстдоштаи ман аст
Бисёр одамон мегӯянд, ки байни марду зан дӯстӣ нест. Аммо дар назари аввал, шояд чунин мешуморад, ки чунин муносибати дӯстона дӯст медоштанд. Аввал, дар байни чунин дӯстон рақобат вуҷуд надорад, дар натиҷа, ҳасад. Дӯстии шумо аз он сабабе, ки шумо дар ниҳоят аз 5 кг даст кашидаед, дар Бали равед, ё пойафзоли массиви Christian Louboutin дар тахфифи 95% харед. Баръакс, ӯ ҳатто хурсандӣ мебахшад ва агар мукофоти худро доимо диққаташро ба даст орад, мукофот хоҳад кард.
Дуюм, чун ҳамкорам мегӯяд, ки "Дӯстӣ дар хона дар ҷои дигар аст". Хуб, чӣ гуна дӯсти худро рад кард, ки дӯсти хуби баромаданро тағйир диҳад ё бинед, ки чаро чароғи дар ошхона сӯхта намешавад? Ва агар зарур бошад, ва ба он ҷое, ки ба шумо лозим аст, биравед, ва ҷаноби тасвир хоҳад кард. Сеюм, чунин дӯстиҳо на танҳо дар иқтисодиёт. Ӯ метавонад маслиҳати муфидро диҳад. Ва ин на танҳо ба масъалаҳои анъанавии «мард», ба монанди технология ё молия дахл дорад. Ҳеҷ кас дар тарҷумаи рафтори мард ҳамчун марди дигар хуб нест, бинобар ин, дӯсти шумо ҳамеша метавонад ба шумо фаҳмонад, ки чаро дӯстдорони шумо чунин «ҳисси беғаразона» -ро тавсиф мекунанд ва чӣ тавр онро беҳтар созед. Бале, ва аз рӯи интихоби либос, як дӯст метавонад якчанд тавсияҳои амалиро пешниҳод кунад.
Муносибати гуногун
Бале, ман бояд ин асалро бо заҳри tar. Далели он аст, ки муносибати дӯстӣ миёни мардону занҳо хеле гуногун аст. Ҳеҷ тааҷҷуб онҳо мегӯянд: «Мард як умеди идома ва як зан аст, зеро медонист, ки ҳеҷ гоҳ боқӣ нахоҳад монд». Аксари мардон дар суханони худ, пеш аз ҳама, дар як зан як чизи ҷинсӣ, танҳо он гоҳ ақли, ҳисси зебо, муҳаббат барои футбол ё автомобилҳои варзишӣ мебинанд. Ва ҳеҷ чизе нест, ки табиат гузарад. Азбаски мо, занҳо, дар инҷо ҳам, ҳама чиз хеле осон нестанд. Агар дӯсти марди моро безарар накунад, ҳатто каме, мо хафа мешавем: оё ман ин корро намекунам? Ва агар ин тавр бошад, пас, агар шумо ва ҳам шумо бо касе мулоқот накунед, дертар ё дертар муносибатҳо аз ҳадди аққал дӯстиҳо мегузаранд. Якчанд вариантҳои имконпазир оид ба рушди рӯйдодҳо мавҷуданд.
Шумо ҳам пушаймон мешавед ва ҳамзамон муносибати бераҳмона вуҷуд дорад, шумо камтар ва камтар муошират мекунед, то дӯстӣ ба ноком меояд.
Яке аз шумо хоҳиши бештареро талаб мекунад, ки дуюмдараҷаи чунин ҷинсиро бо роҳи дӯстона ташкил мекунад. Ҳасад аз сар гузаронд, назорат, тафсилоти муносибатҳо, ҷанҷолҳо. Дар маҷмӯъ, дӯстӣ хотима меёбад, ва муносибати он оғоз нашудааст.
Шумо мефаҳмед, ки шумо танҳо барои ҳар як офарида офарида шудаед. Шумо манфиатҳои умумӣ ва принсипҳои умумиро, дӯстони муштарак доред, шумо ҳамдигарро хуб медонед ва аз ҳама муҳим - шумо якҷоя хуб ҳастед. Асос барои муносибатҳои романтикӣ чист?
Қоидаҳои бехатарӣ
Аммо биёед ба навъҳои маъмултарин бозгаштанӣ: шумо дӯстони шумо ҳастед ва мехоҳед, ки ин ҳама ва боқӣ монед. Албатта, шумо якчанд шарҳҳо ё ҳадяҳои хурдеӣ надоред, чизи асосӣ ин аст, ки онҳо ба шумо ягон чизро ваъда намедиҳанд. Оё инро дар ин маврид метавон арзёбӣ кард? Психологҳо дар лаҳзаи дилхоҳ ҷавоб медиҳанд. Аммо бо як фарбеҳ: дар байни шумо нест, ки дар он бояд ҷинсӣ бошад. Масалан, агар шумо ҳамсаратонро ҳамсаратонро хушнуд ва хушбахт гардонед; шумо як ҷуфти ҳамсолон ҳастед, ҳамдигарро бахшед ва мехоҳед танҳо дар оянда муошират кунед; шумо аз дӯстдоштанӣ аз синну солӣ ва дар ҳақиқат бародар ва хоҳар гаштед. Албатта, ҳанӯз ҳам бо муносибати дӯстона бо марде, ки тамоюлоти ҷинсии ғайридавлатӣ вуҷуд дорад, аммо барои мо хеле экзотикӣ аст ва мавзӯи алоҳида бояд бошад.
Бо вуҷуди ин, дар ҳар сурат, нигоҳ доштани муносибатҳои дӯстона бо мардон муҳим аст, ки якчанд қоидаҳои бехатарии бехатариро риоя кунед.
Дар ҳоли эҳсосоти онҳо ин мардро муайян карданд. Ва агар ин дӯстӣ ва ҳеҷ чизи дӯстӣ, як роҳи дигар бошад, бигзор дӯстатон инро фаҳманд. Дар бораи он чизе, ки дар байни шумо рӯй дода метавонад, раҳм накунед, лекин ҳеҷ гоҳ рӯй надодам ва рӯй надодам, лекин на бо хоҳиши худ. Ба дӯстони худ дӯст надоред.
Ҳамин тариқ, ҳолатҳои нодуруст ва нодуруст вуҷуд надоранд , дӯсти худро ба яке аз интихобкардаатон муаррифӣ кунед ва баъзан дар сӯҳбатҳои худ қайд кунед. Аммо танҳо дар роҳи мусбат, дар ҳама ҳолат, дар бораи дӯстдоштаи худ шикоят накунед. Чунин калимаҳо метавонанд нодуруст фаҳманд: онҳо мегӯянд, ки шумо «тасаллӣ» -ро ҷустуҷӯ мекунед.
Ва ниҳоят ман мехоҳам, ки чунин бигӯям: он қадар ва чӣ тавр шумо вохӯрдед, чаро муносибати шумо осон буд ё ба шумо ягонагӣ медиҳад. Дар хотир бояд дошт, ки дӯстӣ бо мард аз дӯстӣ бо зан хеле фарқ намекунад. Ин муносибатҳо бояд инчунин ба ҳамон тарз таҳия карда шаванд, ки бо алоқаи доимӣ, манфиатҳои умумӣ, онҳо бояд маблағгузорӣ шаванд, на танҳо гирифта шаванд, балки ҳамчунин дода шаванд. Аммо фарқият вуҷуд дорад. Дар муносибати дӯстона бо мард, чизи асосӣ ин аст, ки сеҳри ҳассосро ҳис кунед, ки агар шумо хоҳед, ки чунин дӯстро нигоҳ доред, шумо бояд барҳам нахӯред.
Он гоҳ рӯй медиҳад , ки духтарон барои боэътимоди бештар бо мардон муносибатҳои дӯстонаи худро сар мекунанд. Мисли, ман дар бораи ӯ бештар фаҳмидам, ӯ беҳтар мешиносад ва фаҳмид, ки беҳтар нест, ки ӯро пайдо кунад. Албатта, чунин ногаҳонии хушбахтӣ рӯй медиҳад. Аммо бештар дар melodramas нисбат ба ҳаёти воқеӣ бештар. Дар ин ҷо ҳама чиз метавонад каме фарқ кунад: якчанд рӯз як зани дилаш, шумо боз ба мақоми дӯсти хуб бозгаштед. Пас, агар шумо барои дӯсти потенсиалӣ нақшаҳои ошиқона дошта бошед, пеш аз он ки шумо ба назар гиред, ба бокс ва якҷоя кардани пиво, бояд дар бораи ин тарзи нафақа маълумот диҳед.