Марде, ки ҳасад мебурд, барои зане душвор аст. Ва аксар вақт постулоҳиса "рашк - ин маънои онро дорад, ки муҳаббат" дар ҳама чиз тасаллӣ нест ва мушкилот дар муносибатҳо баъзан ҳалли худро намеёбад. Рашк ба ғазаб меорад ва баъзан баъзан хеле бад ва ҳатто тарс аст. Пас, ҳасади мардон ва роҳҳои мубориза бо он - мавзӯи муҳокима барои имрӯз.
Вазъияти 1. Диққати доимии гунаҳкорӣ
Шумо маҷбуред, ки тамоми айбдориро айбдор кунед. Он рӯз барои касе, ки барои кофтукови гумонбар ба шумо нарасидааст, як рӯз нагирад. Як ҳамоҳангсози аз кор даъватшуда? Вай аллакай изҳор дошт, ки ин роман аз сабаби он, ки "шумо ҳама чизро бо ҳам кор мекунед." Ҳамин тавр, барои рафъи дӯстиҳо аз мактабҳои таҳсилоти ҳамагонӣ. Ҳатто роҳҳои оддӣ барои роҳ бо саг ба парастиши шубҳа рӯй медиҳанд. "Чаро шумо мӯйҳои худро шустаед?" Пеш аз он, ки шумо намоиш хоҳед дод? "Ва ҳар чизе, ки аз хона берун меояд, гумон мекунад, Ба сарпӯши зебо равед? Пас, шумо ба як сана меравед. Сарвари вай шуста - бо касе рӯ ба рӯ шуд. Ва ҳар рӯз. Ин ҳақиқат беэътиноӣ аст! Ғайр аз ин, чунин муносибат баъзан метавонад бо бадрафторӣ, муқоиса, ба монанди «лалалаи - фоҳиша аз даромадгоҳҳои ҳамсоя» ва ҳатто таҳдидҳо дар шакли «кӯшиш кунед, ки танҳо дар кор монад ...». Ин хеле монанд аст, ки бо чунин мард зиндагӣ кардан душвор аст. Аммо агар шумо дар ҳақиқат ӯро дӯст доред, шумо метавонед кӯшиш кунед, ки муносибати худро бо ҳамдигар мутобиқ кунед.
Шўрои психологҳо:
Шумо набояд ба даҳҳо саволҳо ҷавоб диҳед, ки ҳамеша бо ҳасад алоқаманданд. Танҳо вазъиятро кӯтоҳ шарҳ диҳед, ва сипас беҳтаринҳо хомӯш мешаванд. Ҳамин тавр, шумо ба шавҳаратон сигнал фиристодед: "Шумо боз ҳам барои худатон ҳастед! Шумо бояд бас кунед, зеро он ба ман осеб мерасонад ". Албатта, барои ҳалли мушкилот муҳим ва зарур аст. Аммо ба ман бовар кунед, ки ин савол ба савол ниёз надорад. Ин мард аллакай худро дар ҷои худ таъсис додааст. Шумо наметавонед ӯро бовар кунонед ё ӯро ором гузоред. Пеш аз ҳама, кӯшиш кунед, ки муайян созед, ки намоиши ҳасадҳои obsessive аз originates. Сабаби аксар вақт маҷмӯаҳои гуногуни дохилӣ мебошанд. Марде, ки худро худаш намедонад - аз тарс аз рақибони эҳтимолӣ азоб мекашад, ӯ боварӣ дорад, ки шумо ягон касро беҳтар медонед. Дар ин ҳолат, барои он ки шарҳи табиии табиии мо аст, зарур аст. Чӣ тавр? Танҳо ҳар як имкониятро барои ҷалоли мардон истифода баред - масалан, ӯ падари олиҷаноб ва дӯстдор аст. Илова кардани калимаҳои хуб ва агар, ки сабабҳои рашкро дар маҷмӯъ, он метавонад ногаҳонии худро осон кунад. Агар ҳасад барои дигар сабаб меояд - шумо, эҳтимол, эҳтимолан танҳо метавонад мубориза барад. Дар чунин ҳолатҳо дахолати мутахассисон зарур аст. Ҳасби патогенӣ ташхис аст. Ин мушкилоти равонӣ аст, ки табобатро талаб мекунад.
Вазъият 2. Марде, ки дар ҳама чиз шуморо назорат мекунад
Ҳамсаратон мисли пенсила рафтор мекунад - дар ҳама ҷо, санҷишҳо, дӯконҳо ба шумо пайравӣ мекунад. Шумо ба наздикӣ боварӣ доред, ки шумо бо ҳамкоратон аз идора кор мекунед. Натиҷа? Дар давоми кор ва вақти соат, ӯ ҳар дақиқа мепурсад, ки шумо чӣ кор мекунед ва вақте ки ман бармегардам. Ӯ паёмҳои матнӣ ва мактубҳои шуморо хондааст. Умуман, ин ғайриқонунӣ нест, балки аз ҳад зиёд вазнин аст. Шикоятҳои доимии ӯ нишон медиҳанд, ки «барои дузд шудан аз дузд беҳтар аст». Ин муносибати чунин намудест, ки занонро ба хиёнати воқеӣ бармегардонад.
Шўрои психологҳо:
Мардони ин намуди вақт баъзан аз як детектив ё тафтишот саркашӣ мекунанд. Онҳо ҳушдор, зебо, шӯҳратпарастӣ ва тасаввуротро таҳия кардаанд. Бештар таҳия шудааст. Ин як чизи оддист, ки дар чунин лаҳзаҳо тағйир наёфтааст. Вале шумо метавонед бо ӯ зиндагӣ кунед, агар шумо аминам ва ин шахсро дӯст медоред. Чӣ тавр бо он мубориза? Ва чаро мубориза баред? Агар шумо ягон чизи пинҳон дошта бошед, биёед шавковар! Бигзор ин саъю кӯшиши шуморо боз ҳам шубҳа кунад, ва шумо ӯро бо ҷанҷол ба даст меоред. Дар охири ин тамоюлҳо ӯ ба ӯ ғамхорӣ хоҳад кард ва қарор мекунад, ки ба кори беасоси вақт сарфаҳм наравад. Бо чунин мавқеи мустамликавие, ки ба ин марди бегуноҳ ва осонтаре гирифтор шуда буд, шумо метавонед бисёр чизҳоро ба даст оред.
Вазъият 3. Пешниҳоди пурра ва қабати бесоҳиб
Одамонатон ба шумо мисли худаш муносибат мекунанд. Ӯ пурра шуморо назорат мекунад, ӯро маҷбур мекунад, ки он чизеро, ки мехоҳад, иҷро кунад, ба монанди ӯ мехоҳад. Он дар он аст, ки ӯ ба шумо мегӯяд, ки ордро тоза кунед ва либосҳои кӯҳнашударо пӯшед, то ки шумо ҳеҷ касро ба дигарон нафрат накунед. Ӯ аз шумо беэътиноӣ мекунад, ки аз хона берун равед, ба кор равед ва бо дӯстон мулоқот кунед. Ӯ ҳоким нест, ки ӯ табиатан бераҳмона нест, вале ӯ дар мавқеи ӯ истодагарӣ намекунад ва ба шумо имкон намедиҳад, ки одатан зиндагӣ кунед. Ин мисоли мураккабтарини ҳасади мардон аст - дар амал ҳеҷ гуна усулҳои мубориза бар зидди он вуҷуд надорад. Ин хеле душвор аст, ки бо чунин мард зиндагӣ кардан душвор аст. Аммо агар шумо дар ҳақиқат ба он ниёз доред (муҳаббати бад), дар ин ҷо шумо чӣ кор кардан лозим аст.
Шўрои психологҳо:
Вақти он расидааст, ки шавҳарам ба ман қатъ шавад! Оё ӯ зӯроварии ҷисмониро таҳаммул мекунад? Ин ба полис хабар диҳед ё хати телефонро занг занед ва кӯмаки касбӣ гиред. Ба ман бифаҳмед, ки агар рафтори ӯ тағйир наёбад - шумо таркед. Шумо метавонед розӣ шавед, ки тарзҳои психологиро омӯзед, ки чӣ гуна идора кардани эҳсосоти манфӣ ва рафтори ғазабро истифода баред. Ӯ шартҳои шуморо қабул намекунад? Сипас, аз тарсу ҳарос наравед, барои талоқ ҳамаи чораҳои зарурӣ андешед. Вақте ки рашкаи шарикӣ чунин шаклҳои сахт ва шубҳаро мегирад, шумо комилан наметавонед бо он мубориза баред. Сигоркаши патологӣ осонтар аст, ки аз он ки шахси чунин ашёи ҳасадро танқисӣ кашад.
Ҳайкали мард дар куҷост:
1. Намунаи таҷрибаи оилавии шахсӣ. Вақте, ки вай чун кӯдак фарзанди падарашро дар бораи модари худ ҳисси ҳасад мебинад, баъдтар метавонад ӯро ба занаш такя кунад.
2. Амалҳои мобайнии шарик. Агар зан, масалан, аксар вақт ба хона бармегардад, ба шавҳараш ташвиш медиҳад.
3. Афзалият ба машрубот ва маводи мухаддир. Зӯроварии мунтазам ба шубҳа оварда мерасонад ва фикрҳои манфиро мефаҳмонад: «Вай барои касе хӯрок дорад».
4. Назарияи дӯстон. Агар онҳо гӯянд, ки занаш «ҳамон як чиз» аст - беэътиноӣ гумон аст. Баъзан дӯстон инро аз ҳасад мебаранд, вале мард дар ин бора фикр намекунад ва занашро заҳролуд мекунад.