Албатта, дар ҷои аввал мардон ба намуди зоҳирӣ таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд. Худро фиреб накунед ва худро бовар кунонед, ки барои марде, ки аз ҳама муҳим аст, дар дунёи бостонии худ аст. Инро гуфтан мумкин аст, ки ин калимаи холӣ барои онҳост, аммо вақте ки духтарро дар кӯча баҳо диҳед, бисёриҳо фикр намекунанд, ки шеър менависанд ё шахси хуб аст. Аммо онҳо ба пойҳо ва сандуқҳо таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд.
Барои ҳамин, ҳамеша бояд ҳамеша хуб ва ҷолиб бошад. Ҳангоме, ки зан занро нишон медиҳад, духтаронро дӯст медоранд. Аз косаҳои тангу чарб ва арғувонӣ васеъ истифода баред. Кӯшиш кунед, ки либосҳо ва арғувон, ширин ва либосҳоро бояд боэҳтиётона ҷалб намуда, камбудиҳоятонро пинҳон кунанд. Ҳамчунин, ҳаргиз фаромӯш накунед. Онҳо ҳамеша пойҳои худро саҷда мекунанд, ва гоҳо - фоҳиша. Дар интихоби либос, шумо ҳеҷ гоҳ набояд ба бепарвоӣ ва ифлосии аз ҳад зиёд сарф намоям. Албатта, бо ин шумо метавонед ба писаратон таваҷҷӯҳ кунед, аммо танҳо барои як шаб. Инҳо бояд чунин бошанд. Барои ҳисси каме ифодаи ифлос. Масалан, агар шумо як гулчинро бо гулчин пӯшед, ба ӯ гӯед, ки ҳадди аққал хурдтарин ба ӯ зада намешавад. Гӯшаҳои кӯтоҳ бо T-shirt хеле пӯшида мешаванд.
Қариб ҳамаи ҷавонон дӯст медоранд, вақте ки духтарҳо мӯи дароз доранд. Бинобар ин, интихоби мӯй, ба таври кӯтоҳ таваққуф накунед. Албатта, мӯйҳои дароз нигоҳубин мекунанд. Ҳеҷ кас ба зане бо мӯйҳои пӯхташудаи мӯй машғул намешавад. Аз ин рӯ, зарур аст, ки вақт ва пулро оид ба мастҳо, кремҳо ва шампунҳои гуногун партофтан лозим аст, ки калидҳои худро зинда, заҳра ва тобнок месозанд.
Ҳамчунин, ба шумо лозим аст, ки косметикаи хуб, сифати баландро истифода баред. Хурдсолаи дурустро кашед ва боварӣ ҳосил намоед, ки сояҳо суст нестанд ва ранг ба паҳн намешаванд.
Донистанро чӣ тавр интихоб кунед. Боми мӯй, шиша, заргарӣ - ҳама чиз бояд обрӯи зебо ва шеваи шуморо комил гардонад.
Танҳо пас аз он ки шумо метавонед ба назар гиред, ки шумо ба назар гиред, ба ҷавоби оянда ба саволи зерин муроҷиат кунед: чӣ гуна ба як мард ва чӣ ба онҳо диққат диҳед.
Акнун шумо метавонед дар бораи рафтор ва сулҳу осоиш гап занед. Дар хотир доред, ки агар касе ба диққати шумо диққат диҳад, ин маънои онро надорад, ки дар якчанд дақиқа пас аз он ки бо шумо гапзанӣ нахоҳед шуд, хафа нашавед. Вақте, ки шумо мехоҳед, ки тасаввуроти хуб дошта бошед, рафтори шумо низ хеле муҳим аст. Ҳамаи занҳо гуногунанд. Баъзеи онҳо духтарон аз табиат ҳастанд, вале дигарон нисбат ба рафтори нодурусттарини онҳо мебошанд. Агар шумо категорияи дуюмро дошта бошед, пас шумо бояд эҳтиёткоронатонро аз назар гузаронед. Албатта, ин маънои онро надорад, ки шумо бояд ҳамеша дубора худро ба даст оред. Танҳо фаҳмед, ки бо дӯстонатон шумо метавонед мисли шумо маъқул кунед, вале бо як марди шумо бояд духтарчаи воқеӣ бошед. Аз ин рӯ, ҳаракати худро бинед, тарзи гуфтор, тарзи гиред. Шумо наметавонед ҳамеша дастаҳои худро бандед, бо овози баланд ва эмотсионалӣ сӯҳбат кунед ва бо овози баланд хандонед. Кӯшиш кунед, ки худро аз худ дур кунед ва ҳама чизеро, ки мекунед, бедор кунед. Албатта, дар аввал он душвор хоҳад буд, аммо баъд шумо ба он истифода мебаред ва ҳатто дар бораи он фикр кунед. Ва як чизи дигар - ҳеҷ гоҳ нанӯшед. Ҳатто агар шумо дӯстони бо писарон дӯстдоштаи тамоми ҳаёти шумо ва як шиша пиво ҳар вақт зудтар, як мард дар бораи он медонад. Умуман, ҳикояҳоеро, ки метавонанд ба шумо осеб расонанд, нақл накунанд. Бигзор онҳо хеле хандовар ва мисли як мард бошанд, баъд аз он ки ӯ дар шумо на як духтарро дидааст, балки бародаре хоҳад дид. Ва ҳатто берун аз иншооти ин ҷо кӯмак намекунад.
Дигар хусусияти барои духтаре, ки мехоҳад, ки диққати одамонро ба даст орад, зарур аст. Одатан, бачаҳо ба сатҳи таҳсилот, маданияти суханони духтар нигаронида шудаанд. Албатта, барои ҳамаи ҷавонон муҳим нест, аммо ман фикр мекунам, ки Vasya, бо таҳсилоти нопурраи мактабҳои касбӣ, ин маҳдудияти орзуҳои шумо нест. Одатан оддӣ ҳамеша дар бораи адабиёт, санъат, театр гап мезанад. Он метавонад танҳо ба назар мерасад, ки мардон ба компютерҳо ва автомобилҳо манфиатдоранд. Дар асл, ин ҳолат аз ҳолат аст. Бисёри ҷавонон мунтазам мехонанд, ба галереяҳои санъат мераванд, ба истеҳсолоти нави театр манфиатдоранд. Барои ҳамин, ба шумо лозим аст, ки ҳамеша омӯзишдиҳӣ кунед. Бештар шумо медонед, ки сӯҳбат, шавқмандӣ ва эҳтироми бештар хоҳад буд. Бо ин роҳ, духтароне, ки бештар ва дар чизҳое, ки одатан мард мебошанд, бештар мефаҳманд, ба ҷавонон хурсандии ҳақиқӣ медиҳанд. Албатта, худро дар муҳаббат бо мошину таҷҳизот ба фурӯш баред, аммо ин ки ба шумо манфиатдор аст, боварӣ ҳосил кунед, ки сӯҳбатҳои худро дар сӯҳбат қайд кунед.
Зан бояд ҳамеша дар бораи сирр бошад. Ҳамеша дар бораи худатон ҳеҷ гоҳ гап занед. Албатта, бозгашти ҳунармандон ва ҳунармандон низ як вариант нест, танҳо ба шумо лозим аст, ки чора андешед. Маълумоти зиёде вуҷуд дорад, ки бояд ба он дода шавад ё ҳатто зикр нагардида бошад. Ҳеҷ гоҳ одамонро дар бораи комплексҳо, мушкилот, оила, дӯстонашон нақл накунед. Пеш аз он ки ӯро кушоянд, шинос шавед. Бисёр мавзӯъҳои шавқовар вуҷуд доранд, ки ҳам хеле шахсӣ нестанд ва барои муошират осон аст. Мусиқӣ, филмҳо, сиёсат, дар охир - ин рӯйхат метавонад барои муддати тӯлонӣ ва хеле дароз гузарад. Аз он чӣ беҳтар дар вазъият кор карда, бо саломатӣ сӯҳбат кунед.
Одамон ҳаваскорона - ин маҳоратест, ки аз давраи кӯдакон ба мо хос аст. Саволи якум ин аст, ки оё мо метавонем онро истифода барем ё онро дар куҷое пайдо кунем. Барои ҳамин, шумо ҳеҷ гоҳ фаромӯш накунед, ки ту зан ҳастӣ. Яке бояд ҳамеша кӯшиш кунад, ки як ходими воқеӣ, эътимод ва ифтихор бошад, вале ба шахси эҳтиром ва сарпарасте, ки мехоҳанд, ки аз ҷониби мардон зада шаванд. Ҷавонон мехоҳанд, ки ба кӯмак ва ҳимоя ноил шаванд, аммо онҳо ҳеҷ гоҳ ба ҳама чизҳо бовар нахоҳанд кард, албатта, агар онҳо бедаракҳои бесамар набошанд. Бинобар ин, дар ҳама чиз чора андешед ва диққати худро гӯш кунед, пас шумо ҳатман муваффақ хоҳед шуд.