Таърих, мард як ҷисми физикӣ ва баъзан аз ҷиҳати ахлоқӣ, намояндагони номҳои заифи заиф аст. Аз ин рӯ, қонуни доварӣ ва масъулиятҳои кофӣ дар бораи сарбаландони пуриқтидори мардон. Бисёр вақт онҳо фишорро на танҳо дар асоси муқарраршуда, балки аз ҷониби мо, духтарони ҳушёрнашуда ҳис намекунанд. Барои ҳамеша ҳамеша дар худ нигоҳ доштани он душвор аст. Ҳамаи ин ва бештар аз он метавонад сабаби танқид шудан гардад.
Ин як ҳалли хеле оддӣ, беасос ва ногувор ба мушкилот аст. Шахсе танқид мекунад, ки манфро ба шарик бартараф мекунад. Ва ӯ бисёр вақт дар бораи оқибатҳои суханони ноогоҳона фикр намекунад. Шояд шумо одати худро танқид кунед. Ҳа, аммо аҷоиб он метавонад садо диҳад, аксар вақт духтарон аз ҷониби ҷавонони худ танқид мекунанд. Ман фикр мекунам, ки ин як масъалаи хеле муҳим барои рушди шахсияти духтарон ва барои ҳамбастагии ҳамсарон мебошад. Саволи мантиқӣ ба вуқӯъ меоянд: агар касе ҷавон бошад, намуди худро танқид мекунад? Равзанаи аввал, ман фикр мекунам, ки ягон шахси оддӣ як дандон барои дандон аст, яъне танқиди ҷавоб.
Ҳамаи ин дар ниҳоят ба таҳқирҳои мутақобила, ҳатто дарки нодурусти нодуруст, ва дар натиҷа нобудшавии муносибатҳои мавҷуда мавҷуданд. Духтароне, ки шарикони боэътимод ва боэътимод метавонанд вазъиятро ба назар гиранд. Шакли асосӣ ин аст, ки фаҳмидан ва бартараф кардани сабабе, ки дар шарикии шумо хоҳиши танқид кардан пайдо мекунад. Бештар фаҳмида мешавад, ки чаро як шахс танқид мекунад? Ин мушкилот танҳо бо фаҳмидани шарики худ. Ман метавонам якчанд вазъиятеро, ки шарики шумо барои танқидӣ меорад, диҳад. Бигӯед, ки ҷавонии шумо ҳанӯз дуруст аст ва намуди шумо аз идеяҳои худ дар бораи идеалӣ дур аст. Ҳеҷ гуна роҳи берун нест, танҳо чӣ гуна ба фаҳмидани ва нигаронии ӯ барои намуди шумо.
Рост аст, ки роҳҳои аввалин ҳанӯз имконнопазир аст, зеро мо дар асри XXI зиндагӣ мекунем ва худро дар духтарони муосир ғамхорӣ мекунем, на камтар аз як ҷашнвораи ҳаррӯза. Маҳдудияти ҷавонии худро танҳо танҳо бо фоҳишаҳои ҷисмонӣ шарҳ дода метавонад. Аммо дар он ҷо ҳеҷ чиз иҷро намешавад: ҷавонӣ дӯст медорад ва онро қабул мекунад ё не ... Бигзор гӯед, ки шумо ба гурӯҳҳои ғайрирасмӣ тааллуқ доред, шумо албатта ягон стандарти ғайридавлатӣ доред. Имкон дорад, ки ҷавондухтари шумо аз ҷониби шумо дар кӯча ва дар дигар ҷойҳои ҷамъиятӣ диққати ҷиддӣ дода метавонад. Ман фикр мекунам, дар ин ҷо шумо метавонед фаҳмед, ки чаро хоҳиши танқид кардан вуҷуд дорад? Шумо метавонед якчанд дақиқа кӯшиш кунед, ки услуби худро тағйир диҳед, тафсилоти зиёди дуруштро бартараф кунед.
Ин хеле маъмул аст, ки ҷавоне, ки намуди худро танқид мекунад, дарк намекунад, ки сабабҳои аслӣ ба намуди зоҳирии шумо намерасад, балки ба худфиребии худфиристӣ. Ҳоло ман кӯшиш мекунам, ки шарҳ диҳам. Ман фикр мекунам, ки ин сирр нест, ки беҳтарин муҳофизи ҳамла аст. Ин аксар вақт дар ибтидои знакомств, алалхусус агар марди ҷавон ба худ боварӣ надошта бошад. Кӯшиш кунед, ки танқиди намуди зоҳирӣ дошта бошед, пеш аз ҳама, шумо қобилияти худро дар шубҳа қарор медиҳед, ва он комилан табиӣ аст, намуди зоҳирии шумо метавонад дар тартиботи комил бошад. Дар ин ҷо, албатта, шумо метавонед танҳо ҷавонатон аз хоҳиши худ танқисӣ кунед, шарҳ диҳед, ки шумо ва муҳити шумо фикр намекунед. Дар ҳар сурат, шумо бояд бо ҳамкоратон сӯҳбат кунед, мушкилоти худро муҳокима кунед ва ҳал кунед. Мушаххасот барои баҳсу таблиғ метавонад оммавӣ бошад. Аммо баъд аз ҳама, муносиботи пурмуҳаббат барои мубориза барои ҷанг. Ин аст, ки албатта, албатта, ҳар ду ҳамкорон мекӯшанд, ки онҳоро нигоҳ доранд.
Ва танқид, Ман боварӣ дорам, ки дар марҳилаи ибтидоӣ дар ҳамаи ҷуфтҳо вуҷуд дорад, ин хароҷоти муносибати беасос нест. Бо гузашти вақт, дубора, тасҳеҳ ва фаҳмидани шарики танқид аз байн меравад. Он ба муносибатҳои пурзўртарини ягон чизи муфид намерасад, гарчанде ки дар марҳилаи ибтидоӣ он метавонад муфид бошад. Ман танҳо дар бораи ҳолатҳо гап мезанам, ки шарикони онҳо то чӣ андоза муошират карданро омӯхтаанд ва онҳо наметавонанд даъвои худро ба якдигар кушоянд. Ин дар марҳилаи мазкур, ки бояд онро дуруст фаҳманд ва агар имконпазир бошад, чизеро, ки дар худи худ ё дар робита бо шарикии худ танзим мекунад, муайян мекунад. Агар ҷавонӣ дар ҳақиқат шуморо дӯст медорад, ӯ бо шумо вохӯрад. Ман боварӣ дорам, ки ин муносибат танҳо фоида хоҳад дошт. Ман мехостам, ки ҳар як чизи хубро ба даст орам ва омӯзишро бодиққат истифода баред.