Он сиёҳ аст, ва баъзан он мегӯяд, ки он ҳам як сафед аст, аммо ҳар гуна рангҳо ин эҳсос аст, ки ҳамеша қудрати харобкунанда дорад, сустии худро эҳтиром мекунад, худпарастии худро заиф мекунад ва ба муносибатҳо бо дигарон таъсири манфӣ мерасонад. Чунин эҳсос, чун ҳасад, танҳо дар одамони одамизод аст. Биёед фикр кунед, ки ҳеҷ як гул бо худкомагӣ ё помолом муқоиса карда, азият мекашад, ҳамаи онҳоро дар бораи чӯҷаҳои худ фаромӯш мекунанд. Ва бо мо чӣ мешавад?
Ҳатто мо худамон ҳамеша ба худ иқрорем, ки мо ҳасад мебарем . Мо на танҳо коргарон, балки хешовандони хешро дӯст медорем: дӯстон, бародарон ва хоҳарон. Пас аз ҳамсоягони девона, ки шумо медонед, ҳамеша алаф аст.
Мумкин аст, ки касе аз шиносҳояшон баъзе баландтаринҳоро гирад, ки чӣ тавр шумо ба ӯ наздиктар мешавед. Не, «мо ҳасад намебарем», вақте ки мо дар бораи муваффақияти касе фаҳмидем, мо мегӯем: «Шумо фикр мекунед, ки ин чӣ аст! Ин ба ман низ ... Ҳа, ба ман лозим нест. "
Бисёре аз одамоне, ки қобилияти ба даст овардани муваффақиятро ба дигарон ғалаба карда наметавонанд, бо қаноатмандӣ таъкид мекунанд, ки танҳо барои ноил шудан ба ҳама чиз беэътиноӣ аст. Ва ҳоло мебинед, ки чӣ тавр як дӯсти мошине, ки қобилияти қиматбаҳо дорад, қобилияти қимат аст, шумо ба ӯ ҳасад мебаред, ва вақте ки ӯ ҳама чизро аз сар гузаронид, тиҷорати худро кушода, пулашро гум кард ва боз ҳам пеш мерафт, ба шумо тамоман беасос метавонистам. Чаро ҳоло, ки дар ин муддат дар ҳаёти дӯсти худ ғолиб омадед, танҳо натиҷаи он, ки ба он қувватам дод, ҳасад мебаред? Чӣ ба шумо кӯмак мекунад, ки ин корро анҷом диҳед, барои беҳтар кардани зиндагии шумо қурбонии як қурбонро ба даст оред?
Одамоне ҳастанд, ки ба муваффақияти наздикони наздикони худ ҳис мекунанд . Ва онҳо мегӯянд, ҳамаи мо аз кӯдакӣ меояд. Агар аз давраи кӯдакӣ кӯдак ба таври доимӣ ишора карда бошад, ки ӯ аз Sasha бадтар аст ва ӯ зудтар ва умуман зудтар давом мекунад ва пас аз он ба воя мерасонад, ки шахс бо каси дигаре муқоиса хоҳад кард ва доимо эҳсос мекунад, сипас бартарӣ ба худ. Бо фарзандони худ ҳамон хатоҳои хато накунед, танҳо ба худ муваффақиятҳо муқоиса кунед. Масалан, мегӯянд, ки дар семоҳаи охир шумо аз ин беҳтар омӯхтед, аз ин рӯ, шумо бояд кӯшиш кунед, ки баъзе чизҳоро аз худ дур кунед.
Дар ҳар сурат, дар ҳама чизҳо шумо метавонед лаҳзае мусбат пайдо кунед . Агар шумо он чизеро, ки дӯст медоред, мекунед, ҳашр хуни шумо нест, зеро шахсе, ки хаёл мекунад, ба камбудиҳои ҳаёти худ аҳамият намедиҳад. Оё шумо раҳбари нестед? Хеле, зеро талабот аз шумо кам ва вақт барои ҳаёти шахсӣ боқӣ мемонад. Танҳо асарҳо ҳаракат мекунанд. Ҳама чизро, ки дар ҳаёти шумо хуб аст, аз як каме шишабор ва аз якчанд каҷкорона ба воситаи камхунӣ дида бароед.
Агар , аз тарафи дигар шумо ҳасби ҳасади дигарон , пеш аз ҳама, фикр кунед, шояд рафтори шумо аз шарафи дигар одамон халал расонад. Нишон диҳед, нотавон бошед. Дар охири, қасди шахсе, ки ба таври қобили мулоҳиза, ӯ ба осонӣ аз шумо рӯй мегардонад. Дар бораи нақшаҳои худ гап занед, дар бораи он чизе, ки ҳоло рӯй надодааст, сӯҳбат кунед, чунки шумо энергетикаро партофта метавонед, ки ба иҷрои нақша мусоидат карда метавонанд.
Кӯшиш кунед, ки бо онҳое, ки аз шумо ҳасад мебаранд, камтар муносибат кунед, ки дар ҳузури шумо бефоида аст. Аз он, ки шумо кӯшиш мекунед, ки ба онҳо писанд афтед, онҳо ба шумо беҳтарин муносибат мекунанд. Вақте ки шумо ба хона омадед, бо оби хунук шустед, онро бо маълумоти манфӣ, ки шумо ба онҳо «ҳасад» медиҳед, мегиред.
Омӯзед, аммо сахт метавонад, ба дигарон барои шод кардани хушхабар, барои пайдо кардани лаҳзаҳои мусбат дар ҳаёти худ, зеро онҳое, ки боварӣ доранд ва дар миқёси одилона онҳо бояд танҳо фаҳманд.