Чаро? Мо инро дар поён тасвир хоҳем кард. Сабабҳои мо ба муқобили ҷинс, маводи мухаддир, нӯшокӣ ва тамокукашӣ чӣ гуна аст: мо бар зидди ин, зеро онҳо ба бемориҳои рӯҳӣ, бемориҳои рӯҳӣ, ҳадди аксар ва ҳадди аққали ҷиддӣ бо солимии ҷисмонӣ мерасанд. Мо бар зидди ин, чунки мо оқибатҳои харобиҳои ҳар яки онҳо медонем.
Шумо ҳатто ҳатто дар бораи зараре, Дар бораи охирин гап дар бораи он, на танҳо саломатии истифодабаранда, балки саломатии фарзандони ояндаи ӯ, набераҳояшон зарар меорад. Микдори ахлоқ, ахлоқи одам. Вай исбот мекунад, ки бадрафторони спиртӣ бадбахтанд, аломати онҳо тағйир меёбад ва дар ҳолати каме онҳо метавонанд барои одамони гирду атроф раҳо ёбанд, гарчанде онҳо худашон инро намефаҳманд. Ҳисси, ахлоқи, ҳиссиҳо, алоқаи бо одамон ва воқеият вайрон карда мешавад. Одам худашро тарк мекунад, ғайр аз ин, ӯ чӣ гуна заиф аст, ки ба мавзӯъ вобаста аст. Меликро зудтар ба мард мебарад, вай худашро аз дохили он дафн мекунад. Ё ӯ аз ҷиҳати ахлоқӣ ношоистаи ношоямро рад мекунад ва ё танҳо ғамхорӣ намекунад. Ҳамин тавр, ба ҳамон моддаҳо, ба монанди маводи мухаддир. Ба мо маълум аст, ки онҳо хеле қавӣ ҳастанд, ва маводи мухаддир нармафзор дар ҳақиқат паҳн нест. Аммо ин тавр нест, маводи мухаддир аз қувваи мухталиф ва дастрасӣ иборат аст, ки маводи мухаддир дар ҳама ҳолат ва касалиҳои беморон ба назар мерасад. Ин хеле ғамгин аст, ки маводи мухаддир аз ҷониби ҳамаи ҷавонон ва ҷавонон гирифта шудааст. На амалҳояшонро анҷом намедиҳанд, балки мехоҳанд, ки аз ҳақиқат дуранд ё ба ҳисси нав гирифтор шаванд, наврасон аввалин заифтар, баъдтар қавитар мешаванд, ҳатто бифаҳманд, ки чӣ қадаре, ки ба зӯроварӣ гирифтор мешаванд. Ҳаёти аҷиб, арзишҳои ахлоқӣ ба замина мераванд, ҳама чиз дуюмдараҷа мешавад, ба истиснои хоҳиш ва зарурати гирифтани як вояи нав. Мо бар зидди ин, шумо ҳастед?
Сигоркаш ҳамон як маводи мухаддир аст, танҳо бо заъфи он заифтар мешавад, ба назар мерасад, ки он камтар аз як хатарро дар худ пинҳон мекунад. Аммо оё ин дуруст аст? Баъзе одамон ҳеҷ гоҳ нашудани нашъаҷаллобӣ мекунанд, зеро онҳо бо қувваи амали онҳо ва нобудшавии фаврии шахсе, ки онҳо мераванд, мешиносанд. Аммо ҳанӯз ҳам онҳо тамокукаширо интихоб мекунанд, ки маводи мухаддир заифтар аст ва барои ҳаёт ғамхорӣ мекунанд, танҳо худро аз дохили он нест мекунанд. Бале, ин маводи мухаддир тавассути таъсири он ва бо қувваи зӯроварӣ заиф мешавад, агар он якчанд маротиба истифода карда шуда ё истифода карда шавад. Аммо ин «озмоишҳо» аллакай як марҳила ба самти вобастагӣ, ки солҳои тӯлонӣ, ҳатто барои тамоми ҳаёти шумо давом меёбанд. Дар ҳақиқат, дар натиҷаи сигоркашӣ бисёр оқибатҳои манфӣ мавҷуданд. Касоне, ки зӯроварӣ мекунанд, на танҳо саломатии худро таҳдид мекунанд, балки кӯдаки, одамоне, ки дар атрофи онҳо ҳастанд, таҳқир мекунанд, зеро таркибҳои passive passengers аз ин бештар азият мекашанд. Зарари ба саломатӣ ба таври мӯътадил бузург аст, аммо илова бар ин, сигоркашӣ ҳам аз дохили ва ҳам берун аз он аст: дандонҳои зард, пӯсти зард ва чиркин, бисёре аз норасоиҳои он водор мекунанд, ки бӯи бад аз даҳони бодом, чашмҳои хушк, . Духтарони сигоркашӣ бори дигар ба ҳолати пешинаи стандарти зебоӣ баргаштан душвор аст. Оё шумо барои чунин маводи мухаддир омода ҳастед? Ҳар яке аз ин моддаҳо ягон чизи хуб нест, танҳо нобудӣ. Беморон аз ин иттилоот огаҳӣ доранд, аз он дурӣ кунед. Баъзеҳо хеле заиф ҳастанд, ки бо хоҳиши худ, вобастагии худ бо онҳо мубориза баранд. Онҳо худро бо девори стереотипҳо, узрҳо мепошанд. Онҳо дар психологияи худ, тафовутҳо ва чизҳое пайдо мекунанд, ки барои он ки рафтори онҳоро исбот кунанд, пушаймон мешаванд. Он метавонад ҳама чиз бошад. Аммо фаромӯш накунед, ки ҳар яки мо - устоди марҳамат ва ҳаёти худ аст. Ҳеҷ кас танҳо худамон метавонад ба мо кӯмак кунад ё ба мо дар бораи чӣ кор кардан, чӣ гуна зиндагӣ кардан, чӣ гуна мубориза барем ё ба чӣ барангезем, худро мустақилона қабул кунем.
Аз тарафи дигар, мо дар бораи ҷинс муҳокима мекунем, зеро он ба гурӯҳҳои қаблӣ дода нашуда ва маводи нашъадор нестанд. Ғайр аз он, ки ҳар яки мо медонем, ҷинс зарур аст, дар худи он хуб аст, аммо барои ин шароитҳо мавҷуданд. Ҷинс - ин яке аз равобити муҳаббати якдигарро дӯст медорад, ба шарте, ки байни онҳо робитаи рӯҳонӣ ва психологӣ вуҷуд дорад. Дӯстдорони мо, мо маънои онро дорад, ки мо чизи худро дӯст медорем, тарзи фикрронӣ ва намуди ӯ. Агар яке аз ин нуқтаҳо афтад - ин муҳаббат нест. Мо бо муҳаббат бо шахсе афтодем, ки мо онро пурра ҳис мекунем, мо онро дар ҳаёти худ, ҷон ва диламон ҷорӣ мекунем. Ҷинс аз яке аз роҳҳои хушнудии ҷисмонӣ, аз эҳсосоте, ки шахсияти мо, дар ин ҷо, дар оянда, аз он баҳра мебарад. Илова бар ин, бидуни ҷинсӣ фарзанд надорад ва онҳо, чунон ки мо медонем, гулҳои ҳаёт, ҳадафи баланд ва ниҳоии муносибатҳо дар издивоҷҳои бисёриҳо.
Аммо бештар ва бештар дар бораи консепсияи ҷинсӣ суст шуда, ба тарзи либоспӯшӣ, новобаста аз он ки чӣ гуна ва бо кӣ кам аст. Кадом фарқияти он аст, ки кӣ шарик аст ва ӯ чӣ гуна ҳиссиёт дорад, аз ҳама муҳимаш - хурсандии худ, мақоми муҳаббат ё сарпарастии муҳаббат. Аммо ин муҳаббат аст? Илова бар ин, акнун аксар вақт дар дуэт - ҷинс, маводи мухаддир ё ҷинс ва машрубот - ва ин қадами аввалин ба сӯи оқибатҳои ногувор ва пурмашаққати ҳаёт мебошад.
Мо бар зидди чунин ҷинсӣ, бар зидди машрубот, маводи мухаддир ва тамокукашӣ мубориза мебарем. Аммо ҳар як шахс роҳи худро интихоб мекунад ва чӣ гуна хоҳад буд ва чӣ мақсад дорад.