Эҳтимол мо ҳама аз суханони «аз муҳаббат ба нафрат ба як қадам» огоҳ мешавем. Ин аст, албатта, илм нест, аммо сарчашмаи миллӣ, аммо бо вуҷуди ин, қариб ҳар як мо аз ӯ розиям, ҳатто бо амали худ аз таҷрибаи худ суқут кард. Аз як тараф, ин маслиҳат бояд ба мо бештар фаҳмонад, ки мо ба ин фишор ниёз надорем, вале он баръакси баръакс мешавад: чӣ тавр меравад? Чӣ тавр ин рӯй медиҳад? Чаро чунин як осонии гузариш аз консепсияҳо дар муқоиса бо анъана ҳаст? Оё ин нишон медиҳад, ки онҳо аз якдигар фарқ намекунанд? Ҳар яки мо хулосаи худамонро дар бораи муҳаббат ва нафрат қарор медиҳем. Аммо бо тақсим кардани онҳо ба марҳила, мо метавонем мақоми худро хубтар фаҳмем ва муайян созем, ки чӣ гуна ин ҳиссиёт монанд аст ё баръакс онҳо аз якдигар фарқ мекунанд.
Якум, биёед ба марҳилаҳои муҳаббат нигарем. Марҳилаи якум, албатта, муҳаббат аст. Ин марҳила метавонад ба якчанд дигар, бештар дақиқ ва тадриҷан тақсим карда шавад, аммо ин зарурати мутлақ нест. Муҳим аст, ки мушаххасоти ин марҳила, ки ба қариб ҳамаи одамоне, ки як бор дар муҳаббат афтодаанд, маълум аст, зеро ин марҳалест, ки ҳамааш воқеият дорад. Ин ҳамон давраест, ки эҳсосоти эҳсосӣ, ҳавас ва шавқманд аст. Шумо ҳатто дар бораи норасоиҳои шарикӣ фикр намекунед, дар ҳама чизҳо бо чашмҳои решаҳои рангин ва пардаи maximalism ва идеализатсияро дида мебароед. Ин давраи романтикӣ ва эффективӣ аст, вақте ки баданамон вирусҳо истеҳсол мекунад, ки дили мо тезтарро зудтар мекунад, гиряву хушбахтӣ ҳис мекунад. Ин вақти он аст, ки ҳамсарон чӣ гуна мушкилот ва ҳаётро намедонанд. Соҳа кам аст, аммо муҳим аст.
Марҳилаи дуюм танҳо вақти он аст, ки муноқишаҳо, ҷонибҳои бад, ҳаёти ҳаррӯза худро ошкор мекунанд. Аз ҳама аҷиб ва сахтии ҳама марҳилаҳо, зеро акнун ҳоло ҳамсарон озмоиши воқеии муҳаббатро меомӯзанд. Ҳамин тавр, шарикон, санҷед, ки оё онҳо дар ҳақиқат дар ин марҳила ба ҳам мувофиқанд. Ҳамин тавр, сухан дар бораи ҳама чизҳо, вақте ки ғаму ғуссаи омадаистода пайдо мешавад, вале шавқу рағбат нест. Агар ҳамсарон якҷоя бо таҷриба ва гузаштанд, ин сеюм меояд - ҳамоҳангии пурраи ҷонҳо ва муҳаббат. Акнун ҳарду инкишоф, на муҳаббат ва ҳасад, балки меҳрубонӣ ва муҳаббатро оғоз мекунад. Ҳамсарон дар асл худашон худро ҳис мекунанд, ба якдигар кӯмак мекунанд, дастгирӣ мекунанд ва мефаҳманд. Мувофиқи созишнома ва чӣ гуна метавон аслан номида мешавад. Одамон тамоман якдигарро бо тамоми одатҳо ва пӯшишҳо шинохтан ва якдигарро дӯст медоранд, якдигарро меомӯзанд ва ҳамдигарро дӯст медоранд, ояндаро ба нақша гиранд ва вақтро сарф мекунанд. Онҳо як самтро мебинанд ва ба воситаи ҳаёт, дастҳо, мақсадҳои худро ба даст меоранд. Ин марҳилаи охирини муҳаббат аст.
Агар шумо марҳилаҳои носаҳоро харҷ кунед, пас ду намуди марҳила вуҷуд дорад - пас аз муҳаббат ба нафрат, ё касе, ки фавран пас аз шинос шудан меояд. Агар шумо марҳилаҳои умумиро муайян кунед, он гоҳ аввалинашон азият хоҳанд буд ё бодҳои бад. Вақте ки шумо ин шахсро мебинед ё мешунавед, ҳис мекунед, вақте ки шумо бо ӯ муносибат мекунед, ва ҳама чиз барои шумо ногузир аст. Шумо бо ӯ тамосро кам кунед ва ҳамаи ІН дар бораи ин шахс сар ба сар баред, ва доимо бадтар, бадтар ...
Марҳилаи дуюм аст, вақте ки ҷӯшон ба ҳадди ақал расид, ва шумо дар асл ҳис мекунед, ки шумо ин шахсро дӯст медоред, ва барои худ инро эътироф кунед. Аммо ҳанӯз ҳам муҳим аст, ки марҳилаҳои нафрат, баръакс, марҳилаҳои муҳаббат нисбат ба марҳилаҳои муҳаббат, нодуруст ва нодуруст бошанд, чунки нафраташ ҳар як шахсро эҳсос мекунад, ва марҳилаҳои он ҳам аз сабабҳо ва намудҳои муносибатҳо, ки пеш аз он ки нафрат пайдо шаванд, фарқ мекунанд. шахс, вазъият. Шумо шахсеро дӯст медоред, ки шумо боре дӯст медоштед, вале шумо дар ӯ ғамгин шудаед, чизи дигарро ҳис мекардед ва ӯ шуморо рӯҳафтода кард ва дере нагузашта, мушкилоти ҷиддие рӯй дод. Ғайр аз ин, хашм метавонад ба шахсе, ки пеш аз шумо гунаҳгор аст, ё ягон чизи шубҳанок, тағирёбанда ё хато накунад. Нобуд шудан мумкин аст аз таваллуд, масалан, вақте ки халқҳо ё оилаҳои душманианд, бинобар ин, мо ҳамеша дар бораи ниқоб ҳамчун ҳисси дар марҳила қарордошта гап намезанем.
На ҳамаи одамон восита доранд, ки муҳаббати ҳақиқӣ, мисли нафрат, ба тамоми марҳилаҳои худ бираванд. Барои омӯхтани муҳаббат ба шахси дигар шумо бояд аввал худро худатон шинонед, худатон худашонро шиносед ва кӯшиш кунед, ки дигар касро шиносед, муҳаббатро, ҳамчун санъат, омӯзед. Мо ин ҳунарро аз кӯдакӣ медонем, вақте ки мо муҳаббати волидайнро қабул карда, бо наврасон ва духтарон дар наврасӣ вомехӯрем. Муҳаббат, новобаста аз нобарор, зебо, ва санъати баландтарини мубориза бо одам аст. Мувофиқи психология, шумо ҳатто метавонед марҳилаҳои муҳаббатро васеъ кунед, ба шарте, ки мо фаҳмем, ки мо онро фаҳмем, мо ғалаба ва лаззатбахширо аз даст медиҳем. Ин аз назари аввал намеояд, ё ногаҳонӣ аз он ҷо пайдо мешавад - вақти он расидааст, ки ба марҳилаҳои муайяни вақт гузаред ва дар натиҷа, дар ҳаёти ду инсон доимо пазироӣ кунед, ба онҳо хушбахтӣ, оромӣ, энергетика ва дастгирӣ диҳед.