Сабаби ин норозигӣ бо дӯстдоштаи шумо метавонад гуногун бошад:
- номуайянӣ дар интихоби нимсолаи дуюм, вақте ки духтарон ё занҳо фикр мекунанд, ки онҳо бояд бо чунин шахс зиндагӣ кунанд;
- Муваффақият, вақте ки ӯ худро аз шарики худ боло мебарад, фикр мекунад, ки чӣ гуна ӯ ба ман чӣ гуна муносибат дорад;
- вобаста ба ақидаи дигарон, тасаввуроти дигар, вақте ки шумо чунин мешуморед, ҳамон тавре, ки шумо мехоҳед.
Аммо аксар вақт дар нақши сабабҳои асосии худ шубҳанокии худсафедӣ мебошад. Шахси эътимод бо фикри он, ки шарики ӯ на он қадар бад аст, танҳо вақте ки онҳо ба «одамон» рафтаанд, ба онҳо нақл кунанд. Ва ин вазъият комилан дигар аст. Аммо касе, ки худро дар бораи шарик шубҳа мекунад, ин тавр рафтор мекунад.
Дар ин ҳолат ҳалли муаммо дар ин маврид тағйироти шарикӣ мебошад, зеро аз рӯи муҳаббат дар ҳама гуна муҳаббат дар ин вазъият, ҳеҷ як сухан вуҷуд надорад - ин аксари одамон фикр мекунанд. Аммо баъд аз ҳама, одамони муваффақ вуҷуд надоранд, ҳатто агар ҳамзамон бо ҳамшираҳои зебо ва шӯхӣ бисёр камбудиҳо пайдо шавад.
Ҳа, ва шарикон тақсим карда мешавад, беҳтараш шахсе нахоҳад буд, маҷмӯаҳои ӯ қавитар хоҳанд шуд, ва он гоҳ танҳо бо ақидаҳои худ ва норозигии худ танҳо мемонад.
Дар ин ҳолат ба шумо лозим нест, ки шарики шарикро тағйир диҳед, либосҳои худро оҳиста гиред, харидани либосҳоро, ки вай маъқул аст, на он қадар хурдтар кунад ва бозӣ кунад. Ин ба ҳеҷ ваҷҳ боиси низоъҳо намешавад, балки ба афзоиши номуносибии худ. Дар ин ҳолат ба шумо лозим аст, ки ба шумо лозим ояд!
Агар шумо худро худатон танзим кунед, лекин шумо ҳанӯз ҳам бо ин шахс будан хоҳед, беҳтар аст, ки кӯмаки касбӣ аз психолог хоҳед ёфт. Дар ин ҳолат ношиносе нест, шумо бояд дар бораи он чизе, ки ба шумо кӯмак мекунад, фикр кунед. Ва ба психолог муроҷиат кунед, ҳайрон мешавед, ки ӯ дар бораи он ки чӣ тавр шумо шарики иваз кардани ҳамсаратон гап мезанед. Он дар бораи мушкилот, мушкилотатон хоҳад буд. Мақсади гуфтугӯӣ ба маҷмӯаи шумо, сабабҳои ноустувори шумо хоҳад буд.
Дарсҳои аз ҳама самараноке, ки шумо ба воситаи онҳо мегузаред. Агар шумо муносибати ҳақиқии мустаҳкам дошта бошед, шарики шумо душвориҳои шуморо ҷиддӣ мегирад ва беҳтарин ба шумо кӯмак мекунад.
Масъулияти ин рафтор низ як ҷониби манфии дигар дорад. Аксари ҳамсояҳо ба дӯстони худ боварӣ доранд ва вақте ки ҳамеша ҳамзамон гуфта мешавад, ки ӯ бадбахтиашро гум мекунад, ӯ эҳсос намекунад. Ин метавонад ба худкушӣ дар худ, намерасад, ки ба кӯча баромада, дар маҷмӯъ ба бемориҳои эндокринӣ дар намуди зоҳирии он оварда расонад.
Масъалаи шадиди мушкилот дар намуди ҷуфти ҷавон аст. Вақте ки одамон калон мешаванд, онҳо ба худкушӣ рӯ ба рӯ мешаванд. Танҳо якчанд фоизи садҳо дар тарзи худ мемонанд, масалан, металлҳои кӯҳна наметавонанд ягон чизро ислоҳ накунанд, агар онҳо ба синну солашон калонсол монеа шаванд. Аммо боқимондаи синну соли пирият дар бораи он ки какони монанд ба назар мерасад, ба назар гиранд, то ки ҷомеаи ҷамбастӣ накунад. Бинобар ин, тамос ва афзалиятҳо тағйир медиҳанд. Истило боқӣ мемонад, вале ба тарафи дигар тағир меёбад, то ки нимаи дуввум ва одамони атрофи шумо хушбахт бошад.
Дар бораи ҷуфти ҷавон, онҳо ҳанӯз кӯшиш мекунанд, ки ба ҷомеа ва махсусан шарики худ шаҳодат диҳанд, ки тарзи либоси ягона дошта бошанд ва ҳеҷ касро пинҳон намесозанд. Албатта, дар синни ҳаштоду то сӣ, ин муҳим аст. Ҳар як шахс дорои роҳҳои гуногун мебошад, ки дар бисту панҷ ҳозира аллакай дар бораи намуди калонсолон фикр мекунад ва барои касе ва дар сиға, мӯйҳои дароз, либосҳои пӯшида ва фишорҳо бо тасвирҳои танқидӣ меъёр аст.
Ин ба маслиҳат додан ба чунин «тазоҳуркунандагон» аст, ки бо намуди шарики худ норозӣ нестанд. Ин дар ҳолест, Агар шумо зан бошед, пас вазифаи худ ба таври худкор нигоҳ доштани покии ин ҷуфтҳо ва рангҳои бегона мегардад. Ва барои мард муҳим аст, ки як зан либоси кӯҳна намемонад. Дар боқимондаи даъвоҳо ҳеҷ гуна шикоят вуҷуд надорад, зеро агар шумо як мардро дӯст доред, шумо ӯро комилан дӯст медоред - мӯйро ба марраҳои мӯи худ дӯст медоред ва дар бадани худ дӯст доред - низ бояд бошад.
Асосан, сабаби чунин муносибати вазнин ба шарики он аст, ки стандарти ғайриоддии зебоӣ, аз ҷониби маҷаллаҳои зебо ва дигар воситаҳои ахбори омма, мусоидат ба канали зебои "90-60-90" занон ва мушакҳои қавӣ, афзоиши бузург ва тарзи муайяни мардон.
Мубориза бо намуди зан хеле осонтар аст, зеро онҳо дар адреси худ бештар танқид мекунанд, ҳатто дардовартар мешаванд, бештар самараноктар. Аммо мардон хеле саъю кӯшиш мекунанд, ки хусусияти худро муҳофизат кунанд ва ин бо таъсири баланди мактаб, вақте ки таъсири мактабҳо сар мешавад.
Албатта муҳим аст, ки фаҳмидани, қабул ва дӯст доштани ҳамсаратон дӯст дошта бошад. Албатта, агар ба он чизе, ки ӯ ниёз надошта бошад, ё онро дӯст намедорад, чӣ гуна назар мекунад, вале ӯ кӯшиш мекунад, ки стереотипҳоро тарк кунад ва ба ҳама чизи дигар назар накунад. Пас, албатта, ин маънои онро дорад, ки кӯшиш кунед, ки чизеро дар хотир надошта бошад, ё дар бораи огоҳӣ аз тарзи фардии худ, ва на тарзи фарқ кардани он.
Ҳалқаҳо, ки кӯшиш мекунанд, ки дар берун аз шарикии шарикӣ фаолият кунанд, интихоби худро, чунон ки дар боло зикр карда шудаанд, қабул мекунанд, ки чӣ гуна шариконро дӯст медорад ё мушкилоти худро дар худ пайдо мекунад ё иваз кардани шарике, ки қарори хуб нест, ҳарчанд имконнопазир аст, ки гӯяд, ки ҳама чизҳо гуногунанд.
Умуман, дар ҳама ҳолат мушкилоти худро дар ҷустуҷӯ кунед, агар шумо ҳамроҳи ҳамсаратон хатогиҳо пайдо кунед, дар акси ҳол шумо танҳо мемонед.