Чӣ тавр ёфтани як ҷуфти рӯҳонӣ? Ҳеҷ тавсияҳои мушаххас вуҷуд надорад, аз ин рӯ, ҳар як намуди дигар амал мекунад. Баъзеҳо якҷоя инкишоф медиҳанд, омӯхта, дӯстонро дӯст медоранд ва сипас якҷоя муттаҳид ва бунёд мекунанд. Дигарон намефаҳмиданд, ки дар хона дар хона нишаста, ҳеҷ гуна кӯшиш ба харҷ намедиҳанд. Бо вуҷуди ин, дигарҳо шарики як қисми пурарзиши ҳаёт ҳастанд. Баъзан онҳо зуд пайдо мешаванд, баъзан онҳо шариконро иваз мекунанд, мисли дастпӯшҳо. Муҳаббат метавонад «ба таври ногаҳонӣ ҳангоми он ки шумо интизор нестед, омадаед», ва охирин умедам ... ё натавониста санҷишро давом диҳед.
Ва ҳанӯз дар ин мақола ман мефаҳмам, ки ба шумо чӣ гуна зудтар ёфтани як ҷуфти рӯҳонӣ мегӯям. Ва маслиҳати асосӣ на он аст, ки «дар ҳавои баҳр мунтазир шавед», балки кӯшиш кунед, ки барои шинос шудан, шавқу рағбат ва муҳофизат кардани одамон кӯшиш кунед.
Where is the meeting?
Бале, дар ҳама ҷо. Дар нақлиёти ҷамъиятӣ, ки дар он ҷо шумо метавонед бо раводид мушоҳида сӯҳбат кунед; дар як лексия ё дар коре, ки шумо дар бораи ҳамкоронатон бисёр чизҳо медонед; дар тренингҳо, семинарҳо, презентатсияҳо, намоишгоҳҳо дар мавзӯъе, ки шумо ба он таваҷҷӯҳ доред, дар он ҷо шумо метавонед бо одамоне, дар фестивалҳои мусиқӣ, консертҳо, ки одатан аз ҷониби духтарон ва ҷавонон ташриф меоранд; дар рухсатӣ - ҳангоми экскурсияҳо, дар соҳил, диск, дар тарабхонаи, як соат. Шумо метавонед дар боғҳои, квадратҳо, дар як мартаба ё дар роҳбандии трафик шинос шавед, дар интернет, дар фасли варзишӣ ... Ҷойгир кардани ҷойҳои мушаххас вуҷуд надорад, он ҳама аз вазъияти шахсӣ вобаста аст. Баъзан знакомств ба таври фаврӣ ба амал меоянд: «Ман ба назарам, ки агар ӯ бозгашт ба дидани он, ки оё ман нигаристам, бозгаштам». Шакли асосӣ дар хона намемонад.
Чӣ гуна шавқовар аст?
Аксар вақт дар ибтидо ин ташаббус ба мард вобаста аст. Мақсади он - барои пайдо кардани баҳона барои знакомств. Маслиҳат ба мардон.
Маслиҳат ба мардон.
1. Ташаббусро гирифта, натарсед, ки "банавор гиред". Далели шумо бо сабабҳои дигар ҷавобгӯ нест, балки бо он мубориза баред. Дар давоми тамоми ҳаёт, тарсу ҳарос ва беэътиноии шумо чизи дигарро бифаҳмед. Ва духтарон онро қадр хоҳанд кард.
2. Зан як шахс аст. Ва ӯ мехоҳад, ки муошират кунад, дӯсти ман бошад. Аз ин рӯ, ба «тӯҳфаи дӯстона», нутқ, муошират бо писаре, ки ба ӯ маъқул нест, муошират кунед. Ҳамеша шахсияти духтарро ҳурмат кунед. Он гоҳ вай шуморо эҳтиром мекунад ва дӯст медорад ва ба шумо муроҷиат хоҳад кард.
3. Оғозҳо зарар намезананд. Ҳамеша дар бораи худатон гап занед. Дар бораи чизе чизеро бедор кунед ва ваъда диҳед, ки вақти дигарро нақл кунед. Шумо метавонед дар бораи намуди касб, манфиатҳо, вазъи озодии шахсӣ маълумот диҳед. Ҳамзамон, дар бораи каме фахр кунед ва дар чизи асосӣ дурӯғ нагӯед, ки духтарон инро дӯст намедоранд.
4. Фурӯшон ҳамчун диаграммаи диққат. Ин эҳтимол аст, ки ягон зан аз онҳо даст кашад. Ва агар духтар ҳадяи тӯҳфаро қабул кунад, барои он ки хоҳиши ба даст овардани хоҳиши худ ба шумо ҷавоб надиҳад, душвор хоҳад буд.
5. «Занҳо бо гӯшҳояш дӯст доранд». Аз ин рӯ, аксар вақт ба номи худ ишора мекунанд, дар бораи шаффофият, шӯхӣ, агар лозим бошад, тамошо накунед. Ҳамаи ин боиси эҳтироми ҳамдигар мегардад.
6. Духтар метавонад азият ё бад бошад. Бинобар ин, кӯшиш кардан душвор нест, ки ба он шинос шавед, балки ба таври қобили мулоҳиза. Ба бодиққат ба бодиққат ҷавоб надиҳед - гӯед, гӯед, гӯед. Ҳамин тавр, шумо ба ҷои знакомств «пайдо кардани муносибати», ва он гоҳ, ки он духтарро бори дигар такрор накунед, ки шумо аввалин будед. Инро бо хаёл созед. Беҳтар аст, ки дар ҷавоб ҷавоб гӯед, бахшиш пурсед, шумо метавонед тасаввур кунед, ё чизе монанди: "шумо, чӣ шумо,", "ҳа-а-а" ... ин хеле самараноктар аст.
7. Ба духтар ба дурӯғ дурӯғ нагӯед. Шояд ӯ ба ақида равад, лекин ҳама чизро мефаҳмед, онро ба худ мегирад, боварии худро қатъ мекунад ва барои шумо муносибати ҷиддие пайдо хоҳад кард.
8. Роҳи худро ба даст оред ва устувор бошед. Ин духтарон онро қадр мекунанд. Аммо аз он ҷиҳат, ки дар ин бора фикр намекунед. Духтарон монополияро наметавонанд.
Аммо шумо бо хоҳарон вохӯрӣ карда, ба духтар муроҷиат кардед ё бо ӯ танҳо мондед ва шумо мехоҳед, ки сӯҳбатро сар кунед. Чӣ бояд кард? Дар бораи ҳаёти шахсии шумо дарҳол баҳс накунед. Бо мавзӯъҳои умумӣ сар кунед. Барои оғози он, фикр кунед, ки шумо дар бораи ин духтари шавҳар, он чӣ дӯст медоред, чӣ чизеро доро ҳастед ва дар бораи он мепурсед. Шумо метавонед шиносони машғул, омӯзиш ва корро муҳокима кунед. Ё барвақтҳои машҳур: мусиқӣ, кино, адабиёт, саволҳои фалсафӣ, клубҳо, тарабхонаҳо, ҷойҳои дӯстдоштаи худро дар шаҳр ва ғайра. Хидмати асосӣ: сӯҳбатро ба пурсиш гузаронед. Дар бораи худ, манфиатҳои шумо ба мо хабар диҳед ва сипас муносибати духтарро ба чунин чизҳо фаҳмонед. Диққат гӯш кунед ва ба он чи ба шумо дода шудааст, диққат диҳед. Ба вазъият диққат диҳед ва тасаввур кунед. Агар мавзӯи сӯҳбат пурра истифода шавад - ба таври дигар ба дигаргунӣ тағйир диҳед. Масъалаҳое, ки барои шумо аҳамияти асосӣ доранд, муҳокима нагардед - ин вақте ки шумо якдигарро шинохта метавонед ва якдигарро хубтар фаҳмед, анҷом дода мешавад.
Азбаски зан ин ташаббусро ба мард пешниҳод мекунад, вазифаи пеш аз он аст, ки диққати худро ба худаш баргардонад.
Маслиҳат ба духтарон.
1. Бисёр вақт ба ҷойҳое, ки шумо бо марде вомехӯред, равед.
2. Кӯшиш кунед, ки ба нуқтаи назари мардон гузоред, ки диққати ӯро ҷалб кунад. Барои ин кор кардан, дар бораи бозича ва даъвати ҷинсӣ фикр кунед. Боварӣ ҳосил намоед, ки шумо бо бехатарӣ шинос мешавед ва шумо онро дур нахоҳед фиристодед. Ӯро пайравӣ кунед, то ки бӯи худро бӯй кунад, мӯйҳои худро рост кунед, ба чашмони худ назар афканед, каме гиред. Мегуфтанд, ки ба шумо чизеро партофтаед.
3. Ба ҷои "шахсии шахс" дохил кардани шахсе, ки ба масофаи бехатари ӯ ворид мешавад, дар бораи нисфи метри мураббаъ эҳсос мекунад. Дар дасти шумо, шумо метавонед як чизро, масалан, маҷалла дошта бошед, барои он ки мавзӯи сӯҳбатро дошта бошед.
4. Агар ва баъд аз он ки ӯ фаъолияти худро нишон надиҳад, аввалин ташаббус ва иброз дошта бошед. Масалан, не не, масалан, ки ӯ бо шумо шинос аст. Шумо метавонед пурсед, ки кадом соат, пайдо кардани суроғаи суроға, маслиҳат пурсед. Шакли асосӣ ин аст, ки сӯҳбатро оғоз кунед. Бигзор сӯҳбат мардро роҳбарӣ кунад ва шумо онро дастгирӣ мекунед, ба таври қобили мулоҳиза ба рафти саволҳо, то ки коммуникатсия қатъ карда нашавад. Умуман, сигналҳои худро такмил диҳед. Эҳтимол як ҷавон бо қоидаҳои шумо бозӣ кунад, ҳамин тавр шуданаш мумкин аст. Агар шумо дар бораи шиносоӣ бохабар бошед, шумо ҳеҷ чизро гум карда наметавонед.
Чӣ тавр нигоҳ доштани?
Мехоҳед, ки чӣ гуна зудтар ёфтани як ҷуфти рӯҳӣ дар тасаввуроти худ эҷод кунед, ки «нисфи дувум» бояд мувофиқ бошад. Албатта, як духтар метавонад як «шоҳзодаи зебо» ва як ҷавонро «ситора аз осмон» намоиш диҳад. Аммо барои интихоби яке аз интихобшуда ё интихобшуда, зарур аст, ки ӯ ба шумо дар бораи оне, ки ӯ мехоҳад, ба шумо кӯмак мекунад. Одатан, як мард ҳамчун ҳимоят ва дастгирӣ боэътимод аст, зан ҳамчун модари нек. Аз ин рӯ, барои беҳтарин имтиёзҳои муҳим мусбат аст. Барои марде, ки ин ҳушдор, эҳтиром, меҳрубонӣ, садоқат ва ҳисси ҳаяҷон аст. Барои зан - занбӯриасӣ, садоқат, қаноатмандӣ, хушбахтӣ, қаноатмандӣ, нармдилӣ, дилсардӣ, қобилияти фаҳмидан, итминон, ба дигарон диққат кунед. Бо кӯшиши пайдо кардани "забони умумӣ" бо ҳамсарат кӯшиш кунед, кӯшиш кунед, ки муроҷиатҳои худро пайдо кунед, вале он душвор аст.
Дар охир, ман ба шумо маслиҳат медиҳам, ки тамоми умри худро дар ҷустуҷӯи як идеяи интихобшуда ё интихобшуда, балки танҳо худамро дӯст доред, тағйир ёфтан ва дар навбати худ. Барои дандон, як ҳавзи шиноварӣ, клуби фитнес ва дигар чорабиниҳои ҷисмонӣ ба қайд гиред. Худро як парвандаи шавқовар пайдо кунед. Тағйири тасвир ё сабки дар либос. Ва умуман мусбат бештар. Ва мардум ба шумо хоҳанд расид. Шумо метавонед зудтар шахсе пайдо намоед, ки манфиатҳои умумиро бо шумо, муносибатҳои ахлоқӣ, ақидаҳо дар бораи баъзе чизҳо пайдо мекунанд. Шояд шумо ҳамдигарро дӯст доред ва ӯ «нимаи дуввум» хоҳад шуд. Далер! Шакли асосии - мехоҳам!