Одатан, бо ноустуворона бо мардон, занҳо қонеъ ва қонеъ мебошанд. Онҳо интихоби зиндагии танҳоӣ, вале ҳеҷ гуна роҳро бо шахсе, Аммо занон заиф ва осебпазир намехоҳанд, ҳатто дар ҳолатҳои душвори дубора азоб диҳанд. Ҳатто бо ношинос, вале ҳоло ҳам дар назди шавҳараш зиндагӣ кардан мумкин аст. Ин аз сабаби он аст, ки онҳо метарсанд, ки бо мардон муносибатҳои нави доимӣ эҷод кунанд. Пас, кадом аз ин ду категорияи занон дуруст интихоб мекунанд?
Ҳар яке аз ин занҳо ба таври худ ҳақ доранд. Боварӣ аст, ки баъди шикастани ниҳоӣ бо шавҳараш, танҳо вақте ки ягон роҳи дигари ин вазъият вуҷуд надорад, анҷом дода мешавад.
Аммо агар шумо ба хулосае омадед, ки аз ҷои хоби дигар нарафтан ғайриимкон аст, ин саъю кӯшиш мекунад, ки ин корро ба даст орад ва боварӣ дошта бошад, ки аз як зан, махсусан дар аввал, ба кӯмак эҳтиёҷ дорад. Ва шумо бояд ин корро анҷом диҳед, зеро ба шумо лозим нест, ки аз хоҳиши шавҳаратон кӯмак пурсед. Вай, мисли шумо, бояд дар бораи таъсиси оилаи нав, ки хеле осон нест, фикр мекунад, хусусан, агар зани пештара ӯро доимӣ нигоҳ дорад - ин дар ҷои аввал аст. Ва дуюм, шавҳари пешин, дархостҳои доимӣ барои кӯмак ба як умеди ҳамчун баргаштан ба муносибатҳои қаблӣ дониста мешавад. Агар муносибатҳои шумо баргардонида нашаванд, шумо ба ӯ муқобилият карда наметавонед ва умедворед, ки он чизеро, ки аллакай ғайриқонунӣ рафтааст, умедворед.
Ҳангоми қарор додани талоқ як марде, ки шавҳарашро дӯст намедорад, зан бояд кӯшиш кунад, ки худро аз худ дур кунад. Бо вуҷуди ин, дар ҷамъияти нокомили мо зане, ки зани шавҳардор аст, дар мақоми мақоми зани шавҳар аст. Барои баъзе сабабҳо, зане, ки зани шавҳардоршуда ба назар гирифта шудааст, ё талафи қобилияти наҷот додани хонаи оилавӣ ба назар мерасад. Ин дар шаҳрҳои хурд маълум аст, ки дар он қариб ҳама чиз медонад. Чун қоида, сабаби талоқ нашудани он нест, ин танҳо он аст, ки зан бе маълумоти муфассал маҳкум карда мешавад. Иди маҳкумшуда, албатта, пахш кардани фишорҳо, маҷбур кардани чашмҳо аз мусофирон.
Аммо роҳи берун аз ин ҳолат вуҷуд надорад ва хеле мушкил нест. Танҳо як зан бояд як бор ва барои ҳама фаҳмидани он, ки худаш барои худаш, на барои дигарон ва андешаҳои онҳо зиндагӣ мекунад. Ва ғайбатро ба дили худ нагиред, зеро ҳаёти шумо танҳо ба шумо вобаста аст, на ба дигарон.
Аммо агар ба шумо лозим аст, ки як сабаби ё издивоҷро нигоҳ доштан лозим аст, чӣ тавр бо он мубориза бурдан мумкин аст? Биёед кӯшиш кунем, ки дар бораи он ки чӣ гуна издивоҷ дар ҳақиқат назарраси назарӣ дошта бошад, фикр кунед.
Чӣ тавр ба ҳаёти шумо бо шавҳаратон муҳаббат надоред
Бисёре аз занон, ки намехоҳанд, шавҳарон дар кӯдакон равғанӣ кунанд, мегӯянд, ки падар аз падараш ва падараш хубтар аст. Ва муносибати модар ва падар ба ҳар гуна кӯдакон таъсир намерасонанд. Ин вазъият хеле зуд ва душвор аст, зеро зане, ки худаш ҷабрдида худро дар назар дорад, дар чунин ҳолат ҳис мекунад, ки ин бадбахтиҳо танҳо ба хотири ҳаёти хушбахтии кӯдакон ба миён меоянд.
Ин мушкилоти асосии чунин ҳолатҳо аст. Табиист, ҳам модар ва ҳам падар низ ба кӯдак баробаранд. Ва издивоҷ, тазмини психологӣ, барои кӯдакон хеле душвор аст. Насбкунӣ, ки доимо дар хона пайдо мешавад, боиси рӯҳияи кӯдаки хурдтар мегардад. Муносибати волидони онҳо аз фарзандони онҳо баъзан имконнопазир аст. Бале ва аксар вақт хатогиҳои муносибати оилаи камбизоат дар сатҳи сатҳи зӯроварӣ ба кӯдакон дода мешавад. Ва мо бояд ба инобат гирем, ки кӯдакон офарида шудаанд, ки ба вазъияти ҷаҳони ботинии модарон ва падару модарон ҳис мекунанд, ки дар он ҳисси гунаҳкорӣ дар онҳо ҷойгир аст ва онҳоро дар тамоми умри худ тарк намекунад.
Зан бояд ҳамеша ба инобат гирифта шавад, агар ӯ намехоҳад, ки издивоҷро бо шахси номаҳрам нобуд кунад. Барои кам кардани шубҳаҳо дар оила ё ҷаззобе, ки дар хона дар чунин ҳолат офарида шудааст, метавонад кӯдакиро ба фарзандони худ, шояд, дар тамоми ҳаёти онҳо манъ кунад. Хуб, агар шумо аз scandals канорагирӣ накунед, беҳтар аст, ки дар бораи талоқ қарор қабул кунед. Ва агар қарор қабул кардан лозим бошад, ин маънои онро надорад, ки муносибатҳои байни кӯдакон бояд аз ҷониби ҷабрдида бартараф карда шаванд. Баъд аз он, ки падару модарон ба фарзандони худ боз ҳам бештар ҷалб карда мешаванд, бинобар ин, кӯшиш кунед, ки оиларо танҳо барои фарзандон наҷот диҳед, зеро ин кӯшиш ба ягон чизи хуб оварда мерасонад.
Дар ҳолате, ки шумо ҳоло дар ҳузури шавҳари дилхоҳатон истифода мебаред, шумо бояд инро дар ин бора мулоҳиза кунед, аммо оё шумо ӯро хеле қадр мекунед? Ва агар ҷавоби мусбат бошад, беҳтар аст, ки ҳеҷ чиз пӯшида, бо ҳамсаратон сӯҳбат накунед, то ки аз дуд ва тарсу ваҳшат дур шавед. Ҳатто зани меҳрубон, шавҳари ӯ якҷоя бо он ки эҳсосоти ӯ ба ҳамдигар баробар нест. Ва чунин никоҳҳо хеле маъмуланд.
Ҳолатҳое вуҷуд доранд, ки зане, ки шавҳари худро дӯст намедорад, ба ӯ бо ӯ монанд аст. Ва ин вазъият ғайриоддӣ нест, зеро баъзан танҳо ба назар мерасад, ки ҳеҷ муҳаббат вуҷуд надорад ва зарур аст, ки танҳо аз раҳм кунӣ. Дар он сурат, вақте ки муҳаббат шаклҳои гуногун мегирад ва метавонад дар шакли нафрат зоҳир карда шавад, барои ҳамин, вақте ки муҳаббат мисли он аст, на ин аст, балки танҳо раҳмдилӣ, фикр кардан мумкин аст, шояд ин шакли он муҳаббат қабул карда шавад? Кӯшиш кунед, ки ҳаётатонро бе ҳеҷ чизи худ тасаввур кунед, бе он чизе, ки шумо ҳеҷ гоҳ намехӯред ... Оё ин ҳиссиёт боиси ҷанҷол дар ҷон мегардад? Ва агар ин тавр бошад, netak ҳама бад аст. Ва ҳоло он аст, ки акнун ба зудӣ масъалаи ба миён омадани масъалаи он, ки оё ҳаётатонро аз нав оғоз кардан лозим аст, дигар лозим нест. Ин аксар вақт рӯй медиҳад, ки одати ҳаёт дар ҳисси ғамгиниҳо нақши муҳим мебозад ва кӯшишҳо барои барқарор кардани онҳо аз нав зарур аст. Дар хотир доред, ки муҳаббати зиндагӣ ҳамеша осон аст.