Агар касе гӯяд, ки ба муҳаббат бовар накунад, ӯ намехоҳад, ки касе ҷони худро кушояд. Ҳатто аксарияти ҳақиқатдорон ва духтарони дӯстдошта, аксаран, танҳо аз сабаби муҳаббат пайдо мешаванд. Онҳо дар бораи ин сухан мегӯянд, ки дар ҳаёти ҷовидонае, ки бо онҳо зиндагӣ мекунанд, ба таври ҷиддӣ пинҳон мешаванд ва дар муҳаббат ғурбат мекунанд ва ғалабаи ғалатҳои бисёр духтаронро ғорат мекунанд. Шояд ин мардон ҳатто муҳаббатро дӯст доранд. Далели он аст, ки дар як вақт, вай ба онҳо маҷбур буд, ки онҳоро заиф, пастсифат, депрессия кунад. Онҳо дар ин бора гап намезананд ва ҳама чизро инкор мекунанд, вале ин аз сабаби муҳаббати номатлуб, ки чунин муносибати манфӣ зоҳир мегардад. Ҳатто барои чунин шахсон ҳатто ҳангоме, ки онҳо вуҷуд доранд, эҳсос мекунанд, ақлро тарк мекунанд ва ақибнишинӣ мекунанд.
Одамон аз қувваҳои охирини худ худдорӣ мекунанд ва ҳамаи эҳсосотро рад мекунанд. Ин, дар асл, зӯроварӣ бар зидди худ, ки боиси депрессия ва нотавонӣ дар ҳаёт ва худаш мегардад. Барои чунин одамон равшан аст, ки онҳо ба таври ҷиддӣ муҳаббати худро рад мекунанд. Он метавонад тавассути чашмҳо хонда, дар баъзе ибораҳо шунида шавад, ки онҳо пеш аз он ки дар бораи он чизе, ки гуфта шудааст, фикр кунанд. Дар асл, ин хеле душвор ва душвор аст, вақте ки дар оянда шумо чунин дӯст ё дӯсти дӯстдоштаи шумо аст. Он вақт миқдори зиёди вақт, ғамхории мунтазам ва муҳаббатро барои кушодани он, эҳсосоти худро бори дигар эътироф мекунад ва аз тарсидан, ки онҳо заифӣ меорад ва дилатонро вайрон мекунанд. Шумо ҳеҷ гоҳ фишорро ба чунин шахс нагузоред. Далели он аст, ки одамоне, ки худро эҳсос мекунанд, эҳсос мекунанд, дардовар ва азобҳои зиёдро сарф мекунанд. Бинобар ин, онҳо наметавонанд чунин осонтар ва дарҳол натиҷаро тарк кунанд, ки онҳо тӯли солҳои зиёд меистоданд. Зан бояд барои як моҳ барои ҷавондухтари худ каме дилашро кушояд ва ба шумо эҳсос кунад. Дар ҳақиқат, барои чунин шахсон, ба касе эътимод доштан ба ин боварӣ, ки ин ҳаёт аст. Он танҳо ба онҳо монанд аст, ки касе метавонад мубориза барад ва ҷангро дар бораи эҳсосот ғолиб кунад. Муҳаббат, заифию нокомии он бо он алоқаманд меорад, ки бача танҳо дар шакли силоҳ истифода мебарад. Агар эҳсосоти ӯ ин тавр набошад, ӯ онҳоро банд мекунад. Агар шумо хоҳед, ки ба чунин шахс кӯмак расед, сабр ва эътимод кунед, психологияро хонед ва аз ҳама муҳимаш, гӯш кунед. Ҳар як одами оддӣ қобилияти муҳаббат дорад. Аммо на ҳама хоҳиш доранд, ки дар бораи ин аз тарафи дигарон маълум бошанд. Шумо бояд ҳисси эҳсосоти лаҳзае, ки ӯ тайёр аст, ки кушод ва ҳама чизро барои гум кардани ин риштаи худ дастгирӣ кунад. Бо гузашти вақт, ҷавондухтари худро дар камтар аз он мепайвандад. Шумо метавонед онро ба ӯ бештар фаҳмонед ва оқибат ӯ метавонад бори дигар эътироф кунад, ки ӯ қобилияти дӯст доштанро дорад.
Мутаассифона, занон дар ҷаҳон ҳастанд, ки мехоҳанд мардонро ранҷонанд. Онҳо дурӯғ мегӯянд ва дигаргун мешаванд, дар ин ҳолат ягон чизи бадро намебинанд. Ҷабрдидагони ин духтарон категорияи дигари ҷавонон мебошанд, ки ба муҳаббат бовар надоранд. Ин ҷавонон аз тарафи занон ё духтаронашон фиреб доданд. Хеле, албатта, гуногунанд, масалан, хиёнат, шубҳанок, истифода бурдани маблағҳои пулӣ ва ғайра. Роҳҳо ба мардон сабабҳои ҷинсии занро фаромӯш мекунанд, вале натиҷа як аст - ӯ дигар ба муҳаббат бовар надорад. Дар муҳаббати мо. Чунин guysҳо дар ҳушдорҳо хеле ғамгинанд, ки онҳо дар ҳақиқат ба дилхоҳ ҳиссиёти эҳсосоти моро иҷозат намедиҳанд. Ин хеле муассир аст, ки бо чунин ҷавонон муошират кардан душвор аст, зеро ҳар як калима, ҳар эҳсос, онҳоро шубҳа мекунад. Ин одамон кӯшиш мекунанд, ки охиринро бовар кунонанд, ки чӣ гап зан, ҳатто агар онҳо ҳақиқатан мехоҳанд. Онҳо фаҳмиданд, ки баъзеи онҳо ходимонашро ба таври кофӣ бовар намекунанд - ва барои он ки фоҷиа шуд.
Барои нобуд кардани ҷавонон, ҳатто аз онҳое, ки аз муҳаббати бераҳмона азоб мекашанд ҳам, душвортар мешаванд. Аввалин гурӯҳи ҷавонон эҳсосоти худро нишон намедиҳанд, аммо бо онҳо алоқаи ҷинсӣ кардан ғайриимкон аст. Аммо дуюмин душворӣ душвортар аст. Агар шумо кӯшиш кунед, ки чунин шахсро эҳтиёт кунед ё дар бораи ҳиссиёт сӯҳбат кунед, дар наваду нуҳ фоизи садҳо ӯ ҳама чизро рад мекунад ва мегӯянд, ки ин танҳо нест. Агар ҷавонон аз як категорияи қаблӣ боварӣ надошта бошанд, ки онҳо онҳоро дӯст медоранд, пас онҳо бо категорияи дуюм ба муҳаббати самимии занон боварӣ надоранд. Бинобар ин, ҳатто кӯшиш кунед, ки чунин дӯстро ба чунин шахс табдил диҳед, эҳтимол, шумо дар девори васеъ аз ноустуворӣ ва нофаҳмӣ ба ташвиш хоҳед рафт. Бо ин ҷавонон он душворӣ ва душвортар сохтани ҳама гуна робитаҳост. Далели он аст, ки алоҳида ё ба таври алоҳида, онҳо мекӯшанд, ки дардовар бошанд, ки онҳо як занро меоварданд. Ва ҳамаи ин манфӣ метавонад ба шумо дода шавад. На ҳама занҳо метавонанд инро дастгирӣ намоянд ва барои дилу ҳисси мардон мубориза баранд. Бояд на танҳо зан, балки як хоҳаре, дӯсти, дар як ҳолат модар, барои ба даст овардани боварии кам. Чунин ҷавонон хеле алоқаи зич доранд, дар бораи худашон гап намезананд ва кӯшиш кунед, то ҳадди имконпазирро аз даст диҳанд ва аз занҳо дур шаванд. Дар беҳтарин, онҳо дар духтарон танҳо як чизи ҷинсӣ мебинанд, ки метавонанд истифода шаванд ва бадтарин - онҳо ҳама чизро дар ҳама чиз ҳавасманд намеҳисобанд.
Агар касе гӯяд, ки ӯ ба муҳаббат бовар надорад, пас ӯ қобилияти онро дорад. Танҳо зане, ки ӯро тасаввур карда буд, танҳо онро қадр карда наметавонад. Албатта, шумо метавонед ҳама чизро тағйир диҳед, ё ҳадди аққал кӯшиш кунед, ки онро иҷро кунед. Аммо ҳеҷ гоҳ интизор нест, ки натиҷаҳои зуд ва роҳе, ки ба дили роҳ осон аст, интизор шавед. Шумо бисёр вақт, саъю кӯшиш ва пурсабриро эҳтиёт кунед, то ки марди шумо бори дигар дар бораи эҳсосоти ошиқона фикр кунад. Агар шумо муваффақ бошед, пас шумо метавонед боварӣ дошта бошед, ки одати хуб, хуб ва орзуе, ки ба шумо дӯст медорад, наздик аст.