Мо аксар вақт мефаҳмем, ки чандин муносибатҳо метавонанд то абад боқӣ монанд, аммо агар ихтилоф вуҷуд надошта бошад, аксар занҳо дар бораи ҳалли мушкилот бо ёрии расмҳои ҷодуӣ фикр мекунанд. Аммо оё ин равиш барои ҳифз кардани эҳсосот кӯмак хоҳад кард ва аз ҳама муҳимаш, шарикро шарик созед, шумо аз мақолаи мо меомӯзед.
Сарфи назар аз он, ки инсон инсонҳоро назорат мекунад, ки реаксияи атомии радиоро фаҳмидан мумкин аст, роботҳое, ки ба масофаи Маркс расиданд, нанотехнологияҳо тамоми тараққиётро инкишоф медиҳанд, баъзеҳо ҳанӯз бовар мекунанд, ки баъзе мушкилот бо ёрии расмҳои ҷодугарии ҷудогона ҳал карда мешаванд. Ғайр аз ин, дар Интернет ва рӯзномаҳо, шумо метавонед бисёр рекламадиҳоро дарёфт кунед, ки дар он як ё як шӯхӣ барпо намудани муҳаббат бо ёрии муҳаббат ба муҳаббат, баланд бардоштани қобилияти ҷинсӣ, ҷалби хуби ғамхорӣ ва некӯаҳволии моддиро ба хона медиҳад. Ҳама чизи шумо аз шумо талаб карда мешавад, аксар вақт хурд, маблағи пул ва иҷрои расмии оддӣ, ки барои ҳар як муштарӣ таҳия шудааст.
Дар ин мақола, мо ният надорем, ки занони кӯмакрасонро аз ҷодугарони сиёҳ ва сафед, табибон ва психикҳо маҳкум кунанд. Мо кӯшиш мекунем, ки дар дохили доира нигоҳубин намоем ва таҳлили вазъиятро нисбат ба дигар созмонҳои ғайридавлатӣ беҳтар созем. Ҷодугарии психикӣ, ӯро ҳар чӣ хоҳед, ӯро даъват кунед, фақат кӯшиш кунед, ки нуқтаи назари худро оид ба вазъият ба даст оварад. Ин ҳама аст.
Шахсе, ки самимона ҷони худро дӯст медорад, мефаҳмад, ки барои нигоҳ доштани муносибат, онҳо бояд кор кунанд. Ва агар дар байни одамон тағйироте пайдо шуда бошад, эҳсосҳо барои фаҳмидани он, ки чизи хуб нест, кӯмак мекунад. Ин ҳақиқатест, ки ҷодугароне ҳастанд, Дар ҷаҳон, албатта, одамоне ҳастанд, ки якчанд тӯҳфаҳои бебаҳо доранд, вале мушкилиҳо дар сатҳи ҷаҳонӣ ҳалли худро намеёбанд. Тасаввур кунед, ки дӯстдорони шумо ба шумо дар ҳар зане, ки ӯ вомехӯрад, шуморо дидан мехоҳад. Ва ин чӣ гуна кӯмакро барқарор мекунад?
Муносибати байни мард ва зан дар робита ба эҳсосоти эмотсионалӣ сохта шудааст, ҳамкории байни нерӯи энергетикӣ дар сатҳи болотар аст ва онҳое, ки ба одамони дорои олитарин кӯмак мерасонанд, омодаанд, ки ба муносибати сеюмии берунӣ, ки ба таври иловагӣ бо масъалаҳои ҳассосатон амал мекунанд, муносибат кунанд.
Шумо медонед, ки одамон наметавонанд дар муҳаббат ва ё аз муҳаббат афтанд, новобаста аз он ки онҳо кӯшиш мекунанд, наметавонанд онро бо иродаи худ ба даст оранд - ин қисми ҳаёт аз назорат берун аст. Аз ин рӯ, ҳар гуна таъсир дар таҳаввулот метавонад ба саломатӣ такя накунад ва баъзан ҳаётро маҳдуд кунад. Дар бораи он фикр кунед ва эҳтимолияти онро фаҳмед, ки шумо кори нодурустро анҷом медиҳед. Дар ҷустуҷӯи роҳҳои табиӣ, шумо беэътибории дунёро дар атрофи шумо вайрон кардаед ва барномаҳои ғайримутамарказиро ба ҳушёрии шахси дигар муваффақ шудан наметавонед.
Ҳеҷ кас намегӯяд, ки ҳама чиз дар ин дунё бояд пардохта шавад. Ва дар вазъияти мо мо фикр намекунем, ки чизи моддии савол нест, балки чизи бештареро, ки шумо метавонед дар чизи ҳалол ба даст оред. Ҳатто агар шумо дар ҷаҳони ҳиндӣ фикр накунед, фикр кунед, оё шумо ҳақиқатан муҳаббати шахсе, ки бар зидди зӯроварӣ содир кардаед Бале, ин аст, ки ин чӣ гуна татбиқ кардани барномаи дилхоҳро ба ақидаи шахси дигар монанд мекунад. Табиист, ки мо бо озодии интихоби худ ба даст овардаем ва эҳсосоти худро ба худ ҷалб кардан, аз худ кардани имконият барои таҳлили вазъият ва қабули қарорҳо маҳрум карда мешавем.
Агар шумо бо ташаббуси худ бо дӯстдоштаи худ шикаст хӯрдед, шумо бояд интихоби худро қабул кунед ва худро аз худ дур кунед. Дар акси ҳол, қонуни бумеранг, ки мувофиқи он ҳамаи бадрафториҳо ба касе дода шудааст, дертар ё дертар бо қувваи дучанд, ё ҳатто се маротиба бармегарданд, таъсир мерасонад. Ва ҳоло фикр кунед, ки оё шумо боварӣ доред, ки бо зӯроварӣ нисбати ҷаҳони ҳасибаи одамӣ мубориза бурдан мумкин аст, шумо метавонед оромона зиндагӣ кунед ва таъсири шумо ба самти шумо рӯй дода наметавонад?
Бисёре аз таълимоти фалсафӣ таъкид мекунанд, ки мо бояд бо фикру мулоҳизоте, ки пеш аз он ки ба сарварони мо меоянд, мубориза барем. Агар хоҳиши ҳал кардани ҷодугарон ба қадри пеш бошад, фикр кунед, ки шумо мехоҳед, ки чунин таъсирро бинед ва омода бошед, ки дар ояндаи пешгӯишаванда дахолат кардан шахс Табиист, ки ҳеҷ кас шуморо аз дасти шумо нигоҳ дошта наметавонад, аммо он бояд дар хотир дошта бошад, ки ҳам нек ва ҳам бадӣ бозмегардад.