Мо, занҳо, вақте ки марди зебо шахси бомаҳорат аст, хушбахтанд. Корҳои шавқовар, музди меҳнати нек, эҳтиром ба дигарон, дастрас будани шиносони ваъдашуда - ҳамаи ин ба шумо маъқул аст, вақте ки ба шахси бомуваффақият меояд. Намунаи чунин мард бо либосҳо, мошинҳо, хонаи истиқоматӣ ва як зани зебо, ки шумо ҳастед, алоқаманд аст. Аммо бо дигар занон, хусусан агар ин мард шавҳарат бошад. Аммо дар уфуқи як зани зебо пайдо шуд. Аз субҳ то шом ин шахси зебо ба шавҳари худ наздик аст: ӯ қаҳва тайёр мекунад, меҳмонҳоро, ки ба назди ӯ меоянд ва ба ӯ занг мезананд, бисёр вақт дар як рӯз занг мезананд. "Шабона!" - шумо фикр мекунед ва ба ҳайрат меоед, - "Мастер!". Аммо дар як вақт натарсед. Ин танҳо котиб аст.
Ва чаро он ҳатто зарур аст? - пурсед. Котиб чӣ кор мекунад? Корҳои сертификаткунӣ қобилияти зуд аз як намуди фаъолият ба дигар гузаронданро талаб мекунад ва аз рӯи васеъ ва гуногунии вазифаҳое, ки иҷро мешаванд, фарқ мекунад. Вазифаи муҳимтарини котиб ин аст, ки ба роҳбар кӯмак кунад ва вақти худро наҷот диҳад. Котиб бо ҳуҷҷатҳо ва таҷҳизоти корӣ кор мекунад, гуфтугӯи телефонро анҷом медиҳад, почта мефиристад, меҳмононро мегирад, вохӯриҳо мегузаронад ва мегузаронад. Котиб инчунин барои доираи васеи масъалаҳои иқтисодӣ масъул аст. Тавре ки шумо мебинед, котиб барои кор дар он коре дорад, бинобар ин, ӯ дар бораи он ки чӣ гуна бояд "саркоҳ" сарвари худро ба назар гирад.
Шумо, албатта, мефаҳмед, ки котиб вазифаи душвор ва зарурӣ дорад, шумо мефаҳмед, ки ин кор бояд вазифаи иҷро ва намуди зебо дошта бошад. Шумо инчунин медонед, ки сарлавња бояд котиб дошта бошад ва медонад, ки ин вазифа аз тарафи зан љойгир карда мешавад, ва ба зане зоњир ва зебо дода мешавад. Аммо шумо комилан мехоҳед, ки чунин котиб бо шавҳаратон бошад. Бо дарназардошти он, ки дӯстдухтари шумо дар ширкати худ бештар аз шумо бо шумо кор мекунад (шумо танҳо пас аз кор машғулед ва онҳо ҳама рӯз мебошанд), шумо ҳасад мебаред.
Қадами якум: ӯро бо ӯ алоқа кунед
Вақте ки шавҳар дар идора кор мекунад, шумо намехоҳед ва котиби ӯ ӯро дар ҳуҷайра пас аз кор, ки вохӯриҳои кориро фаҳмонед, даъват мекунад. Шумо аз шарҳи дӯсти умумӣ, ки ба шавҳаратон омада будед, сахт хавотир мешавед. "Шумо як котиби хубе, ки чунин духтари зебо дорад," гуфт ӯ, меҳмоннавозии шумо, ва шумо фишорро сар кардед. Шумо худатон худро як духтари фариштае, ки дар зеҳни ҷавони ҷавон мебинед, дар як суфраи кӯтоҳ ва дӯхти чуқур ... ногаҳон ӯро ба шавҳаратон кашонед? Эҳтимоли он, ки шавҳари шумо бо котиби худ хоҳад буд, бузург аст, агар барои ӯ бо бо дигар занҳо фишорбаландӣ бошад. Аммо агар марде, ки шумо дӯст медоред, ба васвасаҳо таҳаммул карда наметавонад, ӯ бо ҳамкорони худ фишор меорад, ҳатто агар онҳо хеле ҷолиб бошанд.
Ва шумо бояд бо ҳамкасбони шавҳаратон ва тобеъони шавҳаратон шинос шавед, то бидонед, ки кӣ бо ӯ якҷоя зиндагӣ мекунад. Пешгуфтор - маънои онро дорад, ки силоҳ. Донистани шахсе, ки шавҳари худро дорад, ва аз ҳама муҳимаш, ки ӯ идора мекунад, шумо пешгӯӣ кардани ҳолатҳои имконпазирро таҳлил карда, мушкилоти онро таҳлил хоҳед кард. Шавҳарро огоҳ кунед, ки шумо бо ӯ хӯрок мехӯред ва дар дафтари худ зиндагӣ мекунед. Худро як мӯйҳои зебо ва ороиш, либоси зебо, махсусан, агар ин шиносоӣ бо ҳамкасбони шавҳараш бошад. Дар ҳар сурат, вақте ки шумо бо котиби худ шиносед, шумо метавонед хулосаҳои мақсаднокро ба даст оред. Ин хуб аст, агар шумо ба шавҳаратон барои ҳизби корпоративӣ биёед. Чун қоида, онҳо дар шарикҳо менӯшанд. Ва аз ҳамшираҳои спиртӣ дар кор шумо метавонед маълумоти бештар пайдо кунед. Аммо бо кашолкорӣ эҳтиёт шавед - баъзе занҳо, аз ҳасадмандии ҷолиби худ, масалан, метавонанд дар бораи дӯстдорони худ нотарсона гап зананд. Ҳушдор ва эътимод кунед, ки сигнали худро нигоҳ доред.
Қадами дуюм: нигоҳдорӣ кунед
Дар асл, шумо бояд фаҳмед, ки шавҳаратон ҳис мекунад. Ӯро барои ду-се ҳафта тамошо кунед.
Агар шумо:
- ӯ мунтазам ба хона баргаштан аз хоби меҳнатӣ, инчунин ҳам гей ё мастӣ;
- ӯ дар кори доимо дар муддати 4 соат нигоҳ дошта мешавад;
- ӯ каме шуморо даъват мекунад, ки дар давоми рӯз занг занад ва агар ӯ занг мезанад, ӯ бо сардор сӯҳбат мекунад;
- Ҳангоми дар хона, ӯ телефонро бо калимаҳои "Ман дертар хоҳам даъват хоҳам кард" ё "шумо бо рақами" хато кардед "зиёда аз ду маротиба дар як ҳафта;
- шумо дар китобчаи худ ягон рақами навро бе имзои ёфтед;
- ӯ шуморо бо номи зан дар хоб ё дар сӯҳбат даъват мекунад;
- он ба рафтори шумо, одатҳои шумо ва хешу таборонатон ташаккур кард.
Қадами сеюм: Донистани эҳсосоти дӯстдоштаи худ
Дар муносибатҳои ошиқона байни мудир ва котиб се имконият имконпазир аст. Дар аввалин ҳолат, ӯ шод аст, ва мард беэҳтиёт аст. Ин вазъият хеле муфид аст, зеро он дар бораи боварии ҳамсари худ сухан меравад. Шумо бояд фаҳмед, ки чӣ сабабҳои коғази котиб вуҷуд дорад. Шояд вай чунин тарзи эътимоднокӣ дошта бошад, ва шояд ӯ аллакай дар муҳаббат аст. Беҳтарин роҳи ҳалли муносибати оилавии шумо ин занро аз даст медиҳад. Барои эҷоди шароитҳои ногувор барои кори худ ва истироҳат, ё танҳо бо шавҳараш дар бораи интиқоли кормандони ӯ ба шӯъбаи дигар гап занед, ин ба шумо вобаста аст. Аммо дар хотир доред, ки шавҳари шумо ба кӯмаки нав ниёз дорад, ва агар шумо метавонед онро иваз кунед, барои котиботи классикии худатон худатон иваз кунед.
Вариант имконнопазир аст, вақте ки роҳбари пешвои зебо ва котиб ба таври ҷиддӣ алоқаманд аст. Дар ин ҳолат, ҳатто аз корфармо озод шуданро ёд намегиред. Баъд аз ҳама, мушкилот дар он нест, балки дар мард. Ин ҷалби ӯ ба ҷашнвора аст, ӯ мехоҳад, ки ҳисси нав ва эҳсосоти худро баланд бардорад. Дар ин ҳолат, ҳамаи техникаҳое, ки ба шумо маълуманд, ба муҳаббат ба шавҳаратон эҳтиёт шавед ва онро бо ҳусни нав такмил диҳед.
Бадтарин вариант раъйи мутаносиби сарвар ва котиб, ё, танҳо, романтикаи хизматӣ мебошад. Агар шумо шубҳа дошта бошед, ки шавҳари ӯ бо ёрии ӯ бо шумо фиреб мекунад, сари худро гум накунед. Шояд вай аввалин касе аст, ки ӯ хурсандӣ дорад, ки маънои онро дорад, Қабл аз он ки тамоми духтарро айбдор накунед, прокурор метавонад шавҳари шумо бошад. Агар шумо хиёнати шавҳаратонро таҳаммул кунед ва ҳатто худатон инро иҷозат диҳед, он гоҳ, ки шумо дар ҳақиқат дар котибаи худ ғамхорӣ мекунед. Аммо агар шумо занони содиқ ва содиқ ҳастед, шумо гумон мекунед, ки ҳамсаратон шуморо фиреб медиҳад, он гоҳ вақти сӯҳбат кардан аст. Барои сӯҳбат омода созед: бо имконоти имконпазир дар сӯҳбат мулоҳиза кунед ва дар сарлавҳаи таблиғи манфӣ ҳаракат кунед, пас шумо барои шунидани ҳамсаратон осонтар мешавед. Маълумоти бештарро ҷамъ кунед, то ки шубҳаҳои шумо беасос набошанд, гарчанде ки дар бисёр ҳолатҳо, мардон дар ҳама ҳолатҳо ба фишори муваффақ мераванд. Вобаста аз натиҷаҳои гуфтугӯ, қарор қабул кунед - оё шумо тайёред, ки минбаъд бо ин мард бошам ё ин ки барои шумо ҳаёти навро оғоз кунед.
Ва муҳимтар аз ҳама, паноҳгоҳ надоред. Занони шиканҷа, ки бо шиддатнок ва шубҳанок, вазъиятро объективона арзёбӣ карда наметавонад. Он вазъиятро баландтар мекунад ва тасвир мекунад. Албатта, хунук шудани хунрезӣ, шубҳанокии шавҳараш аз хилофкорӣ аст. Аммо ҳанӯз ҳам дар бораи эҳтимолияти бегуноҳ фаромӯш накунед.
Қадами чаҳорум: Фоидаҳои худро нишон диҳед
Шумо шавҳари худро дар дурӯғҳои дурӯғ ё ҳабсхона кашидаед, аммо дар бораи ҳушдоре фаҳмонед, ки чаро? Оё боварӣ доред, ки шумо мехоҳед, ки ҳама вақт муносибати худро нигоҳ доред? Он гоҳ шумо бояд онҳоро ба кор баред. Ин ё он корро иҷро кардан мумкин аст, шавҳари шумо бо шумо бо касе, ки ӯ ҳозир аст, муқоиса хоҳад кард. Ва шумо метавонед ба инкишоф додани рӯйдодҳо пурра таъсир расонед. Кӯшиш кунед, ки хоҳиши даъват кардани шавҳар ба дӯлони шифоҳӣ ва «ӯро кушад» ё ғорат кунад. Баъд аз ҳама, «эҳё кардан» он дӯсти меҳрубон ва пурсаброна аз кор хоҳад буд. Ва тасвири худро ранҷ медиҳад. Беҳтарин роҳи ҳалли он аст, ки боқӣ мондан ва оромӣ, ҳангоми намоиш додани афзалиятҳои шумо ба рақиби номбаршуда.
Масалан, агар ӯ аз шумо камтар ҷавонтар бошад, доимо таъкид менамоед, ки шумо бештар таҷрибаи корӣ доред - дар ҷинс, кор, дар тарбияи кӯдакон. Агар шумо дар синни ҳамон синну сол ҳастед, таъкид кунед, ки шумо, масалан, мавқеи баландро ишғол мекунед, идораи худро идора кунед, аз он ҷумла супориш ба котиби шӯъбаи худ. Кӯшиш кунед, ки шавҳаратон фаҳмед, ки шумо бештар аз ҳама чизи умумӣ доред: масалан, шумо кӯдаконе ҳастед, ки хонаи шумо ҳастед, волидонатон бо якдигар муошират мекунанд.
Диққат ба камбудиҳои котиби худ диққат диҳед. Агар шумо аломати лоғарӣ ва фишорпарастӣ дошта бошед, ва ӯ як андоза ва каме вазнин аст, либосро ба афзалиятҳоятон таъкид мекунад. Агар шумо якчанд забонҳоро медонед, шавҳаратон аз гуфтушунид кӯмак пурсед ё номаро тарҷед. Аҳамият диҳед, ки шумо ба толор меравед ва аз он сабаб, ки ӯ шахси мусбат нест, сафарро хеле осонтар мекунад. Танҳо дар бораи он сӯҳбат накунед, вале амал кунед. Барои сафар ба баҳр, ба кӯҳҳо, кӯл, ё танҳо бо дӯстон дар ҷангалҳо ташкил кунед.
Бо роҳи, дар бораи дӯстон. Дастгирӣ кунед. Агар дўстони шавњаратон на танњо бо ў муошират кардан мехостанд, балки бо шумо низ эҳтимолияти бе шиддат пайдо кардани имконпазирии зани шумо аз сабаби дигар зан. Ва ин маънои онро дорад, ки вай барои ӯ тавонистааст, ки якчанд ходими дигарро ба давраҳои шинохтаи худ муаррифӣ кунад, зеро ӯро дастгирӣ нахоҳад кард, вай нороҳат хоҳад шуд ва эҳтимол ҳатто ҳатто маҳкум хоҳад шуд. Ва бо шумо - хеле гарм ва гарм тамоми ширкат, ки шумо мехоҳед ягон чизро тағйир диҳед.
Муносибати шумо. Боз як бори дигар ба сарпарастӣ ва ҳизбҳо равед, ба иқдоми пештара баргардед. Бигзор шавҳари шумо боз ҳам ғалаба кунад. Шумо метавонед ӯро ҳатто ҳасад бурд кунед. Ғайр аз ин, оё шумо ҳама котибашро фикр кардаед? Эҳтимол, ӯ дар тамоми сабабҳои ҷанҷолҳои муваққатӣ набуд?