Бузургони бузургони романҳои румӣ, ки дар он замон рӯзи зодрӯзи занон таваллуд ёфтааст, ба хулосае омаданд, ки ҳузури дӯстдорони худро дар рӯзҳои занон ва зебои зан, ки бо суханони беинсофона гап мезананд. Мардон дар ин рӯз танҳо барои нимсолаи худ ба ҷои ҷашн гирифтан иҷозат дода мешаванд (ки пеш аз он ки ҳадяҳои гаронбаҳо ба даст овардаанд), сипас ба хона меоянд.
Ин як аз як тараф аст. Аммо аз тарафи дигар, ин ба ман маъқул аст, ки ин ақида наздиктар бо дӯстдоштаи шумо аст. Гӯшаи беназири гулҳои сурх (бунафши арғувон ё лола сафед) гиред, якҷоя барои роҳ барои ошӯб дар ошӯбҳо (ба бистар хоб рафтан ё ба сарпӯши пули ҷудогона меравед) ва дар шом хӯрдани ошхона (бо хӯрокхӯрӣ дар хона якҷоя кунед ё ба як дона тиреза даъват кунед дӯстон). Нависандаи ин рӯзи зану баҳр метавонад ҳама чиз бошад, чизи асосӣ он аст, ки шумо онро фаромӯш намекунед, ҳис мекунед, ки шумо дӯст медоред ва қадр мекунед, дарк намудаед, ки шумо бе ҳеҷ гуна «хушдоман» хушбахт ҳастед.
Интизорӣ ба мӯъҷиза
Шумо чӣ фикр мекунед, мо дар арафаи Рӯзи занон чӣ интизорем? Гулҳо, заргарӣ, либосҳои зебо, шириниҳо, фосфорҳои зебо? Албатта, ҳеҷ яке аз мо аз ин пешниҳодот даст нахоҳанд кашид, аммо баръакс, агар онҳо аз ин рӯйхат чун атои ҳадя даст накашанд, хафа мешаванд. Аммо тӯҳфаҳо, ҳар чизе, ки гӯяд, танҳо як ҷузъи таркиби он аст, ки мо хеле бесаброна интизорӣ мекашем. Мо интизори бештар ҳастем: аҷоибаҳои ором, ки мо худамон тасаввур карда натавонистем, вале вақте ки онҳо рӯй медиҳанд, мо ҳатман фаҳмем, ки "Ҳа, ин чизи ман хира аст!" Сурх, мӯъҷизаҳо, охирин. Ин мӯъҷизаҳо, ки мардони маҳбуби мо дар ин рӯз ташкил мекунанд. Аммо он ки онҳо мисли шумо хобида будед, биёед ба намояндагони интихобшудаи худ дар амалисозии онҳо ёрӣ диҳем.
Воқеияти сафари пешакӣ
Албатта, дар ҳаёти шумо якчанд маротиба бо далели он, ки фикри он чӣ қадар бузург аст, рӯзи ҷашни зодрӯз аст (аммо, ба монанди баъзе дигар санаҳои назаррас), шумо ва ҳамкорони шумо як хеланд. Соли гузашта Шумо, масалан, шумо ва шавҳаратон як рӯзро якҷоя месозед, аммо ӯ дӯстонро даъват кард (хуб мешуд, ки ӯ худаш хӯрок мехӯрад). Ва дӯсти наздики шумо умедвор буд, ки шавҳари ӯ бо як теппаи фаронсавиву фаронсавӣ, ки онҳо дар намоишгоҳ ҳастанд, ба ӯ пешниҳод мекунанд. Аммо ӯ занги ҳадяро гирифта буд, ки ба он нарасид, ки шумо ба вохӯрӣ набаромадед (хушбахт аст, ки онро ба мағоза баргаштан мумкин аст). Бо шарофати ин намунаҳои хеле зебо, шумо ниҳоят дарк кардед: шарик, новобаста аз он ки шумо наздик ҳастед, ҳанӯз ҳам фикрҳои шуморо хонда наметавонед. Ва ба таври худкор ба марде бигӯед, ки дар он «сиёҳ» ё «дабҳаҳои маликӣ», ки шумо дар ин рӯзи баҳор орзу мекунед, беҳтар аст. Чӣ тавр ин корро кардан мумкин аст? Психологҳо мегӯянд, ки маслиҳатҳои шумо бояд бепарвоӣ дошта бошанд, аммо дар айни замон мушаххасан, дорои якчанд равшании равшан, ки ба одам кӯмак мекунад, ки хоҳиши худро дар хотир гирад. Масалан, "Чӣ гуна як халтаи сангин, ки духтар дорад. Сиёҳ, сиёҳ! Ман фикр мекунам, ки ман дар мағозаи наздиктарини мағозаи монанд мондам. " Шумо метавонед боварӣ дошта бошед, ки шавҳари шумо бо кӯмаки шумо хушҳол аст. Ягона чизе, ки ба пеш равед. Он ба ӯ зебо хоҳад буд, ки гӯё худашро фаромӯш насозед. Ба ҳамин монанд, шумо метавонед оромона «таҳрир» кунед ва чӣ тавр шумо истироҳат мекунед. Масалан, агар шумо якчанд маротиба дар бораи он ки дар кохи кӯҳнавардӣ кушода шудаед ва чӣ гуна мехоҳед нӯшидани чойро бо хромати бренд нишон диҳед, эҳтимол, дар 8-уми март хоҳиши шумо хоҳад омад.
Ташаккури зиёд! Боварӣ ҳосил кунед, ки хурсандии худро дар лаҳзаи дилхоҳ тӯҳфаҳо, диққат додан, тӯҳфаҳо. Шукр, самимона миннатдорӣ баён кунед ва ба тамошобин ва фанни дӯстдоштаи худ изҳори шукр кунед. Ҳатто агар ӯ не ... лутфан шумо. Бо вуҷуди ҳама чиз, ӯ кӯшиш, мулоҳиза, интихоби, сарф кард. Шояд шумо танҳо шарики ин иттилоотро ба шумо нагуфтед, фикр кунед, ки ӯ худашро дар бораи хоҳишҳои худ, ё ин ки шубҳанокро исбот мекунад. Дӯст доштанатонро аз ташвиш ва азият кашед. Харидани чизеро, ки шумо орзу мекунед, харед, ё барои он баъдтар биёед. Ҳафтаномаҳо бисёранд!