Ашёи занона дар бораи " .
Дар байни ҳунармандон ва ҳунармандон, ин техникаи маъмултарин ба ҳисоб меравад. Ин ашхосе, ки метавонанд аксарияти одамонро ба ҳайрат биёранд ва дар айни замон онҳоро осебпазир ва муҳофизат мекунанд. Пас, чунин ашхосе, ки бениҳоятанд, метавонанд асбоби худро барои шумо ба кор баранд. Бо роҳи, агар ӯ ба қадами ҷиддӣ дар ҳаёт ноил нашавад ва ба шумо пешниҳод пешниҳод кунад, ин остросиа ӯро албатта ба он ҷо меорад. Бо роҳи, рехтани ашёҳои ҳақиқии зан зарур нест, фақат як каме аз тазоҳурот ва гунаҳкори шахси наздикаш. Дар ин ҳолат бояд ҳамаи тамаркузаҳо, ҳаракатҳои репрессивӣ ва такрорӣ бартараф карда шаванд. Дар акси ҳол, мард метавонад ба чунин рафторҳо даст занад ва ба андешаи худ, аллакай санъати стандартиро ба муқовимат хоҳад кард.
Дар ин ҳолат, ҳисси вобастагии ҳиссаи он ҳанӯз хеле муҳим аст, зеро ин кафолати воқеии муваффақияти шумо мебошад. Пас, агар шумо аз ҳар як гумроҳӣ ҷаззоб бошед, шумо метавонед бо ин мард дилбастагӣ кунед. Бале, ӯ танҳо метавонад шуморо аз назар гузаронад ва ба ҳиллаҳоятон такя нахоҳад кард, ва ин, розӣ аст, хеле ногувор аст.
Шоҳҷои пухта
Мо умедворем, ки шумо чӣ гуна ба дили одам ишора мекунед. Аммо аксар духтарон саргарми роҳҳои нодуруст ҳастанд. Ва ҳама чиз аз сабаби он, ки дар ин ҳолат, аз сабаби як хӯроки доимӣ ва ошомиданӣ, мард метавонад танҳо мемонад. Вай танҳо барои гирифтани имтиёзҳо сар мешавад ва агар, як рӯз вай дар сари суфра пайдо нашавад, вай дар бораи он ғамгин мешавад. Пас шумо бояд ҳамеша бренди худро нигоҳ доред ва онро то он даме, ки хӯрокхӯриро ҳис кунад, ҳамчун бонуси зебо барои рафтори намунавии худ. Дар хотир дошта бошед, ки мардон хеле заифанд ва аз ин рӯ, хеле осон метавонад зери "нигаҳдории меҳнатӣ" афтад. Пас, бори дигар онро ғорат накунед, балки онро барои ҳадафҳои худ истифода баред.
Coquetry .
Ҳамаи намояндагони ҷинсҳои одилона ин калимаро хуб медонанд. Аммо, мутаассифона, на ҳама метавонанд инро дуруст истифода баранд. Бо ин роҳ, ин бозиҳо метавонад дар ҳама гуна соҳаҳои диверсификатсияи диверсификатсияро ба даст оранд. Дар саросари ҷаҳон ягон нафаре вуҷуд надорад, ки ба coquetry занон фарқ надорад. Барои ҳамин, шумо бояд ҳамеша ин мукофотро беҳтар ва беҳтар кунед. Якчанд ин технологияи навро ба даст оред, ки дар ҳамаи ҳолатҳои ҳаётатон ба шумо кӯмак мерасонанд. Ва шумо фавран, мебинед, ки шумо чӣ гуна бароҳат ва ҳаловат мебаред. Дар хотир доред, ки шикояти шаҳвонӣ омода аст, ки мард ҳар корро анҷом диҳад, ва шумо бояд дар навбати худ бояд чиро донед.
Рад кардани ҷинс .
Дар ин ҳилла, як манфӣ вуҷуд дорад: агар шумо доимо ин корро анҷом диҳед, мард метавонад худро ва як зане, ки бештар қобили мулоҳиза аст, пайдо кунад. Аммо, агар шумо 100% боварӣ дошта бошед, ки шахси воҳиди шумо чунин амал намекунад, пас шумо ва ҳамаи кортҳо дар дасти шумо. Асосан дар ин вазъият амал кардан хеле зебо аст. Лутфан лабҳои худро шуста, ба таври ошкоро дӯст медоред, ки агар ӯ, масалан, тасвиреро, ки шумо харидед, мекушоед, вай дар бораи ду рӯзи пурра дар бораи ҷинсӣ фаромӯш намекунад. Илова бар ин, шумо метавонед интихоб кунед, ки марди ҷинсӣ бояд ба даст оварда шавад. Аммо он хуб аст, ки агар ташаббускори ҷинс худро худат интихоб кунад.
Мо якҷоя футболро тамошо мекунем .
Агар дӯсти шумо як мухлиси футбол аст, як телевизори ягонаи тамошобинро аз телевизор намеҳисобед, ва шумо танҳо тарсу ваҳшӣ ҳастед. Бале, ҳамроҳи ҳамаи бозиҳои он бо силсилаҳои дӯстдоштаи шумо мувофиқ меояд. Дар ин бора ба ӯ гуфтугӯ накунед, бо ӯ тамос гиред, футболбозони муҳимтаринро тамошо кунед ва ӯ албатта ба шумо дар дасти худ бармегардад ва шумо дар навбати худ онро истифода мебаред.
Ҳасад
Муҳофизат ва ҳасад аз ҳомилони маъмултарини занон мебошанд. Дар хотир доред, ки ҳамаи одамон соҳиби молик ҳастанд, бинобар ин чунин чизҳо ба шумо кӯмак мерасонанд, агар дилатон шуморо хомӯш кунад ва ба шумо таваҷҷӯҳ зоҳир кунад. Кӯшиш кунед, ки ӯро каме ҷашн бигиред, киштзорро ба худ мекашед ва ба ӯ хоҳед, ки барои диққати шумо мубориза барад. Худро барои нақшаҳои нақл кунед, ки дар он ҷо садоқатмандии шумо нахоҳад буд. Ба ман бовар кун, ки мард фавран мехоҳад, ки хоҳиши шуморо баргардонад. Аммо, ҳеҷ гуна ҳолат бояд шумо рақиберо мушаххас кунед, ки ин хеле хуб нест. Танҳо мустақилият ва худфиребии шуморо нишон диҳед.
Тӯҳфаҳои арзон .
Дар як ҷомеа муқаррар карда мешавад, ки на ҳама занҳо ба он мард имконият медиҳанд, ки ба тӯҳфаҳои гаронбаҳо бирасанд. Барои ҳамин, ин духтар, ки ин корро мекунад, як қадами дигареро дар бар мегирад. Тӯҳфаи гаронбаҳое, Аммо дар хотир доред, ки он низ ба нарх нагирифтани тӯҳфаҳои дӯстдоштаи худ нест.
Бо модар
Ҳар кас медонад, ки дар ҳаёти худ мард танҳо ду занро ҷудо мекунад - ин шумо ва модаратон ҳастед. Аммо, мутаассифона, ин занҳо ҳамеша бо ҳамдигар алоrаманданд ва ин ба мард таъсири калон мерасонад. Пас, боварӣ ҳосил кунед, ки бо модараш дар тамос бошед. Ин як корти бузурги тиллоро барои шумо хоҳад кард. Чунин рух додани вазъият албатта ба муносибати шумо фоиданок хоҳад буд ва мард ба осонӣ ба шумо таъсир хоҳад кард.
Панҷум.
Ҳамаи ҳунармандон ва ҳунармандон бояд ин консепсияро дар бар гиранд. Ва ҳама бо сабаби он, ки ҳамаи одамон аз рӯи табиати бебаҳо ҳастанд. Барои ҳамин, ба шумо лозим аст, ки нуқтаи заифи онро фаҳмед. Ва танҳо пас аз ҳама, шумо ҳама чизро барои ҳамду сано хоҳед дошт ва натиҷаи дилхоҳ нахоҳад кард. Шакли асосӣ ин нишон медиҳад, ки тамаркузи шумо нишон медиҳад. Бо ин роҳ, як вариант хуб аст, ки шахси дӯстдоштаашро дар он чизе, Чунин хушбӯӣ хеле самаранок аст ва марде, ки шуморо шӯҳрат медиҳад, ҳайрон мешавад, тамоми ҷаҳонро ба пойҳои шумо меорад. Танҳо дар хотир доред, ки дар ҷашни худ бояд як қисми ҳақиқат ва ҳадди аққал дитраҳо ба фуҷурият бошад.
Ин аст, ки ҳикматҳои занона ва ҳикматҳои сеҳрнок ба назар мерасанд, ба шарофати он, ки шумо ба дунёе, ки мардон танҳо зиндагӣ мекунанд, қодир хоҳед шуд. Барори кор дар фанҳои ками шумо!