Якчанд роҳ аз ин вазъият вуҷуд дорад.
Роҳи аввал.
Эҳтимол рафтори беҳтарин барои шумо ба инҳо хоҳад буд. Оё шавҳари худро намефаҳмед, ӯро дар мавзӯи пайдо кардани кори нав напушед, ҳама чизро тарк кунед. Ҳамаи музди меҳнати шумо, ки ба шумо лозим аст, танҳо ба таври зарурӣ харҷ кунед: барои худ, кӯдакон, либосҳо, сафарҳо ва химиявии хонавода, барои пардохти ҳаққи хидматрасонӣ.
Ба шавҳари худ бигӯед, ки музди меҳнатро дар ҷои кори худ буридаед ва маҳсулот дар дӯконҳо қиматтар мегардад. Зан ва дертар шумо "шавҳар" ва "сардори оила" ба марди худ бедор шуда, кори худро пайдо хоҳад кард. Ҳисси масъулият ӯро ба амал меорад. Агар ин тавр набошад, пас шумо марди «танбал» доред, ки мутаассифона шумо онро ислоҳ карда наметавонед. Шумо метавонед онро ба "attach" бигузоред, ки дар ширкат ба дӯстон, хешовандон кор кунад.
Дар ин ҳолат, шумо набояд фаромӯш накунед, зеро шумо метавонед худро ва кӯдакатонро таъмин кунед, ва аз шавҳар дар ин ҳолат ягон ҳисси хуб нест.
Роҳи дуюм.
Дар бораи тақсим кардани нақшҳо фикр кунед. Агар шумо дар ҷои кор кор карданӣ бошед, агар шумо аз ҷониби табиат ва идора роҳбарӣ кунед, дар байни «intrigues and conspiracies» шумо мисли «моҳӣ дар об» ҳис мекунед, шояд шумо бояд нақши як хонадон - шавҳар бошад? Ва шумо сарчашмаи асосии даромади оила ҳастед?
Ин хеле муҳим аст, ки ин вазъият ба шавҳаратон мувофиқат мекунад. На ҳар як розӣ нестанд, ки дар хона нишаста, кӯдаки худро хӯрок хӯранд ва хӯрок гиранд. Агар шумо шукргузорӣ дар назари нисфи худ бинед, пас шумо дар роҳи дуруст ҳастед!
Ин вариант ҳалли мушкилотро зуд ҳал мекунад. Агар шумо ҳанӯз хобед, ки дар хона нишаста ва аз музди меҳнати худ сарф кунед, шумо метавонед бо шавҳаратон каме бозӣ кунед. Пас аз кор кардани хӯроки шом хӯрдан, пурсед, ки ин хона пок буд, ки чизҳои шуста шуд, дарсҳои кӯдакон иҷро мешаванд, сагҳо пок мешаванд. Имкон дорад, ки чунин рисолати «зан» шавҳари худро намехоҳад ва ӯ соҳиби кор хоҳад шуд ва худро ба нақши "сардори оила" бармегардад.
Тарзи сеюм.
Агар ҳамаи кӯшишҳояш аз ҷониби шавҳараш пайдо шаванд, натавонистанд кор кунанд ва ӯ ба кори доимӣ, ҷолиб ва хуб табдил ёфт! Бо дӯстон, шиносон, хешовандон пурсед, шояд онҳо танҳо дар корашон кор мекунанд.
На он аст, ки вазифа ба шавҳаратон шавқовар аст, аммо дар ибтидо шумо метавонед розӣ ва кори оддиро қабул кунед. Оқибат, мард ба режими меҳнати «ба расмият дароварда мешавад» ва ҳалли мушкилотро пайдо мекунад. Ё дар ин ширкат бо дурнамои рушди касбӣ ва музди меҳнат боқӣ мемонад.
Роҳи чорум.
Агар ҳамаи хоҳишҳоятон кӯшиш карда тавонанд, ки ба рафтори шавҳараш ҷавоб ёбанд, пас ба усулҳои нисбатан ҷиддӣ муроҷиат кардан зарур аст. Ба ӯ нигаҳдорӣ кунед: ӯ ба кори худ машғул мешавад, ё ба ӯ хушбахтӣ мегӯед. Шумо аспи басташавӣ нестед, барои худ ва фарзандатон ва марди калонсол кор кунед.
Ҳатто агар шавҳар ришва ва бекоршударо паси сар кунад, пас чизҳои ҷамъоваришударо бигиред ва берун бароед. Шумо як зани муосир ва бомуваффақият бо кори, даромаднокии устувор ва бе шавҳар "танбал" мекунед. Нагузоред, ки танҳо ҷудо шавед, танҳо як каме «тарсонед» мард. Шояд ин ба ӯ барои пайдо кардани коре ҳавасманд бошад.
Ҳар як роҳи интихобкардаи шумо, аз ҳама муҳимтар, дар хотир доред, ки шавҳари шумо калонсол аст ва ӯ қодир аст худашро таъмин кунад. Агар мушкилиҳо ва душвориҳои оилавӣ пайдо шаванд, агар сабр ва бо фаҳмиши он ба нимаи дуюми он ишора карда шавад.